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Plogging day
Les jeunes de toutes les paroisses ont été invités à une journée de marche et de nettoyage appelée plogging, le samedi 30 juillet.
L’activité a débuté dans la cour de la paroisse St Joseph à Grand Gaube, à 10h, avec la participation d’une trentaine de jeunes des différentes paroisses. Un moment de fraternité a conclu la journée.
Cette journée a permis de sensibiliser les jeunes à la nécessité de prendre soin de leur environnement. « Nous consommons ce que nous jetons », a souligné Émilie dans son partage en début de journée. « Nous vivons dans une économie circulaire où ce que nous jetons affecte la qualité de ce que nous consommons, mais aussi la qualité de nos vies car cela affecte grandement l'état de notre environnement. »

Lancement de la Lettre de nouvelles
La fin des activités de juillet a également permis de lancer la première Lettre de nouvelles du Département. Cette Lettre permet de faire connaître le Département et ses activités à un plus grand nombre de personnes.

Les activités de juillet ont été un tremplin pour la nouvelle équipe de coordination :
apprendre à travailler ensemble, découvrir la planification et l’organisation, mais aussi et surtout la joie de servir le Seigneur.

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Campagne : « Identité et estime de soi »
Le Département Jeunesse a poursuivi ses campagnes en ligne au mois d’août, centrant son travail sur l’estime de soi. Il a voulu faire comprendre aux jeunes l’importance de la compréhension de leur identité en les faisant réfléchir et travailler sur ce thème.
Un atelier créatif - « Apprendre à se connaitre à travers l’art » - a été initié en collaboration avec le pasteur Inkyu Choi, responsable de l’évangélisation par l'art. Le Département Jeunesse a ainsi organisé trois ateliers créatifs pour initier les jeunes de l’EPIM à l’art, et leur permettre d’apprendre à se connaître et à connaître l’autre.
Ces activités ont vu la participation d'une quinzaine de jeunes et ont été l'occasion, pour eux, de découvrir leur potentiel artistique mais aussi de comprendre comment évangéliser autrement.

Journée "randonnée"
Une soixantaine de jeunes ont participé à une journée de randonnée le dimanche 28 août au Pétrin. C’était une journée ludique et sportive, pendant laquelle les participants ont formé des équipes pour apprendre à se connaître et à se découvrir. L'activité s'est terminée par un repas offert par Super U,  puis par un petit temps de louange sous la pluie.

Les randonneurs et randonneuses après l’effort – Crédit : Zennpresbyterien

Lancement des vidéos de présentation du Département Jeunesse
« Nous avons profité du mois d'août, où nous célébrons la Journée Internationale de la Jeunesse, pour lancer des vidéos et des publications présentant le Département, sa vision, sa mission et sa coordination. Rejoignez-nous ! »

Sur Instagram : https://www.instagram.com/zennpresbyterienmoris/
Recherchez @zennpresbyterien sur Facebook ou pour les contacter via Messenger.

Quelques vidéos à voir et à revoir :
https://fb.watch/fqOTmxX0wn/
https://fb.watch/fqOXNdOLQz/
https://fb.watch/fqOYxArY1S/

« J’espère apporter hospitalité, écoute, compassion et soutien dans ce ministère, témoigner de comment Dieu m’a sauvé et transformé et partager qu'Il veut faire de même pour tous ses enfants. »

Mme Natacha Noyan

Retrouvez ici une présentation des candidats à la consécration :

· M. Michel Jocelyn Dennemont, âgé de 69 ans, est marié, père de 3 enfants. Il fréquente la paroisse Saint-André située à Rose-Hill. Actif au sein de l'Eglise depuis les années 1970, Jocelyn est actuellement conseiller de la paroisse, prédicateur laïc et vice-président du conseil synodal. Il a suivi des études en théologie au Collège Théologique Œcuménique.

· M. Claude Martial habite Sainte-Croix ; il est père de trois enfants et grand-père de deux petits-enfants. Il est à la retraite et se passionne pour les causes sociales. Il a également complété récemment ses études en théologie au Collège Théologique Œcuménique. Il est conseiller de la paroisse Saint-Jean à Port-Louis et trésorier du conseil synodal. Dirigé par le Christ, il se sent appelé à annoncer la Bonne Nouvelle du Royaume, en particulier aux marginaux, à ceux qui n'ont pas leur place dans la société.

En haut, de gauche à droite : M. Michel Jocelyn Dennemont, M. Jocelyn Simon, Mme Chantal Sissace
En bas, de gauche à droite : Mme Viviane Tessier, M. Claude Martial, Mme Natacha Noyan, M. Deyan Ristic

· Mme Natacha Noyan sera la deuxième femme à être consacrée pasteure de l'Eglise Presbytérienne de Maurice. Agée de 34 ans, mariée et mère de trois garçons, elle est actuellement conseillère de la paroisse Saint-Jean à Port-Louis. Elle a suivi des études théologiques à distance avec l'université de Pretoria. Natacha a à cœur de cheminer avec les familles dans leur développement spirituel et holistique.

· M. Deyan Ristic, d’origine Serbe, est père et grand-père. Il est conseiller de la paroisse anglophone Saint-Columba à Phoenix. C'est là qu’il a reçu l'appel pour le service et a accepté d'être consacré assistant pasteur. Son ministère sera d’accueillir les étrangers de tous bords, voyageurs, travailleurs itinérants, mais aussi ceux qui sont étrangers dans leur propre pays ou leur famille, ceux qui ne s'intègrent pas, qui se sentent rejetés, abattus et vaincus.

· M. Jocelyn Simon, âgé de 44 ans, est marié et père d’un garçon. Il a été aumônier du département des jeunes de l’Eglise Presbytérienne de 2013 à 2020. Il sert la paroisse Saint-Joseph, située à Grand-Gaube, en tant qu’assistant pasteur depuis 2017 et sera maintenant consacré pasteur. Il se sent appelé au ministère de la Parole, c'est-à-dire à partager la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ, être au service de tous sans distinction et répondre aux besoins spirituels et sociétaux des personnes qu’il sert.

« Jésus nous rappelle qu'Il est le Chemin, la Vérité et la Vie (Jean 14:6).
Ma mission sera d'être là pour ceux que Dieu lui-même mettra sur mon chemin.»

M. Jocelyn Simon

· Mme Chantal Sissace, âgée de 57 ans, est mariée. Cette conseillère de la paroisse Saint-Pierre à Pointe-aux-Piments sera consacrée assistante pasteure. Chantal a commencé sa carrière en 1989 comme assistante enseignante à la maternelle Bienvenue, maternelle dirigée par l'Eglise Presbytérienne de Maurice. Elle en est actuellement la directrice. Après avoir suivi des études théologiques qui l'ont aidée à mieux connaître Dieu, elle veut aider les autres à grandir dans leur foi. Elle désire motiver les individus et les groupes à prier, la prière étant nécessaire dans ce monde brisé.

· Mme Viviane Tessier, mariée et mère de deux filles, sera aussi consacrée assistante pasteure. Française d'origine malgache, Viviane est née à la Réunion et vit à Maurice depuis plus de 10 ans. Elle a été émerveillée par le dévouement des membres en découvrant le ministère « 5 Pains et 2 Poissons » qui s'occupe des gens de la rue. Puis, elle a suivi plusieurs formations, dont des études de théologie qui ont renforcé sa foi. Viviane est convaincue que le Seigneur veut que chacun de ses enfants soit heureux. Elle prie pour ceux qui ne Le connaissent pas, pour que le Seigneur leur accorde l'opportunité de partager la joie de Lui appartenir.

« Pour moi, cette vocation est de prêcher l'amour inconditionnel
de Dieu pour tous, le pardon et la réconciliation. »

Mme Viviane Tessier

« A travers ses engagements pastoraux, l’Eglise Presbytérienne récolte les fruits de la grâce et de l'œuvre de Dieu au milieu d'elle. C'est un encouragement et un espoir que ses serviteurs de tous âges et de toutes origines aient entendu l’appel de Dieu pour leurs vies. Avec la pandémie que nous vivons, cette consécration aura lieu sous le thème : Avec Christ dans un monde nouveau, parce que Jésus-Christ nous appelle à le servir et à briller pour lui malgré les difficultés du "new normal" ».

Un accueil souriant et toujours bienveillant attend les bénéficiaires, ici les paroissiennes venues aider à la préparation des repas – crédit : Cevaa

Les bénéficiaires du projet sont les gens de rue, sans domicile fixe ou en situation d’exclusion, parfois malades (VIH, alcool, drogue…). Quelques femmes prostituées font aussi partie de ce groupe et ont exprimé le désir de s’en sortir pour donner à leurs enfants un avenir plus serein. Parmi les personnes qui viennent, certaines sont également rejetées par la famille et vivent dans la solitude. Un d’entre eux nous confiait : « Ce qui est plus difficile à supporter, ce n’est pas le fait d’avoir faim, mais le fait d’être seul ».
Quand le projet a commencé en 2004, une douzaine de personnes ont été accueillies pour le premier repas. Aujourd’hui, c’est plus de 120 personnes qui bénéficient de cette action et elle s’est poursuivie depuis, tous les samedis, sauf le 30 mars 2013 en raison d’une inondation. 

« Ce qui est plus difficile à supporter, ce n’est pas le fait d’avoir faim, mais le fait d’être seul. »

Dix-huit mois se sont écoulés depuis que le nouveau volet du ministère d’accompagnement des démunis a débuté. La mission 5P2P est passée à une autre échelle grâce à l’engagement d’Hervé Marianne. Les bénéficiaires lui sont reconnaissants pour tout ce qu’il fait.
L’action impacte aussi la communauté de St Jean et fait des émules. Monsieur Martial l’accompagne dorénavant à travers toute l’île, pour un ministère d’écoute dans les centres de désintoxication.

Une aide concrète
Obtention d’un acte de naissance ou d’une carte d’identité nationale, ouverture d’un compte bancaire, obtention d’une aide sociale, accompagnement en cure de désintoxication, placement en maison de retraite, aide pour les études, déclaration d’enfant à l’état civil, accompagnement aux visites médicales… La mission est large et requiert, de la part des accompagnateurs, patience et écoute.

Le volet spirituel de la mission
Outre l'aspect accompagnement social, la mission continue fidèlement à nourrir la vie spirituelle des bénéficiaires à travers le culte hebdomadaire. L'évangile y est annoncé en prenant en compte le contexte social des bénéficiaires afin qu'ils puissent connaître Dieu et se libérer des choses négatives de leurs vies. Les bénéficiaires contribuent même à l'offrande pendant le culte. Ils sont présents dans les activités de la paroisse que ce soient les cultes du dimanche, la préparation du repas le samedi, le nettoyage et autres activités paroissiales ou nationales. 

Les paroissiens de St Jean sont aussi très engagés pour cette mission, se réunissant sans faute tous les samedis pour servir les autres.

Des partenaires nombreux et engagés
Le Ministère de la Sécurité Sociale, la municipalité de Port-Louis, les ONG œuvrant avec les démunis (PILS, Ki nou ete, etc.), l’Assemblée de Dieu d’Epinay, la ville de Pamplemousses, le Centre d'accueil et de désintoxication de Terre-Rouge ou encore Tonnelle, le ministère jumeau de l’église catholique sont autant d’acteurs participant au soutien de la démarche de 5P2P.
Dans le cadre de la "Journée mondiale du refus de la misère", célébrée le samedi 17 octobre, la mission 5P2P a accueilli la Ministre de l’intégration sociale pour la distribution des repas

Images extraites de l’émission réalisée lors de la journée mondiale du refus de la misère, le samedi 17 octobre 2020.

Des projets pour 2021
La rénovation de la cuisine et le renouvellement des ustensiles sont planifiés pour 2021. Un autre volet est également en cours de préparation, c’est l’appel au témoignage, l’idée étant d’inviter ceux qui ont commencé une nouvelle vie à venir partager, pendant le culte du samedi, leur vécu afin d’encourager les autres.  

