Pour redonner de l’espoir à la jeunesse en créant les conditions de son maintien dans son milieu d’origine, un projet commun intitulé JAMA « Jeunesse Alerte à la Migration pour l’Auto-emploi » a été présenté à la Cevaa par l’Eglise Méthodiste du Togo (EMT) en 2019. Ce projet regroupe plusieurs départements Jeunesse des Eglises membres de la Cevaa de la région Afrique occidentale et du Nord (AON). Il a été validé par le Conseil de la Cevaa en 2020.

Reporté plusieurs fois à cause de la crise sanitaire mondiale, le projet a pu se tenir du 14 au 17 septembre 2021 à Lomé (Togo), grâce au dynamisme des autorités de l’EMT et du comité d’organisation dans le respect strict des gestes barrières.

Les participants de l'atelier JAMA en septembre 2021, à Lomé (Togo) - Crédit : DR

L’atelier a connu la participation de 21 participants jeunes et responsables jeunes venus de la Côte d’Ivoire (EMU CI), du Sénégal (EPS) et du Togo (EMT, EEPT). Tous les participants à l’atelier se sont dotés de leur document attestation de vaccination