Des formations sont également mises en place, l’une d’elle, « Aux Marges », est dispensée ici-même à l’Ile Maurice et vise à perfectionner l’accueil et l'accompagnement des personnes marginalisées. 

La prise en compte des questions environnementales est également un enjeu d’avenir, dont les équipes souhaitent s’emparer à travers des actions concrètes : utilisation de matières biodégradables, réflexion autour du recyclage des couverts et d’autres éléments utilisés pour la mission.

« Pendant le couvre-feu dû à la Covid, nous nous sommes retrouvés dans l’incapacité de pourvoir à 100% aux besoins des bénéficiaires, n’ayant pas de permis des autorités pour circuler. Mais Dieu a toujours un plan, nous avons été approchés pour collaborer avec le groupe Tonnelle de l’église catholique dans la préparation et la distribution des repas. »
Kevin Lavénérable
Président du comité 5P2P - Paroisse St Jean

Conclusion
La paroisse, à travers ce projet, s’est engagée envers la communauté. Le Projet peut être considéré comme un ministère et une action sociale.
La Cevaa a financé ce projet pendant trois ans, de 2010 à 2013, et a soutenu encore récemment en 2019 une aide à la création d’emploi. Une cuisine a ainsi pu être aménagée pour préparer les repas et le volet accompagnement social a été renforcé. Aujourd’hui, cet espace a besoin d’être modernisé et le besoin se fait sentir de construire une salle pour accueillir ces « invités », leur prodiguer des soins et leur permettre de se laver en toute intimité. Cet espace permettrait des rencontres et des moments de jeu. Un appel à toutes les personnes de bonne volonté, qui ont la possibilité de donner un petit coup de main, est également lancé. Pour continuer à donner à ces personnes un peu de bonheur et de dignité.

 A Dieu seul soit la gloire. Amen.

Pour en savoir plus, rendez-vous sur le site de l’EPIM

À l’île Maurice, nous avons été en confinement pendant trois mois. Cela a changé et perturbé nos habitudes personnelles mais aussi communautaires. Au niveau général, les pasteurs ont commencé les vidéos de culte en ligne, qui continuent à ce jour (…)

« Que vous soyez à l’île Maurice ou ailleurs, l’église vient à vous : retrouvez en vidéo les prédications du dimanche et autres messages ci-dessous. »

Retrouvez les cultes de l’EPIM en vidéo ici : https://www.presbyterian.mu/fr/publications/predications/

Au niveau de la jeunesse, nous sommes restés en contact avec les jeunes de paroisses à travers WhatsApp et Messenger et nous avons commencé quelques rencontres de partage sur l’application Zoom. 

Rally Zenn : « Comment être un témoin dans ma vie de tous les jours ? »
Par la grâce de Dieu nous avons pu débuter l’année 2020 avec notre Rally Zenn. Une rencontre trimestrielle pour fédérer les jeunes de diverses paroisses de l’EPIM autour d’un moment de formation, de partage, de rencontre et de jeu. Le thème de ce premier Rally était « comment être un témoin dans  ma vie de tous les jours ? ». Nous avons amené une trentaine de jeunes à découvrir Mahébourg, un grand  village du sud de l’île, à travers un jeu de piste et des défis. Comme fil rouge de la journée, ils ont reçu une formation appelée, The four, qui les a équipés à témoigner de Jésus Christ et de son amour aux personnes qu’ils rencontrent durant la journée. Nous avons fini la journée à la plage de Blue Bay par une baignade, un temps de remises de cadeaux et une petite louange. 

Rally Zenn avec une trentaine de jeunes des six paroisses de l’EPIM, en février 2020  – crédit : DR

Les priorités pour 2021 : solidité et partage
À la reprise vers le mois d’août, nous nous sommes assis pour prier et recevoir de Dieu les grandes lignes jusqu’à la fin de cette année. Notre priorité pour 2020-2021 est d’avoir une équipe solide, qui se connait et qui partage le même cœur pour le service. Nous avons donc prévu des activités de team building avec les responsables des groupes de jeunes des diverses paroisses/communautés de l’EPIM jusqu’au mois d’avril 2021. À travers ces rencontres, nous prions pour une équipe solide qui sait travailler ensemble, qui a appris à connaitre ses forces et ses faiblesses et qui partage ensemble l’amour de Jésus. 

Team building avec les responsables jeunesse des paroisses en septembre 2020  – crédit : DR

Témoignage de l’impact du COVID dans la vie des jeunes
Jamie-Lee Cangy, 20 ans : Le confinement a été sûrement une étape difficile et différente pour chaque individu. Certains l'ont  peut-être vécu dans le plus grand calme possible et d'autres dans la nervosité et le stress. Pour ma part j'ai un peu galéré au début étant donné que je faisais quasiment les mêmes choses tous les jours. Néanmoins, être confinée a été plus ou moins satisfaisante car cela m'a permis de voir la vie sous un autre angle et de renforcer le lien que j'ai avec mes proches. Ainsi nous avons prié ensemble, nous  avons joué à des jeux de société, nous avons cuisiné eh oui on a même fait du pain. Mais  naturellement nous étions tous quelques peu inquiets de ce qui se passait à travers le monde et ce  qu'allait devenir nos vies après.

Damien Armand, 17 ans : Durant le confinement, il y a eu des bons et des mauvais moments. En famille, nous avons eu des  cultes familiaux. Nous avons également appris à ne pas faire de gaspillage par rapport à la nourriture.  Ce temps a été un moment de repos pour moi. Bien que nous ayons un peu peur de contracter le  virus, nous sommes tous, aujourd'hui, en bonne santé.

(…) Bien que nous ayons organisé des camps régionaux  (Mayotte, Maurice, Réunion) nous n’avons pas encore pu organiser des échanges de personnes et des  camps avec d’autres acteurs internationaux de la communauté.

Par la grâce de Dieu, nous avons par contre pu  intégrer dans nos activités de ces dernières années la plupart des éléments de la Stratégie Jeunesse de la Cevaa.

Nous espérons que ces nouvelles vous donnent quelques grandes lignes de la direction de la jeunesse Presbytérienne à Maurice.

Salutations fraternelles.

Pasteur Jocelyn Simon, Aumônier de la jeunesse
Rindra Razanatovo, Coordinatrice de la jeunesse

Source : Extrait des rapports du Pôle Animations et Jeunesse, Août 2020

Le pasteur Tovo respecte les mesures d'hygiène en portant un cache-bouche.

Une présence active sur les réseaux sociaux

Les relations sur les réseaux sociaux existaient et notre groupe Facebook a été créé pour cela. Depuis le dimanche 22 mars nous proposons également des vidéos de culte dominical et chaque jour durant la semaine sainte nous étions présents. Au début, les vidéos étaient conçues pour nos membres. Mais étant donné le confinement, ces derniers ont partagé les vidéos à leurs famille et relations respectives, du coup la demande a augmenté. Il y a eu au moins une quarantaine de demandes d’adhésion à notre groupe Facebook  et nous sommes aussi sur Youtube.

Nous espérons accueillir des nouveaux membres lors de la réouverture de l’église. Car «nous savons que toutes choses contribuent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qu'il a appelés selon son plan » (Romains 8.28).
 

La famille SEDERA, confiné mais ensemble
Yannick Sedera est membre de la paroisse, impliqué au sein de l'aumônerie malagasy de l'île Maurice avec sa femme, Valisoa. Il fait partie du conseil paroissial. Les voici pendant leur culte pascal à la maison. Yannick Sedera est technicien, s'occupant à la fois de la projection sur vidéoprojecteur et des montages vidéo du culte hebdomadaire.

Yannick et Valisoa SEDERA avec leurs enfants

Les jeunes, sérieux et exemplaires

« Plus on nous interdit d'aller à l'église, plus nous avons hâte de rencontrer Dieu, car Il est partout, Il nous voit et Il nous entend. Cette épreuve de coronavirus va sûrement augmenter notre soif de louer et de servir le Seigneur. Loué soit son saint nom » : RAZAFINDRAMASY Aurélie, RAKOTONIAINA Fanomezantsoa.

Culte des jeunes pendant le confinement

Je poste hebdomadairement des vidéos de culte et le ferai quotidiennement durant cette semaine sainte. Notre Dieu est vivant, Il n’est jamais confiné. Par la foi, nous savons qu’Il est en nous. « Car nous sommes, nous, le temple du Dieu vivant, comme Dieu lui-même l’a dit : je demeurerai et je marcherai avec eux, je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. » (2 Cor 6.16b).

« Notre Dieu et notre foi ne sont jamais confinés »

Saint-Jean, construite en 1840. On peut y voir encore un portrait du révérend Jean Lebrun © EPIM

À Saint-Jean, premier lieu de culte de l'Église Presbytérienne de l'Île Maurice (EPIM), un portrait du révérend Jean Lebrun rappelle encore aujourd'hui que c'est lui, le missionnaire de la London Missionary Society, qui avait fondé l'Église. Lorsque, dans les années 1840, l'Église d'Écosse s'implanta aussi dans l'île, le révérend Lebrun ne voulut pas qu'il y ait deux Églises réformées différentes dans le même pays. Dès lors, les deux Églises décidèrent de fusionner : ce qui fut fait en 1876, pour donner naissance à l'Église d'Écosse à l'Île Maurice. Après un peu plus de 100 ans, soit en 1979, alors que le pays était indépendant depuis une dizaine d'années, elle demanda à son tour son indépendance de l'Église d'Écosse en présentant un projet de loi au gouvernement. C'est ainsi que le 15 septembre 1979, le parlement mauricien vota le «Presbyterian Church of Mauritius Act» qui reconnut l'EPIM comme une Église autonome avec sa propre constitution.

Aujourd'hui, l'EPIM compte cinq paroisses (Saint-André à Rose-Hill, Saint-Columba à Phœnix, Saint-Jean à Port-Louis, Saint-Joseph à Grand Gaube, et Saint-Pierre à Pointe-aux-Piments), outre une aumônerie malgache destinée à la forte communauté de travailleurs venus de Madagascar présents dans l'île, et dont le pasteur est un envoyé de la Cevaa, Tovo Ramanantsoa. En cette année 2019, une série d'activités est prévue par l'Église Presbytérienne de l'Île Maurice à l'occasion des célébrations des 40 ans de son autonomie. Elle culmineront le dimanche 15 septembre, date anniversaire du «Presbyterian Church of Mauritius Act», avec un culte d'action de grâce célébré à Saint-Jean, mais commencent dès le mois de juin : 

Spiritualité
• Prières d'intercession communes du 9 juin au 8 septembre
• Thèmes communs de prédication du 4 août au 8 septembre
• Culte d'action de grâce le dimanche 15 septembre à 10h00 à Saint-Jean
• Culte et journée récréative le dimanche de la Réforme, 27 octobre

Communication
• 3 bulletins Flash-Info spéciaux pour édifier et informer
• Un magazine souvenir du 40ème anniversaire
• Interviews, articles sur d'autres plateformes (site et page Facebook)

Qui était Jean Lebrun, le fondateur de l'EPIM ?

Le 18 mai 1814, l'île Maurice appartenait depuis un peu plus de trois ans aux Anglais. Sir Robert Farquhar, le gouverneur de l'époque, était conscient de l'importance de l'éducation des personnes défavorisées. Sous son impulsion, un jeune révérend originaire de l'île de Jersey débarqua ce jour-là à Port-Louis. Il s'agissait du révérend Jean Lebrun, âgé de 24 ans, bilingue français-anglais, envoyé par la Société Missionnaire de Londres.

Jean Lebrun (archives)

Quelques semaines seulement après son arrivée, Jean Lebrun ouvrit une première école gratuite pour la population de couleur à Port-Louis. À cette époque, les écoles n'étaient pas publiques et une seule était ouverte aux enfants des familles de couleur, avec des frais d'écolage élevés. Outre son engagement pour l'accès à l'éducation pour tous, le révérend Lebrun ne faisait aucune distinction de classes durant les cultes, prêchait l'Évangile pour tous et surtout offrait des cérémonies dignes et uniformes pour les morts. Ces différentes actions lui valurent de nombreuses persécutions de la part de la fraction privilégiée de la population et du clergé. Le révérend organisa aussi les premières réunions de prière dans des maisons privées à Port-Louis. Plus tard, le culte fut célébré de manière publique à la rue Saint-Georges, avant la construction de la chapelle Saint-Jean à la rue la Poudrière.

Jamais le révérend Lebrun ne se lassa de partager la Bonne Nouvelle. Il forma plusieurs évangélistes pour assurer le culte dans toute l'île et offrir des cours de catéchisme. Jean Lebon, un esclave libéré, fut l'un des premiers catéchistes formés par Jean Lebrun. Il traduisit le catéchisme de Watt en créole et enseigna dans l'une des écoles pour esclaves. 

Jean Lebrun décéda le 21 février 1865. Les hommages rendus par les hommes d'Église et politiques de l'époque ne manquèrent pas. Un comité se constitua par ailleurs pour ériger un monument à la mémoire de celui qui fit avancer la cause des plus démunis et qui se dévoua sa vie entière pour eux.

Jésus lui dit: «Marie !» Elle se retourna et lui dit en hébreu: «Rabouni», c’est-à-dire: «Maître!»

Jésus lui dit: «Ne me touche pas; car je ne suis pas encore monté vers mon Père, mais va vers mes frères et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu».

Marie de Magdala vint annoncer aux disciples qu’elle avait vu le Seigneur, et qu’il lui avait dit ces choses. (Jean 20:16-18)

Si la Cathédrale Notre-Dame avait été réduite aux cendres, les membres de l’Église se seraient quand même rassemblés pour célébrer la résurrection du Seigneur le dimanche de Pâques. Aucun feu ne peut détruire le cœur de millions de croyants qui se rassemblent dans la puissance de l’Esprit Saint qui a ressuscité Jésus d’entre les morts.

A la croix, plus de 2000 années de cela, Jésus crucifié, voyant sa mère et le disciple qu’il aimait debout à côté, dit à sa mère, «Femme, voici ton fils.» Et il dit au disciple, «Voici ta mère.» (Jean 19:26-27). Les relations étaient redéfinies.

Au début de son ministère il dit aux gens que ses vrais sœurs et frères étaient ceux qui faisaient la volonté de son Père (Marc 3:35). Il a inauguré une nouvelle famille. Il a décrit cette relation familiale en ces mots:

«Moi, je suis le cep; vous, les sarments. Celui qui demeure en moi, comme moi en lui, porte beaucoup de fruit.» (Jean 15:5)

Aucun feu ne peut détruire ce genre d’église.

L’empereur Néron était sans pitié envers les premiers croyants ; il les accusa d'être responsables de l'incendie qui ravagea Rome en l’an 64. A l’an 325 plus de 2 million de sœurs et de frères en Christ sont morts en martyrs. Aujourd’hui l’Église du Seigneur est debout et forte, prête à payer le prix de servir et d’adorer le Seigneur ressuscité.

Nous l’avons accompagné jusqu’à la colline de Golgotha, nous avons vu jusqu’à quel point nous les humains, nous pouvons être cruels. Nous l’avons renié, nous l’avons trahi, nous l’avons abandonné, nous l’avons déshabillé et l’avons exposé, nous l’avons cloué et nous l’avons percé et nous l’avons regardé mourir. Mais lui il a dit, «Père, pardonne-leur.»

Nous nous sommes éloignés de cette croix avec ses mots résonnant dans nos cœurs: pardonne-leur, je les aime jusqu’au bout. Personne n’a de plus grand amour que celui-ci, donner sa vie pour ses amis.

Tous nos péchés et nos mauvais plans ne peuvent surpasser et détruire l’amour que Dieu a pour nous. Sa grâce et sa générosité sont trop abondantes et trop puissantes.

Nous ne découvrons cela que quand nous nous rendons au jardin. Notre voyage avec Jésus nous mène à ce jardin. En cours de route il nous a unis solidement en une famille. Sa famille.

Notre texte aujourd’hui concerne toujours cette famille qui tient au cœur de Jésus : «Va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père»!

Aujourd’hui allons au jardin de la nouvelle vie et de la nouvelle création et écoutons-le appeler notre nom, «Marie», «……», «……», «……», «……», …

Aujourd’hui réjouissons-nous comme une seule famille autour du Seigneur Ressuscité.

Le Seigneur est ressuscité ! Il est vraiment ressuscité !

Lent 2019 - Week 7

Jesus said to her, “Mary.”

She turned toward him and cried out in Aramaic, “Rabboni!” (which means “Teacher”).

Jesus said, “Do not hold on to me, for I have not yet ascended to the Father. Go instead to my brothers and tell them, ‘I am ascending to my Father and your Father, to my God and your God.’ ”

Mary Magdalene went to the disciples with the news: “I have seen the Lord!”  (John 20:16-18)

If the Notre Dame Cathedral had been burnt to the ground, the church this Easter morning would still meet and celebrate the resurrection of the Lord. No fire can destroy the hearts of millions of believers coming together in the power of the Holy Spirit that raised Jesus from death.

At the cross more than 2000 years ago the crucified Jesus saw his mother and the disciple he loved standing there, so he said to his mother, “Here is your son.” And he said to the disciple, “She is your mother” (John 19:26-27) Relationships were redefined.

At the beginning of his ministry he told people that his true sisters and brothers and parents were those who did his Father’s will (Mark 3:35). He inaugurated a new family. He described this family relationship in the following words:

“I am the vine, and you are the branches. Whoever remains in me and I in him, will bear much fruit.” (John 15.5)

 No fire can destroy this kind of church.

The emperor Nero was merciless toward the first believers, blaming them for the fire that ravaged Rome in AD 64. By the year 325 more than 2million sisters and brothers in Christ were martyred. Today the church of the Lord stands strong, willing to pay the price to serve and worship the Risen Lord.

We walked with him to the hill of Golgotha, we witnessed how cruel we as human beings can be. We denied him, betrayed him, abandoned him, we stripped him and exposed him, we nailed him and pierced him and we watched him die. But he said, “Father, forgive them”.

We walk away from that cross with his words ringing in our hearts: forgive them, I love them to the end, No one has greater love than this, to lay down one’s life for one’s friends.

All our sin and our evil plans cannot overcome and destroy the love that God has for us. His grace, His generosity and His love are too great and too powerful.

We only discover that when we walk to the garden. Our journey with Jesus brings us to this garden. Along the way he has built us into a family. His family.

Our passage today is sill about this family that Jesus holds dear to his heart: “Go tell my sisters and brothers that I am going to my Father and your Father”!

Today let us go the garden of new life and new creation and hear him call our name, “Mary”, “……”,  “……”,  ”…….” …

Today let us rejoice as one family around the Risen Lord.

The Lord is risen! He is risen indeed!

Christ notre boussole nous a conduits aux portes de Jérusalem. En cours de route nous sommes entrés dans plusieurs maisons. À Bethléem la grange accueillait ceux qui se trouvent au plus bas de l’échelle sociale. Des personnes venues de l’Orient sont entrées dans cette demeure temporaire de Joseph pour rendre visite au Fils de L’homme après sa naissance. Jésus s’est fait inviter à la maison d’un collecteur d’impôts. Il s’est mis à table avec des publicains, des prostituées et des Pharisiens. Nous l’avons accompagné à la Décapole, la terre des Gentils, pour partager l’invitation de Dieu à ceux qui n’avaient aucun plan pour le Messie ou qui ne sentaient pas le besoin d’un sauveur.

C’est peut-être ce que fait un Roi de Paix. Il change nos cœurs afin que nous puissions nous joindre à lui pour construire la Nouvelle Jérusalem, une nouvelle demeure qui accueille tout le monde.

Dans ses derniers moments avant d’achever sa mission il dit:

Je me demande comment les croyants ont vécu sous le même toit à travers l’histoire. Je me demande comment dans votre église les gens se mettent à table autour du Seigneur. À Béthanie toutes sortes de cœurs, de manières de penser et d’expressions de foi s’asseyaient sous le même toit. Un oignait et adorait Jésus, d’autres se plaignaient à cause de l’argent, d’autres attendaient l’annonce de la fin de l’oppression, d’autres se demandaient toujours pourquoi la femme avait été libérée et pas condamnée.

Le Jésus qui entre à Jérusalem pour accomplir l’œuvre de réconciliation va au-delà de la tolérance jusqu’à embrasser et aimer.

« J’ai encore d’autres brebis qui ne sont pas dans cet enclos; celles-là, il faut aussi que je les mène; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger. » (Jean 10 :16.)

Dans le livre The Anatomy of Peace: Resolving the Heart of Conflict (The Arbinger Institute, 2006) deux leaders, un Arabe appelé Yusuf, et un Juif appelé Avi, aident les parents à se transformer eux-mêmes s’ils souhaitent voir leurs enfants changer. Ils enseignent que les gens ont en somme deux manières d’être. Si nous avons un cœur de paix, nous voyons les autres comme des personnes - avec des espoirs, des attentions, des besoins et des angoisses tout comme nous en avons nous-mêmes. Si nous avons un cœur de guerre, nous voyons les autres comme des objets - des outils qui doivent être utilisés, des obstacles à nos buts, stéréotypés, insignifiants, et nous les déshumanisons.

Un cœur de paix proclame:

« Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur ! »
« Paix dans le ciel,
Et gloire dans les cieux très hauts ! » (Luc 19:38.)

Un cœur de guerre clame:

« Crucifie-le ! Crucifie-le ! »

Choisis la Paix au ciel, dans cette glorieuse demeure de notre Papa, et reçois ses paroles:

« Que l’Eternel te bénisse, et qu’il te garde !
Que l’Eternel fasse luire sa face sur toi, et qu’il t’accorde sa grâce !
Que l’Eternel tourne sa face vers toi, et qu’il te donne la paix ! » (Nombres 6 :24-26)

Lent 2019 - Week 6

Our Christ compass has led us to the gates of Jerusalem. On the way we have entered several houses. In Bethlehem the barn welcomed the ones at the bottom of society. People from the Orient stepped into Joseph’s temporary home to pay the Son of Man a visit after his birth. Jesus invited himself to the home of a chief tax collector. He sat at table with publicans, sex workers and Pharisees. We travelled with him to the Decapolis, the land of the Gentiles, to share God’s invitation to those who never had plans for Messiah or felt they needed a saviour.

Maybe that’s what a King of Peace does. He changes our hearts so we can join him in building the New Jerusalem, a new home where all are welcomed.

In his last moments before completing his mission he said:

I wonder how believers have lived under one roof throughout history. I wonder how in your church people sit around one table with the Lord. In Bethany all kinds of hearts, minds and faith sat under one roof. One anointed and worshipped Jesus, others grumbled about money, some were expecting the announcement of the end of oppression, others were still wondering why the woman was set free and not condemned…

The Jesus who enters Jerusalem to fulfil the work of reconciliation goes beyond tolerance to embracing and loving.

“I have other sheep that do not belong to this fold. I must bring them also, and they will listen to my voice. So there will be one flock, one shepherd.”  (John 10.16)

In the book The Anatomy of Peace: Resolving the Heart of Conflict (The Arbinger Institute, 2006) two leaders, an Arab named Yusuf, and a Jew named Avi, help parents to change themselves if they wish to see their children change. They teach that people basically have two ways of being. If we have a heart at peace, we see others as people —with hopes, cares, needs, and fears just like we have. If we have a heart at war, we see others as objects — tools to be used, obstacles to our goals, stereotypes, irrelevant, and we devalue them as human beings.

A heart at peace cries out:

“Blessed is the king
who comes in the name of the Lord!
Peace in heaven,
and glory in the highest heaven!”  (Luke 19:38)

A heart at war cries out:

“Crucify him! Crucify him!”

Choose Peace in heaven, in that glorious home of our Papa, and receive his words:

“The Lord bless you
and keep you;
the Lord make his face shine on you
and be gracious to you;
the Lord turn his face toward you
and give you peace.”  (Numbers 6:24-26) 

Pour nous, nous l'aimons, parce qu'il nous a aimés le premier. 1 Jean 4 :19.

Nous accueillons nos sœurs et frères à travers le monde qui nous ont rejoints pendant ce Carême sur la route conduisant à la paix. Notre Guide et Chef est le Roi de la Paix. Il est notre boussole, nous dirigeant vers la destination. Au cours de ce voyage, nous ne pouvons pas emporter n’importe quoi dans notre sac. Le Guide nous aide à enlever, au fur et à mesure que nous avançons, tout ce qui n’aide pas la cause de la paix.

Nous avons appris à nous débarrasser des esprits de jugement, de la rancune, de la colère, de l’attitude consistant à toujours condamner l’autre, de la violence ; et à emporter avec nous le pardon, la générosité, l’amitié, la paix...

Certains d’entre vous se sont peut-être rendus à Bethléem pour voir le visage humain de la Parole. Bethléem, la Maison du Pain. Comme s’approche la fin de son voyage, Jésus passe un peu de temps à Béthanie, la Maison de la Détresse. (Jean 12 :1-8).

Au début de sa mission, Marie a demandé à Jésus de pourvoir face au manque de vin dans un mariage. Il a béni ce mariage avec le meilleur vin, en abondance. Comme Jésus s’approche de la fin de sa mission, c’est à son tour de recevoir la bénédiction abondante et extravagante de l’amour d’une autre Marie. Elle dépense l'équivalent du salaire d’une année dans le meilleur parfum pour oindre Jésus (Jean 12 :1-8).

Judas réprouve un tel gaspillage. Il a souvent été témoin que le Seigneur montrait un amour spécial pour les pauvres, les faibles, les rejetés et les victimes. Comment pourrait-il approuver une pareille prodigalité ? Mais Jésus attire l'attention de Judas sur deux choses : il faudra toujours prendre soin des besoins des pauvres, et d'autres missions ; et deuxièmement, il fait mention de sa propre mort.

Marthe et Marie sont devenues familières du nard, du geste d'oindre, de la mort, ayant récemment enduré celle de leur frère Lazare. Marie a découvert la merveilleuse grâce de Dieu à travers son ami, Jésus. Elle répond maintenant avec un amour extravagant et une étonnante gratitude.

Un jour, les gens ont amené à Jésus une femme prise en plein péché (pas l’homme...) pour qu’elle soit jugée et condamnée par lui. Il fit preuve de profonde compassion, enleva la condamnation, et la renvoya vivre une vie nouvelle (Jean 8 : 1-11).

L’apôtre Paul a vécu une expérience similaire, tout comme Marthe, Marie, la femme pécheresse. Paul aimait Jéhovah et il aimait la Torah. Mais il ne lisait pas sa boussole correctement. Il voyait des formes sur les murs de la caverne obscure (la méditation de la semaine dernière). Il transportait dans son sac des affaires inadaptées, malgré son zèle pour servir Jéhovah. Un jour Christ s’est saisi de lui et a changé sa vie. Il a connu la grâce et le pardon.

Paul a vu son Jéhovah clairement à travers le Christ Jésus, et il a vu le monde de manière différente à travers Christ Jésus.

Comme Marie et Paul, faisons preuve de gratitude que nous ayons été saisis par Christ bien que nous ne le méritions pas. Regardons la vie à travers Christ et prions et agissons à travers lui - avec abondance et extravagance.

Lent 2019 - Week 5

We love because He first loved us 1 John 4:19).

We welcome our sisters and brothers around the world who have joined us this Lent on the road leading to peace. Our Guide and Leader is the King of Peace. He is our Christ compass directing us to the destination. On this journey we cannot carry just anything in our suitcase. The travel Guide helps us as we go along to remove all that does not help the cause of peace.

We have learnt to remove judgmental spirits, resentment, anger, condemning attitude, violence, and to take with us forgiveness, generosity, friendship, peace…

Some of you may have recently travelled to Bethlehem to see the human face of the Word. Bethlehem, the House of Bread. As Jesus nears the end of his journey he spends time in Bethany, the House of Affliction (John 12:1-8).

At the beginning of his mission, Mary asked Jesus to respond to the scarcity of wine in a wedding. He blessed that wedding with the very best wine and in abundance. As Jesus neared the end of his mission he in turn was blessed by the abundant and extravagant love of another Mary. She spent a year’s wage on the best perfume to anoint Jesus (John 12.1-8).

Judas objected to this waste. He had always witnessed his Lord demonstrate a special concern for the poor, the weak, the rejected, and other victims. Surely he will not approve this waste. Jesus pointed Judas to two things on the road ahead: there will always be the need to serve the poor and other such missions, and secondly, he pointed to his own death.

Martha and Mary knew much about nard, anointing, and death, having just experienced the death of their brother Lazarus. They had discovered the amazing grace of God through this friend, Jesus. She was now responding with extravagant love and gratitude.

One day people brought a woman who was caught in a sinful act (not the man…) to be judged and condemned by Jesus. He showed her deep compassion, removed all condemnation, and sent her away to live a new life (John 8.1-11).

The apostle Paul had a similar experience, just like Martha, Mary, the sinful woman. Paul loved Jehovah and he loved the Torah. But he was not reading his compass properly. He was seeing forms on the walls of the dark cave (last week’s meditation). He was carrying the wrong items in his travel bag despite his zeal to serve Jehovah.  One day Christ grasped him and turned his life around. He encountered grace and forgiveness.

Paul saw his Jehovah properly through the Christ Jesus, and he saw the world differently through Christ Jesus.

Like Mary and Paul let us express gratitude that we have been grasped by Christ despite not deserving it. Let us see life around us through Christ and pray and act through him- with abundance and extravagance.

En ce temps-là, quelques personnes vinrent lui raconter ce qui était arrivé à des Galiléens dont Pilate avait mêlé le sang avec celui de leurs sacrifices.

Il leur répondit :

Après le massacre dans deux mosquées à Christchurch, Nouvelle-Zélande, quelque 20 politiciens d’un autre pays ont été invités à démissionner de leur parti à cause de leurs remarques islamophobes. Une duchesse qui avait dénoncé cette affaire au sein de son parti a promis qu’elle mènerait le combat contre eux. Le combat.

Jésus a traité Hérode de ‘renard’ (Luc 13 :32). Si Jésus voulait ‘se battre contre’ Hérode, il se qualifierait de ‘Lion’. Le Lion de Juda. «Car tous ceux qui prendront l’épée périront par l’épée.» (Matt. 26 :52.)

Jésus a plutôt choisi de décrire sa philosophie, son cœur, sa mission, en prenant le rôle d’une ‘poule’, une mère qui rassemble et protège et qui est prête à donner sa vie pour ceux qu’elle aime (Luc 13 :34). C’est la voie qui mène à la paix. Elle passe par la Croix.

Mais les gens disent que les victimes sont à blâmer. Ce groupe est victime de la pauvreté parce qu’ils le méritent. Cette femme a été violentée parce qu’elle l’a cherché.

Même les chefs religieux blâment les victimes pour les tragédies qui leur tombent dessus. Pat Robertson, un prédicateur de renom et télévangéliste, a déclaré que les Haïtiens payaient la faute de leurs ancêtres quand un tremblement de terre a dévasté leur pays et que des milliers d’entre eux sont morts. Il fallait qu'ils aient conclu un pacte avec le diable des centaines d’années auparavant. Désormais, ils en payaient le prix.

Jésus dit: Repentez-vous. Changez votre esprit et votre façon de penser. Autrement, vous aussi vous serez victimes de cette mauvaise manière de penser, vous aussi, vous mourrez à cause des mauvaises intentions de votre cœur.

Un jour Jésus le Galiléen sera victime de Pilate pour le sacrifice de Pâques. Il fallait encore un sacrifice. Caïphe dit, «… il est préférable pour vous qu’un seul homme meure pour le peuple et que la nation entière ne périsse pas.» (Jean 11 :50). Nous devons faire porter le blâme à quelqu’un. Nous devons trouver une victime.

Le jeune homme de Galilée monte vers Jérusalem et pleure. «Si tu connaissais, toi aussi, en ce jour, le chemin de la paix!» (Luc 19 :42).

ACTION
Pendant votre cheminement vers la paix, que devez-vous retirer de votre sac de voyage? De quelle attitude devons-nous nous repentir ?

Ils sont des milliers à ne pas comprendre la douleur, la souffrance et la disparition tragique de ceux qu’ils aiment.

PRIÈRE
Prions pour ceux qui pleurent à la suite des fusillades en Nouvelle-Zélande, du passage du cyclone Idai au Mozambique, des avions qui se sont écrasés récemment et les autres sujets similaires sur votre liste.

Shalom.

Lent 2019 - Week 3

About this same time Jesus was told that Pilate had given orders for some people from Galilee to be killed while they were offering sacrifices.

Jesus replied:

After the massacre in two mosques in Christchurch, New Zealand, some 20 politicians in another country were asked to leave their party because of their islamophobic remarks. A duchess who denounced this matter within her party promised that she will take the fight to them. The fight.

Jesus called Herod a ‘fox’ (Luke 13:32). If Jesus wished to ‘fight’ Herod, he would have called himself the ‘Lion’. The Lion of Judah. “All who draw the sword will die by the sword,” says Jesus (Matt 26:52).

Instead Jesus described his philosophy, his heart, his mission, by taking the role of a ‘hen’, a mother who gathers and protects and is ready to give her life for her loved ones (Luke 13:34). That’s the road to peace. It passes through a cross.

But people make remarks that the victims are to be blamed. This group is victim of poverty because they deserve it. There was violence against this woman because she looked for it.

Even religious leaders blame the victims for tragedies that fall on them. Pat Robertson, a famous preacher and televangelist, commented that the Haitians were paying for their ancestor’s sin when an earthquake devastated their country and hundreds of thousands were killed. They had made a pact with the devil hundreds of years ago. They are now paying for it.

Jesus says: Repent. Change your mind. Change the way you think. Change your heart. If not you too will become victim of that wrong thinking, you too will die driven by wrong motives from your heart.

One day Jesus the Galilean will become the victim of Pilate during a time of Passover sacrifice. There was another need for sacrifice. Caiaphas said, “… it is better for you that one man die for the people than the whole nation to perish” (John 11:50). We need someone to blame. We need a victim.

The young Galilean walks to Jerusalem and he weeps, “If you, even you, had known on this day what would bring peace –“(Luke 19:42).

ACTION
On your road to peace what else do you have to remove from your travel bag? What attitude do we need to repent of?

Thousands today cannot understand the pain, suffering and loss of loved ones through tragedy.

PRAYER
Let us pray for all those grieving after the New Zealand shootings, after the passage of cyclone Idai in Mozambique, the recent air crashes and other such items on your list.

Shalom.

Nous avons commencé nos préparatifs pour le carême en nous équipant d’une boussole. Nous l'avons appelé la boussole du Christ. Le carême est également un bon moment pour consulter notre valise ou sac de voyage. Jésus a dit à ses disciples de ne porter que ce qui était nécessaire. C'est un bon moment pour vérifier ce que nous devons retirer du sac et ce que nous devrions y mettre pour notre voyage de foi.

Nous avons quelques indications tirées des enseignements du Seigneur. Dans Luc 6v37, Jésus recommande de retirer l'esprit de jugement de notre sac de voyage et de supprimer les paroles et l'attitude accusatrices. À leur place, il recommande de mettre «pardon» et «générosité». Il nous invite à aimer l'ennemi, à supprimer les malédictions et à porter des bénédictions.

Lorsque j'étais en Afrique du Sud, à l'époque de l'apartheid, j'ai été témoin du véritable défi que doivent relever les chrétiens pour exercer un tel amour. Il fallait puiser dans le puits profond de l’amour du Christ pour pardonner et travailler à la réconciliation avec l’oppresseur. Il fallait de la force spirituelle pour refuser la vengeance. J'ai vu le même effort lorsque j'ai voyagé avec le Black Caucus aux États-Unis et regardé le dialogue des églises de Corée du sud et du nord.

Comment avons-nous rendu justice après l'Holocauste, après le mur de Berlin, après l'apartheid? Comment allons-nous faire justice après un État islamique, après Al-Qaïda, Boko Haram, les trafiquants de drogue qui ont tué nos fils et nos filles, lorsque l’empire politique et économique qui nous écrase prend fin?

Comment ferez-vous justice aux conflits familiaux, aux conflits religieux, à l'intolérance religieuse et à la violence dans la société?

Cela dépendra beaucoup de ce que vous avez dans votre sac de voyage. Beaucoup de gens portent punition, représailles, ressentiment, esprit qui ne pardonne pas, rivalité, blâmer les autres, division et vengeance (parfois au nom de Dieu). Nous voulons que «eux» paient pour ce qu’ils nous ont fait. Mais ceux qui nous déshumanisent se déshumanisent. Et quand on déshumanise un autre, on se déshumanise soi-même. La vraie justice qui mène à la paix exige que nous restaurions l’autre à l’image de Dieu.

Dans le sac de voyage du Christ, nous trouvons la non-violence, le pardon, une autre joue: «Père, pardonne-leur…» Plusieurs fois, «eux» sont très proches de nous, même l’un de nous.

Dans Marc 9:38, le disciple Jean dit à Jésus: «Maître, nous avons vu quelqu'un chasser des démons en votre nom et nous avons essayé de l'arrêter, car il ne nous suivait pas.» Jésus a dit à Jean de ne pas porter cela dans son sac de voyage. Mon Père ne divise pas. Mon Père rassemble. Il n’y a ni «nous» ni «eux» dans la valise du Christ.

À la fin de son voyage, quand il atteindra Jérusalem, Jésus - le véritable humain - nous restaurera à l’image et à la ressemblance de notre Père. Et nous pouvons commencer à devenir de vrais humains.

ACTION
Êtes-vous prêt à devenir un artisan de paix? Qui a besoin d'être restauré à l'image de Dieu? Vers quelle limite la boussole du Christ vous amène-t-elle à traverser?

PRIÈRE
Prince de la paix, aides-moi à ne pas être un ennemi. Aides-nous à aimer la miséricorde, à marcher humblement et à agir avec justice. Amen

Lent 2019 - Week 2

We started our preparations for the Lent journey by equipping ourselves with a compass. We called it the Christ Compass. Lent is also a good time to check our suitcase, or journey bag. Jesus told his disciples to carry only what is necessary. This is a good time to check what we need to remove from the bag and what we should put in it for our faith journey.

We have some indications from the Lord’s teachings. In Luke 6v37 Jesus advises that we remove judgmental spirit from our travel bag, and remove condemning words and attitude. In their place he advises we place ‘forgiveness’ and ‘generosity’. He invites us to love the enemy, to remove cursing and to carry blessings.

When I was in South Africa during the apartheid days I witnessed the real challenge of Christians to exercise such love. It required drawing from the deep well of Christ’s love to forgive and work for reconciliation with the oppressor. It required spiritual strength to refuse retribution. I saw the same effort when I journeyed with the Black Caucus in the USA, and watched the South and North Korean churches dialogue.

How did we bring justice after the Holocaust, after the Berlin wall, after apartheid? How will we bring justice after Islamic State, after Al Qaeda, Boko Haram, the drug lords who killed our sons and daughters, when the political and economic empire that crushes us come to an end?

How will you bring justice to family feuds, to church conflicts, to religious intolerance, violence in the society?

Much will depend on what you have in your travel bag. Many people carry retribution, retaliation, resentment, an unforgiving spirit, rivalry, blaming others, division and vengeance (sometimes in the name of God). We want ‘them’ to pay for what they have done to us. But those who dehumanize us, dehumanize themselves. And when we dehumanize another, we only dehumanize ourselves. True justice that leads to peace requires us to restore the other to God’s image.

In the Christ travel bag we find non-violence, forgiveness, turning the other cheek, “Father, forgive them…”    Many times “them’ are very close to us, even one of us.

In Mark 9:38 the disciple John tells Jesus “Teacher, we saw someone casting out demons in your name, and we tried to stop him, because he was not following us.” Jesus told John not to carry that in his travel bag. My Papa does not disperse. My Papa gathers. There is no ‘us’ and ‘them’ in the Christ suitcase.

At the end of his journey, when he reaches Jerusalem, Jesus – the true human – will restore us to our Father’s image and likeness. And we can begin to become true human.

ACTION
Are you ready to become a Peacemaker? Who needs to be restored to God’s image? To which boundary is the Christ Compass leading you to cross?

PRAYER
O Prince of Peace, help me not to be an enemy. Help us to love mercy, walk humbly and act justly. Amen

Une boussole nous aide à trouver notre chemin. Une boussole indique où se trouve le nord magnétique. À partir de là, vous pouvez trouver le pôle nord, ou le vrai nord. Mais peut être que vous ne voulez pas aller au pôle nord. Vous avez une autre destination en tête. Aujourd’hui, nous pouvons utiliser nos smartphone ou de tels appareils, ainsi que le système de positionnement global, GPS.

«Il se tourna vers Jérusalem » (RSV). Jérusalem n’était pas une ville touristique que Jésus souhaitait visiter. C’était une façon de définir sa mission. Et ainsi, Jésus prit sa boussole du Christ et commença son voyage.

Nous sommes dans une saison de carême. Nous pouvons, nous aussi suivre Jésus dans son voyage vers une destination qu’Il nous invite à garder précieusement dans notre cœur. Une destination de paix. Une paix de la Pâques.

Luc 4: 1-13 raconte le début de ce voyage. Jésus était rempli de l’Esprit Saint. Il était rempli de l’amour du père. Il entendait la voix du père depuis le jour de son baptême, «Tu es mon Fils bien-aimé; je mets en toi toute ma joie » (BFC). Mais il y a d’autres voix que Jésus peut écouter. Jean le Baptiste, par exemple. Ou, sa famille. Peut-être les voix de ses enseignants qui l'ont guidé pendant qu'il grandissait et fréquentait l'école du sabbat. C’était un temps où Jésus voulait être seul et se remplir de l’amour du père et continuer à entendre la voix qui le guide jusqu’à la fin de sa mission.

Mais le diable ajouta sa propre voix. « Regarde, pourquoi ne pas emprunter un autre chemin. Tu peux quand même devenir populaire, être admiré, avoir une foule qui t’applaudit, et t’appeler le Messie. Tu n'as pas besoin d’emprunter un chemin difficile. Change cette pierre en pain et nourrit cette foule. Ils t’élèveront comme leur sauveur. Écoute-moi, Jésus. Es-tu sur de ton identité? Qui es-tu vraiment? Essayons un test. Une sorte de démonstration à la David Copperfield, tel que sauter du plus haut bâtiment. Crois-moi, tout le monde te suivra. Et nous pourrons gouverner tout cet empire, toi et moi. » 

Nous sommes tous les jours dans le même désert que Jésus. Des voix nous dit qui nous devons être, quelle voie est la plus facile, comment s’enrichir, comment être meilleur que les autres, des étapes faciles vers le pouvoir et la gloire…

Jésus dit à la voix dans sa tête (et le diable) voici ce que mon père dit. Et chaque tentation avait une réponse, tirée de la force du tout puissant, du Cœur du grand Je suis. Et Jésus a gardé son regard sur le chemin de sa destinée.

Pour ce carême, prenons notre boussole du Christ et suivons Jésus vers la ville de la paix.

PRIÈRE
Dieu tout puissant, aide nous à garder nos yeux fixés sur toi, nos pensées se délectant en toi, nos cœurs débordant de ta présence, afin que nous puissions faire face à nos tentations… être en contrôle, te remplacer par nos dieux, de ne pas prendre la croix. A chaque tentation nous confessons « Jésus Christ est Seigneur ! » 


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Lent 2019 - Week 1

A compass helps us find our way. The compass tells where the magnetic North is. From that you may find the North Pole, or True North. But maybe you do not wish to go to the North Pole. You have another destination in mind. Today we can use our smartphone or such devices, and the Global Positioning System, GPS.

“He set his face to Jerusalem” (RSV). Jerusalem was not a tourist city Jesus wished to visit. It was one way of defining his mission. And so Jesus took his Christ Compass and began his journey.

We are in a season of Lent. We too can follow Jesus on his journey to a destination he is inviting us to hold dear in our heart. A destination of Peace. Easter Peace.

Luke 4:1-13 narrates the beginning of this journey. Jesus was full of the Holy Spirit. He was full of Papa’s love. He was hearing Papa’s voice from the day of his baptism, “You are my Son, whom I love; with you I am well pleased” (NIV). But there are other voices Jesus can listen to. John the Baptist, for example. Or, his family. Maybe the voices of his teachers who guided him as he grew and attended Sabbath school. This was a time Jesus wanted to be alone and seep himself in Papa’s love and keep on hearing the voice that will guide him to the end of his mission.

But the devil added his own voice. “Look, why not take another road. You can still become popular, be admired, have crowds applaud you, and call you Messiah. You do not have to go the hard route. Turn the stones to bread and feed the crowd. They will lift you up as their savior. Listen to me, Jesus. Are you sure of your identity? Who are you really? Let’s try some test. Some kind of David Copperfield demonstration, like jumping off the tallest building. Believe me, all the people will follow you. And we can rule this whole empire, you and I.”

We are in the same wilderness as Jesus every day. Voices tell us who we should be, which way is easier, how to make more wealth, how to be better than others, easy steps to power and glory…

Jesus told the voice in his head (and the devil) here is what my Papa says. And each temptation had a reply, drawn from the strength of Almighty, from the heart of the Great I Am. And Jesus kept his eyes on the road to his destiny.

This Lent, let us take up our Christ compass and follow Jesus to the city of Peace.
 

PRAYER

Almighty Lord, help us to keep our eyes on you, our thoughts delighting in you, our hearts overflowing with your presence, so that we can face our temptations… to be in control, to replace you with our gods, to not take up the cross. To each temptation we confess “Jesus Christ is Lord!”

Avant cela, la première semaine du séminaire AEBA s'était achevée par un moment de détente pour les participantes : quelques images de l'excursion organisée à la découverte de l'Île Maurice.

Suite des images de la première semaine du séminaire AEBA Afrique Australe / Océan Indien.

Dernières images de cette première semaine : le séminaire se poursuit jusqu'au 25 novembre 2018. À l'issue de cette dernière session, les participantes ayant réussi l'examen final recevront un diplôme.

L'histoire des séminaires AEBA remonte à plus d'une vingtaine d'années. Elle avait débuté par un constat : celui de la difficulté pour les femmes, malgré leur implication, à se voir reconnaître toute leur place dans les Églises. Bien souvent la Bible, à travers des lectures marquées de présupposés culturels, était utilisée comme un argument pour justifier ce maintien dans une position de soumission. D'où la nécessité de revenir aux textes bibliques proprement dits pour les lire sans le filtre d'une tradition qui peut facilement confiner les femmes dans des fonctions subalternes. C'est ce qui avait poussé la Cevaa à mettre en place avec ICCO-Cooperation (partenaire de Kerk in Actie) un Projet de développement de la formation AEBA - acronyme pour : «Animation d'Études Bibliques Appliquées» (en anglais CBS, pour «Contextual Bible Studies»). L'idée étant de corriger ces lectures biaisées pour permettre aux femmes elles-mêmes de lire la Bible en ayant un regard neuf, de manière à mieux se prendre en charge, mieux répondre aux défis auxquelles elles sont confrontées et participer plus activement à la vie de leur Église et au développement de leur société.

Le premier pays concerné au sein de la Communauté avait été le Cameroun : dès 1996, une première formation d'Animatrices d'Études Bibliques Appliquées avait été mise en place pour les membres du Département de l'Union des Femmes Chrétiennes (DUFC) de l'Église Évangélique du Cameroun (EEC). À partir de l'année 2000, cette formation devait être élargie aux femmes membres d'autres Églises protestantes du même pays. Au regard du grand succès de la formation AEBA au Cameroun, il fut décidé de proposer cette formation à d'autres pays : au Congo-Brazzaville, de 2009 à 2011, puis au Rwanda, de 2012 à 2014. Puis, répondant à une demande croissante des Églises, le Conseil exécutif de la Cevaa décida de rendre les séminaires AEBA disponibles à d'autres régions. De 2013 à 2015 furent ainsi concernées les Églises de la région de l'Afrique de l'Ouest et du Nord (EPMB, EMT, EMUCI, EEAM, EPS, ELS), au cours d'une formation dispensée au Bénin. Avant le séminaire pour la région Afrique australe Océan indien, lancé fin 2016, et qui s'est poursuivi en ce mois de novembre 2018.

Rendre les femmes autonomes, stimuler les collaborations

Sept Églises ont été concernées par cette session, troisième et dernière de cette série de séminaires dans la région, qui s'est tenue à l'Île Maurice du 12 au 25 novembre 2018. Il s'agissait des six Églises de la région Afrique Australe & Océan Indien, à savoir l'Église Presbytérienne de l'Île Maurice (EPIM), l'Église de Jésus-Christ à Madagascar (Fiangonan'i Jesoa Kristy Eto Madagasikara ou FJKM), l'Église presbytérienne du Mozambique (Igreja Presbiteriana de Moçambique ou IPM), l'Église évangélique du Lesotho en Afrique australe (Lesotho Evangelical Church in Southern Africa ou LEC), L'Église unie de Zambie (United Church of Zambia ou  UCZ) et l'Église Protestante de la Réunion (EPRe), auxquelles s'ajoute l'Église évangélique presbytérienne, Ghana (Evangelical Presbyterian Church, Ghana ou EPCG). Ces formations s'effectuent sous la forme de trois sessions de deux semaines, réparties sur trois ans.

Cette formation dans la région Afrique australe Océan indien a été dispensée à la fois en français et en anglais. Durant ces deux semaines, les participantes ont pris part aux ateliers autour desquels s'articule la formation AEBA : après deux premières journées consacrées à reformer le groupe qui s'était créé lors des précédentes sessions ("refaire connaissance") et à présenter le programme, avec un culte d'ouverture du séminaire dans une paroisse de l'Église Presbytérienne de l'Île Maurice, il s'agissait de faire le point sur ce qui a été accompli en un an. Puis le séminaire s'est articulé autour de rappels sur la théorie d'animation de groupe et sur l'Ancien et le Nouveau Testament, entrecoupés d'exercices d'animation de groupe. Avec également deux journées consacrées au développement holistique, et l'établissement de projets d'avenir pour envisager les suites de ces séminaires AEBA.

Cette troisième session, comme les précédentes, était encadrée par la pasteure Francesca Cozzi, la révérende docteure Fidèle Fifame Houssou-Gandonou, la pasteure Julie Kandéma, et le révérend Dr. Samuel Désiré Johnson, responsable du pôle Animations de la Cevaa. Les femmes ayant participé à la totalité des trois sessions, et ayant réussi l'examen final à la fin de la troisièmement session, devaient recevoir un diplôme : désormais reconnues Formatrices en AEBA, elles devront être autonomes pour faire profiter leurs communautés des connaissances qu'elles auront acquises. Chaque Église pourra ainsi poursuivre elle-même le programme grâce à cette action des animatrices formées lors des séminaires. Les Formatrices en AEBA devront aussi être capables de produire le matériel dont elles auront besoin pour leur travail futur (fiches d'animation biblique par exemple). Enfin, la formation visait aussi à stimuler la collaboration parmi les femmes d'une même Église.

Votes pour les membres du Conseil lors de l’Assemblée Générale de Sète, octobre 2016 © Cevaa

Plutôt une réunion de famille qu'une réunion de l'Onu : une Assemblée Générale de la Cevaa, ce n'est pas seulement un grand rassemblement de délégués de 35 Églises qui débattent des orientations des années à venir, c'est avant tout une communauté de partage, où l'accent est mis sur ce qui se vit ensemble. La liste des membres illustre ce parti-pris qui distingue la Cevaa de grandes organisations œcuméniques internationales : 345 pour le Conseil Œcuménique des Églises (COE) ; dix fois moins pour la Communauté d'Églises en Mission, mais répartis sur 24 pays, avec la volonté affichée de garder des liens dans une communauté à taille humaine.

Des décisions et des rencontres

L'Assemblée Générale qui va avoir lieu du 15 au 23 octobre à Douala, au Cameroun, sera la dixième. La précédente avait eu lieu en octobre 2016 à Sète. Les AG se tiennent ainsi tous les deux ans, accueillies alternativement par une Église d'Europe et par une Église d'un pays du Sud. S'y retrouvent, pendant une dizaine de jours, tous les délégués représentant les Églises membres, qui sont nommés pour quatre ans. Ensemble, ils ont pour tâche d'évaluer les besoins de la Communauté, d'élaborer une stratégie, de prendre les décisions définissant la politique à mettre en œuvre, de voter le budget. À chaque renouvellement, ils désignent parmi eux ceux qui feront partie du Conseil Exécutif. Sachant qu'au-delà de l'aspect formel, des plénières et des décisions à prendre, de telles réunions sont aussi l'occasion de rencontrer l'Église d'accueil. A Douala, ces rencontres auront lieu non pas avec une, mais avec trois Églises : l'EEC, l'EELC et l'UEBC, les trois Églises camerounaises membres de la Cevaa. Les délégués participeront à des cultes organisés dans diverses paroisses locales. Et une AG de la Cevaa, c'est aussi, entre deux sessions, ces rencontres informelles entre représentants d'Églises de divers continents. Ou encore ces temps de méditation matinale par petits groupes...

Selon une pratique bien établie au sein de la Cevaa, chaque Assemblée Générale a un thème spécifique, choisi sur proposition du Secrétariat, qui lui donnera sa coloration propre. Il peut s'agir d'un verset, ou d'une thématique liée à des préoccupations concernant largement les Églises. Tel était le cas pour les deux AG précédentes, à Saly et à Sète ; lors de l'AG de Douala, le Secrétariat a proposé de réfléchir sur les questions du radicalisme, de l’intolérance religieuse, à travers le thème : «Le chrétien et l’intolérance religieuse».

La question des finances

Photo prise lors des célébrations des 40 ans de la Cevaa (Torre Pellice, 2012) © Albert Huber

Entre temps de partage et réunions en plénière, les journées des délégués sont bien remplies. Comme dans toute réunion de famille, les thèmes abordés touchent d’abord à la vie communautaire. À Douala, il sera notamment question de finances, une thématique sur laquelle la réflexion avait été lancée dès l'AG de Torre Pellice en 2012, et qui est régulièrement parmi les sujets centraux des Assemblées Générales depuis lors. Il s'agira aussi de faire des bilans sur les activités entreprises ces dernières années.

Ce sera le cas pour l'Action Commune «Familles, Évangile et cultures dans un monde en mutation» qui avait été lancée à la suite de l'AG de Saly, au Sénégal, en 2014. L'Assemblée Générale verra la présentation du rapport établi en juin 2018 à Kibuyé, au Rwanda, où étaient représentées les cinq régions de la Cevaa à l'occasion d'un séminaire-bilan. À travers ces «Actions communes», la Cevaa s'efforce avant tout de faire travailler ses membres sur des sujets qui les concernent tous, chaque Église étant invitée à faire sienne la thématique proposée en mettant l'accent sur les problématiques qui lui sont propres.

Réflexions sur les 50 ans de la Cevaa

Photo de délégués lors de l'AG de Saly (octobre 2014)

L'AG de Douala permettra aussi de faire le bilan du Projet Solidarité-Santé, qui s'est développé sur trois ans, de 2015 à 2018, avec le soutien financier des Églises vaudoises d'Italie via le «8 pour 1000» : un projet visant à mettre en réseau une dizaine d'hôpitaux gérés par des Églises dans huit pays (Cameroun, Côte d'Ivoire, Togo, Ghana, Bénin, Zambie, Lesotho, Rwanda). Avec un triple but : améliorer les soins et la prise en charge des patients, favoriser les échanges entre Églises membres de la Cevaa, et renforcer leur témoignage dans leurs pays respectifs à travers la diaconie sociale.

Cette Assemblée Générale d'octobre 2018 verra aussi la présentation de la nouvelle Stratégie Jeunesse 2018-2022, ainsi qu'une réflexion sur les 50 ans de la Cevaa, sur la base des propositions faites par un groupe formé par le Conseil dans la perspective de l'échéance de 2021. Seront abordés aussi les cas d'Églises membres requérant une attention particulière de la Communauté, du fait de difficultés internes comme l'Église Évangélique du Cameroun ; ou en vue d'un changement de statut, comme l'Église protestante de La Réunion...

Photo de famille lors de la neuvième Assemblée Générale de la Cevaa, octobre 2016 © Cevaa

Camille RAFALIMANANA, Formateur de la Ligue pour la Lecture de la Bible... © Cevaa

... accompagné par Pasteur Tovo RAMANANTSOA et son épouse Haja © Cevaa

Dans le but de renforcer la foi et l’engagement des membres, la paroisse Aumônerie malgache diversifie les approches. Elle a, à cet effet, fait venir à deux reprises cette année 2018, en Mai et Août, le célèbre formateur des jeunes de la Ligue pour la Lecture de la Bible de Madagascar, Camille Rafalimanana. La formation était riche en spiritualité et en animation.

Concert évangélique

Laurent RAKOTOMAMONJY et la Section Jeunes en plein concert au Multipurpose Hall de Rose Hill © Cevaa

Les musiciens de la paroisse accompagnant l’artiste © Cevaa

Pour la même cause, il a fallu joindre l’utile à l’agréable et faire venir le plus souvent possible des artistes de Madagascar. Effectivement, le concert offert par Laurent Rakotomamonjy, un artiste évangélique, pionnier de la création des groupes évangéliques dans la grande île, a procuré beaucoup de dévotion et de joie. Accompagné par notre section jeunes, il s’est produit une fois en salle publique le dimanche 5 Août et gratuitement à l’église Saint-Jean de Port-Louis le dimanche d’après.

Visite et réconfort des paroisses sœurs

Délégation de l’Aumônerie en visite de paroisse à Pointes aux Piments © Cevaa

Visite de la paroisse de Saint-Joseph à Grand Gaube © Cevaa

Nos cultes dominicaux sont accueillis alternativement par la paroisse de Saint-André de Rose Hill et Saint-Jean de Port-Louis. Alors, le 15 Août 2018 dernier, un jour férié, l’Aumônerie malgache a rendu visite aux paroisses soeurs du Nord, en l’occurrence Saint-Pierre de Pointes aux Piments et Saint-Joseph de Grand Gaube. L’accueil a été chaleureux et fraternel. De notre côté, on les a toujours encouragés à rester fidèles et à évangéliser davantage car c’est notre mission première en tant qu’Église.

A Dieu seul soit la gloire. Amen.

Sodnac, Quatre Bornes, 30 Août 2018
Pasteur RAMANANTSOA Tovo Fetr’Antenaina
Envoyé de la Cevaa à l’île Maurice

«Je ressors riche et grandie de ce séminaire»

« Comme à chaque fois que nous quittons notre maison et notre famille, nous sommes appelés à laisser notre zone de confort. Ce séminaire au Rwanda fut une expérience de plus où j'ai évolué hors de mon environnement. J'ai pu découvrir et apprécier ce pays aux mille collines et ce qui m'a le plus frappée, c'est qu'ils ont réussi, non seulement, à maintenir la paix mais aussi à se développer après être passés par le génocide, il y a un peu plus de deux décennies.

Les sessions de formation furent enrichissantes, surtout celle sur le thème choisi par la Stratégie Jeunesse de la Cevaa qui était : « Jeunesse, Culture et Évangile dans un monde en mutation ». Les travaux se sont concentrés sur la famille : les différents types de famille, montrant comment la famille de Jésus ressemble à celles d'aujourd'hui. Cela amène à réfléchir et prouve bien que la parole de Dieu est toujours vivante même dans notre monde en mutation.

En quelque mots, je ressors riche et grandie de ce séminaire et je voudrais dire un grand merci à l'Église de m'avoir donné cette opportunité et merci à l'Église Presbytérienne au Rwanda pour son chaleureux accueil. »

Jenna

«J'ai appris à être à l'écoute des autres»

« C'est avec plaisir et émoi que j'ai vécu ce séminaire. J'ai découvert chez moi une capacité d'adaptation que je ne me connaissais pas. Les nouveaux paysages et autres visages rencontrés sur le grand continent africain témoignent de la grandeur de Dieu. L'accueil, la rencontre avec d'autres cultures, la ferveur de la foi, les enseignements, les partages, les amitiés forgées ne sont là qu'une timide énumération des grâces que nous avons connues.

Durant les rencontres, j'ai appris à être à l'écoute des autres et à faire circuler la parole, ce qui est une bonne chose quand on anime des groupes. Les sessions ont apporté une plus large réflexion et compréhension : des relations islamo-chrétiennes tant dans le monde qu'à Maurice, avec appui des exemples bibliques de points de rencontre avec d'autres religions; du mot famille dans le monde et dans la Bible; des pistes pour aborder le sujet de la sexualité avec les jeunes.

Travailler sur la stratégie Jeunesse Cevaa fut une bonne expérience de planification. Le séminaire fut une bonne occasion pour explorer nos possibilités de collaboration avec les autres et un bon booster pour aller de l'avant avec le projet Jeunesse de l'EPM. Je remercie l'EPM, qui par le biais de cette opportunité m'enseigne également l'humilité et la responsabilité. »

Emilie

Le pasteur Tovo Ramanantsoa est envoyé de la Cevaa à l’Île Maurice depuis 2015. Marié et père de trois enfants, diplômé de théologie et en lettres françaises, pasteur depuis 1995, il a été officiellement installé fin octobre 2015 lors d’un service religieux au temple presbytérien de Saint André à Rose-Hill. Son ministère est la concrétisation d’une collaboration entre trois entités : la FJKM (Église de Jésus-Christ à Madagascar) comme Église d’envoi, l’Église presbytérienne de Maurice comme Église d’accueil et la Cevaa comme facilitateur et bailleur du projet. Le choix de Maurice s’expliquait par la présence dans cette île d’une importante communauté malgache, et notamment de travailleurs immigrés, venus sans leurs familles, avec un grand besoin d’accompagnement spirituel. Le poste pastoral ayant été vacant plusieurs années, il fallait pour l’occuper à nouveau un pasteur parlant la même langue que ces travailleurs malgaches, de manière à faciliter les contacts et recréer du lien avec des paroissiens dont certains s’étaient éloignés de l’Église.

Un peu plus de deux ans après votre installation, comment vous sentez-vous à l'Île Maurice ? Quels ont été les principaux défis qui se sont posés à vous et à votre famille ?

Pasteur RAMANANTSOA Tovo Fetr’Antenaina : Grâce à Dieu, mon ministère va pour le mieux et la séance d’adaptation s’est vite passée. Mes trois enfants, âgés de vingt, dix-sept et de treize ans, sont tous admis dans des écoles fiables.
Mes propres défis ont été celui de regagner les fidèles, après huit ans sans pasteur malgache ; celui de toucher et d’intégrer les indécis ; et surtout celui de rendre nos paroissiens actifs et fidèles.
Pour ma famille, le défi a été la réussite scolaire de nos enfants, malgré le brusque changement de système, du français à l’anglais. Par la grâce de Dieu, ils ont tous les trois réussi.

Pourquoi ce choix de l'Île Maurice ?

Pasteur RAMANANTSOA Tovo Fetr’Antenaina : J’ai été toujours partant pour une ouverture d’horizon dans mon ministère pastoral. Un concours pour le poste en question a été ouvert à Madagascar en 2014 et je me suis présenté. Par la grâce de Dieu, je suis l’élu et je suis fier de pouvoir évangéliser davantage cette île en plein développement en sachant que les chrétiens y sont encore minoritaires.

Comment s'est passée votre intégration au sein de l'Église presbytérienne de Maurice ?

L’accueil que l’Église Presbytérienne de Maurice m’a réservé a été chaleureux. Je participe pleinement à toutes les réunions et activités de l’Église. Il est à remarquer, qu’après une brève négociation, la communauté malgache auprès de l’EPM est passée du statut de cellule de prière à celui de paroisse toute entière depuis novembre 2015. Elle en est la sixième et porte le nom d' « Aumônerie malgache ».

Quelles sont les spécificités de votre ministère d'aumônier ?

Chants et prières à Blue Bay, septembre 2016 © Cevaa

On peut effectivement parler, dans le cas de la communauté malgache auprès de l’EPM, d’ « Aumônerie » car la majorité des membres ne représente qu’une catégorie : travailleurs. Ils sont principalement venus seuls sans leur famille. De ce fait, les activités de la paroisse servent de rassemblement, de partage et de soutien mutuel pour les expatriés malgaches à Maurice. Nous privilégions par conséquent le côté social.

Combien y a-t-il de responsables religieux chargés spécifiquement d'accompagner la communauté malgache de l'Île Maurice ? Quelles sont vos relations avec eux ?

Nous sommes environ une douzaine ici à Maurice. Nous collaborons au mieux en fonction des circonstances et nous invitons les uns les autres selon les grands évènements.

Quels sont les principaux besoins de cette communauté ?

Parmi les principaux défis de notre paroisse, il y a tout d’abord celui de disposer de notre propre édifice car la gestion des réunions et des répétitions pour neuf chorales et deux départements est compliquée sur le plan pratique, quand on doit en outre partager les locaux avec une autre paroisse. La formation des responsables est nécessaire, mais il va falloir créer aussi des activités divertissantes, étant donné la dureté des conditions de travail des membres.

Retrouvez ci-dessous un extrait d'un prêche du pasteur Tovo Ramanantsoa :

L’aumônier de la jeunesse, l’assistant pasteur Jocelyn Simon, a ensuite conduit le groupe dans un moment de réflexion sur le mot « réforme ». Les jeunes ont réfléchi sur l’étymologie du mot et au sens de ce mot pour eux aujourd’hui. Ils ont au passage mentionné le nom de Martin Luther. Cette introduction a été faite en vue des prochains événements de l’Église et du département de la jeunesse pour les 500 ans de la Réforme. Le ton de la journée a été donné par un petit moment de louange où les jeunes ont acclamé le Seigneur aux accords de la guitare et en dansant au rythme de la ravanne et du cajón.

La journée s’est poursuivie dans un esprit d’équipe, d’équité et de franche camaraderie. Ainsi, les jeunes ont été répartis en quatre équipes, chacune d’elles arborant une couleur du quadricolore mauricien, toutes paroisses et tous âges confondus. 

Des jeux d’antan comme la fameuse course en sac de jute ou des épreuves plus modernes comme le Tire à la corde, Qui tiendra dans le cercle ou encore la pyramide humaine étaient au programme. Les supporters étaient tout aussi dynamiques que les participants. Mais au final, c’est l’équipe jaune qui remporta la victoire. Cependant, les paroles du Christ furent rappelées aux jeunes : "Ceux qui sont les derniers seront les premiers." Matthieu 20,16a.

Le département de la jeunesse remercie les organisateurs, les participants, les supporters et les sponsors (Panagora, agence de sport nautique de Mont Choisy et les membres de l’église).

La campagne a débuté dans nos différentes paroisses autour d’un concert/célébration de lancement animé(e) par divers acteurs des paroisses ; Anastasis, le département de la jeunesse entre autres. Comme mentionné dans l’édition précédente, le thème abordé pour cette première campagne touche à la santé financière et nous appelle à vivre généreusement.

Vous voulez améliorer votre vie. Vous voulez mieux gérer vos émotions, avoir des meilleures relations, bien contrôler votre santé, être heureux/se là où vous êtes, au travail, dans le bénévolat, dans vos responsabilités familiales, dans ce qui vous passionne. Pourquoi ne pas aussi changer votre façon de vivre par rapport à la gestion des biens et des ressources que ce soit l’argent, et les autres biens de ce monde? Cette première campagne vous conduira à réfléchir sur ce thème. »

Paroisses Saint-Jean, Saint-Joseph et Saint-Pierre

Comment cela se passe en paroisse ?

Depuis le 11 juillet dernier, les 5 paroisses de l’Ile sont impliquées et organisent de nombreuses manifestations liées à ce thème (concert, conférence, retraite spirituelle, camp de jeunes, spectacles, prédications liées au thème, exhortations, témoignages, causeries…) c’est l’occasion également de vivre pleinement la dimension œcuménique et de témoigner auprès des populations locales.

Chorale Zezi Vre Zom

Chorale Little Heart

Chorale Angel Hearts

« Les 5 cellules continuent aussi à se rencontrer; avec une participation moyenne de 6-12 personnes, où les discussions sont très animées. (…) »

Vie Tranformée c’était aussi une série de signets à découvrir

Vie Tranformée c’est aussi une Action

« Ainsi, quiconque écoute ce que je viens de dire et le met en pratique sera comme un homme intelligent qui a bâti sa maison sur le roc. La pluie est tombée, les rivières ont débordé, la tempête s’est abattue sur cette maison, mais elle ne s’est pas écroulée, car ses fondations avaient été posées sur le roc. Mais quiconque écoute ce que je viens de dire et ne le met pas en pratique sera comme un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. La pluie est tombée, les rivières ont débordé, la tempête s’est abattue sur cette maison et elle s’est écroulée : sa ruine a été complète. »

Matthieu 7:24-27

« Mettre en pratique. Voilà où nous sommes arrivés. À travers les différentes cellules et /ou les sermons, nous vous invitons à considérer l’aspect pratique tiré de l’enseignement de Celui reconnu et confessé comme SEIGNEUR. »

Lien vers la lettre complète de l'EPM

L’église de l’une des paroisses de l’EPIM : Grand Gaube © EPIM

Tour à tour portugaise, hollandaise, française, avant d’être placée sous administration britannique et de devenir indépendante par référendum en 1968, l’Île Maurice a vu sa population se transformer au fil de son histoire et au gré de l’arrivée des colons, des esclaves venus d’Afrique, venus de Madagascar, venus des Comores... Aujourd’hui, ses 1,2 million d’habitants se répartissent pour l’essentiel en trois grandes communautés, d’origines indienne, créole et chinoise. Sur le plan religieux, la population de Maurice reflète cette diversité : elle est majoritairement hindoue et tamoule, deux cultures très proches. Ces religions, pratiquées par plus d’un Mauritien sur deux, sont visibles un peu partout dans le pays, au détour de temples et autres lieux de cultes. Le christianisme et l’islam se partagent le reste de la population, qui compte aussi une petite minorité de bouddhistes (moins de 1%). Et depuis l’indépendance, la population chrétienne connaît un fort essor des Églises pentecôtistes.

Cette même indépendance s’est en revanche traduite par une période de flottement au sein de l’Église presbytérienne de l’Île Maurice (EPIM), issue de l’activité missionnaire de l’Église presbytérienne écossaise. Son développement, entre tradition missionnaire et culture autochtone, ne s’est pas fait de manière uniforme entre les différentes paroisses et régions de l’île. L’exode des cerveaux, lié à l’indépendance de l’île, et le renforcement de la présence des Églises pentecôtistes, ont pesé sur la croissance de l’EPIM. Comptant 3000 membres dans les années 60, l’EPIM rassemble aujourd’hui un petit millier de fidèles dans l’île - une baisse des effectifs contre lequel elle a réagi en lançant un programme missionnaire baptisé Talitakum (litt. « Jeune fille, lève-toi !», parole de Jésus dite à la défunte fille de Jaïrus).

De Talitakum à Talitakum 2 : une renaissance

Pour l’EPIM, ce programme missionnaire s’est traduit par une renaissance. Beaucoup d’activités nouvelles ont vu le jour et l’Église y a acquis une nouvelle vigueur dans le témoignage. C’est dans le cadre de ce programme missionnaire qu’Alain Monnard avait été engagé, envoyé par la Cevaa, dans le cadre d’un partenariat entre le DM-échange et mission et l’Église presbytérienne de Maurice.

Aujourd’hui, sous le nom de "Talitakum 2", l’Église Presbytérienne de Maurice lance une campagne qui tourne autour du texte de Romains 12. Avec un appel direct des plus dynamiques, illustré par la vidéo ci-dessous : ce projet d’Église vise à :

• « Changer tes habitudes »
• « Transformer ta vie »
• « Améliorer ta vie de famille »
• « Reconstruire la communauté »

Illustration de cette vigueur retrouvée de l’Église presbytérienne de l’Île Maurice, voici un extrait de témoignage de Nicole Armand, Assistante Pasteure, publié dans le bulletin d’information de l’EPIM de la fin 2014 :

« "Stand by the Lord am I, my hands are ready now to make the earth the place in which the kingdom comes, the angels cannot change a world of hurt and pain into a world of love, of justice and of peace; the task is mine to do to set it really free - oh help me to obey, help me to do your will."

C’est l’un des chants qui m’avaient marquée durant ma formation en Écosse ; je l’avais choisi lors de mon ordination en tant que diacre.Le thème que j’avais choisi ce jour-là était l’humilité. Depuis mon enfance j’ai toujours vécu dans l’humilité - je suis née dans une famille modeste - mon père était le seul qui travaillait pour une famille de sept personnes. Nous avons habité à Mare aux Vacoas; à La Marie et ensuite à Quatre Bornes.

C’est en travaillant comme enseignante à la Maternelle Bienvenue de Pointe aux Piments que j’ai commencé la mission à laquelle Dieu m’a appelée. Le chant que j’ai cité au début est le but de mon service pour le Seigneur. Je veux non seulement œuvrer pour l’Église presbytérienne - apporter/ prêcher le message de la Bonne Nouvelle de Jésus Christ autour de moi - mais aussi œuvrer pour la communauté autour de moi. Je veux pouvoir aider ceux qui ont une souffrance réelle que ce soit physique, psychologique ou spirituelle. Si Dieu m’a placée là où je suis, c’est pour qu’autant que possible je puisse aider à apaiser la souffrance de ceux autour de moi. Je reconnais que j’ai des limites mais j’essaie de mon mieux de faire la volonté de mon Seigneur. » 

Retrouvez ci-dessous l’interview de Jean-Alain Moussié, président de l’Eglise presbytérienne de l’île Maurice, pour le site de la Cevaa

Retrouvez le témoignage complet du pasteur Alain Monnard sur le site « projetKhi »

Et pour revenir sur la genèse du projet Talitakum, visionnez ci-dessous le reportage vidéo de cette expérience réalisé par DM-échange et Mission :

L'un des ateliers organisés lors du séminaire "Église et gouvernance" à l'Île Maurice ; deuxième en partant de la droite : Frédéric Rognon © Cevaa

To talk about conflicts in the Church is to recognize that there are some, that this is totally natural, because all human groups experience conflicts: conflicts are part of life! Denying there are conflicts in the Church, or repressing them, is committing a theological error, which consists of confusing the Church and the Kingdom. We are not yet in the Kingdom, even if we can witness to it and contribute to building it. And, during the “time of the Church” which extends from Pentecost to the return of Christ, the Church is subject to the same sociological difficulties and laws as any other group. Repressing conflicts is also dangerous from a practical point of view, because through “return of the repressed”, they can still prove to be devastating. The Church is perhaps a place that is particularly “conflict producing”, in comparison to groups of the same size, precisely because there is a tendency to deny conflict, but also because we don’t always know how to handle it. Here we are going to look at various methods for managing conflict. I will not go into the traditional methods which are part of the African, Malagasy or Indian Ocean cultures: you can probably enrich us on this subject. I will only talk about methods which have proven useful in Europe, but which undoubtedly have a certain dimension of universality which can make them applicable elsewhere. These methods have been seen to be effective in secular groups, and the Church would be wrong to deprive itself of this know-how, especially since purely secular techniques can very well be “evangelized”: one can clearly adopt an effective secular technique, and accompany it with prayer, meditation, and bible studies. In fact, the Bible shows us that conflicts are ambivalent, and not always negative: the institution of deacons in Acts 6, 1-6 is a good example of this ambivalence.

What is a conflict ?

Pour aller plus loin : - Lire le document complet en ligne - Télécharger le document en PDF

Before presenting these methods, we need to ask what a conflict is. Three notions must be distinguished: disagreement, conflict, and violence. A disagreement is a difference of appreciation concerning some object (time of a worship service, interpretation of a biblical text, a political opinion …). The criterion for distinguishing a disagreement from a conflict is the balance of power. As soon as relational tension begins, one can speak of a conflict. From the Latin « confligere » (= clash, have a collision), the word “conflict” designates a clash, a collision between opposing forces, which can be persons or groups, each one wanting to win out over the other. But there are two types of conflict: conflicts over objects and conflicts between persons. A conflict over an object concerns a clearly defined object (a financial decision, a value such as punctuality, a doctrinal point …). A conflict of persons begins with an object, but forgets the object in order to attack the person as an adversary, that is, in his integrity and his dignity. A conflict over an object can very rapidly become a conflict between persons. Crossing the boundary between a conflict over an object and a conflict between persons can be identified as the entrance into violence. Violence is the negation of a person’s integrity and dignity, his reduction into something less than a human being, his animalization, his reification or his demonization. Violence is thus vaster than physical violence. It can take four forms: physical, psychological, structural and symbolic. There are thus violent conflicts (conflicts of persons) and conflicts without violence (conflicts over objects). We can trace concentric circles between disagreement, conflict, and violence: any conflict is a disagreement, but all disagreements do not "modlead to conflict, all violence is due to a conflict but not every conflict is violent. The golden rule for the management of conflicts (management that is evangelical and non-violent) will thus be to bring all conflicts between persons back to being a conflict over an object, so that we can sit around a table and talk about the object. The leitmotiv will then be: “what is the object?” in order to identify and be able to talk about the object.

preventives measures

In the Church, a certain number of preventives measures can make it possible to avoid conflicts: first of all, multiply opportunities for getting to know one another (meetings, meals, sharing, community-wide activities, convivial events…), because many conflicts are fed by ignorance and the fear that we have of each other; then, learn to speak in a manner that will let you be heard (avoiding accusatory expressions, referring to oneself, one’s needs and feelings); finally, in reflecting on ways of coming to decisions (consensus is preferable to a vote following the rule of a strict majority: 50% plus one vote, especially for difficult decisions: do you practice democracy in the family? And, the Church is a family).

Eight curative measures

Now let’s look at eight curative measures, which can be presented as a toolbox of techniques for the management of conflicts:

Vue des participants lors de l'ouvertuie du séminaire "Église et gouvernance" © Cevaa

1. Direct negotiation: any evangelical and non-violent management of conflict should begin by trying to talk directly to each other. For that, say things beginning with oneself, of one’s own needs and feelings. My adversary is maybe just waiting for that, and my initiative will be very welcome. Obviously, one must also be ready to face a refusal.
    
2. Negotiation with representatives: if speaking directly is not possible, each one of the protagonists can call on a representative, who will negotiate for him. But it is necessary for this negotiation to lead to direct contact in order to find a sustainable solution.
    
3. Triangulation: when talking directly appears impossible, one can fall back on a method that is very simple and yet fruitful. One of the parties in conflict solicits an outside person in whom he has complete confidence and who he knows has the complete confidence of his adversary; and he asks this person to talk to him favourably about his adversary, in order to change his opinion about him. Of course, this outside person will then do the same thing with the other party, until the two of them can again talk to each other.
    
4. Reframing: this fourth method asks for the intervention of a Church authority. When two parties are in conflict, an authority can come on the scene to reframe, that is, to remind them of the rules, without using its sanction power. This reframing counts on the responsibility of the parties, particularly in minor conflicts.
    
5. Arbitration: in this fifth method, the Church’s authority also intervenes, but with a different role: not just to remind them of the framework, but in order to arbitrate, that is, to indicate the errors of each party. However, it does not yet pronounce a sanction, thus bringing together authority and power.
    
6. Conciliation: the two parties in conflict will solicit an outside person, a conciliator, carefully chosen for his impartiality, who will try to renew dialogue between them. In order to do this, he will listen to them, separately or together at the same table, and then propose a solution, which will be the basis of negotiation, discussed, amended, reformulated, to finally be expressed in an agreement text.
    
7. Mediation: the mediator is an outside person who, differently from the conciliator, will have the solution emerge from the parties themselves, without proposing anything. He should be totally exterior to the group (in this case, the Church), impartial, and recognized by the two parties for his impartiality. He proposes four rules to be followed: mutual respect, non-interruption, absolute confidentiality, and finally, a commitment to carry out the agreement they arrive at. Acceptation of these rules by the parties is essential, because the principle of mediation consists in bringing the parties closer together from micro-agreement to micro-agreement concerning the form, before arriving at agreements on the fundamentals. Then, the process is divided into two steps: the first, turned toward the past, consists of establishing the chronology of the conflict from each one’s point of view, by asking each one to reformulate what he heard, in order to discover the object of the conflict; the second step turns toward the future, by encouraging each of the parties to propose solutions and react to the solutions given by the other one. Finally, the parties agree on a text, that they sign and which generally turns out to be the vector of a sustainable solution, precisely because it comes from the parties themselves and not from the outside person. This is why mediation seems to be better adapted to the situation of a Church than conciliation.
    
8. Sanctions: when none of the preceding methods produce a solution, the only thing left is to come back to the Church leadership so it can intervene as a judge, and no longer exercise its authority but rather its power, through disciplinary sanctions provided for in the Church statutes. However, these are internal sanctions: only the refusal to bow to these ecclesial decisions or, of course, behaviour that is more serious and transgresses civil law, would lead to asking the courts to decide the dispute. This would be an admission of failure for the Church, whose internal regulations were not effective, but it is also a counter-witness displayed in the public arena.

When one of the parties in conflict manifestly blocks and refuses any method used, it is necessary to analyze his motivations in terms of “secondary benefits”: he must certainly find an advantage in continuing the conflict. Secondary benefits could be the following: victimization, the status quo, confrontation, clan functioning, and the scapegoat phenomenon. It is then important to analyze the need that is satisfied by these benefits (recognition, security, identity, cocooning or reinforcement, group solidity), and look for how to respond to this need in another way, without conflict.

These are some of the ways for the evangelical and non-violent management of conflicts in the Church, which are based on the principles of paulinian ethics: “My power is made perfect in weakness” (2 Cor 12, 9).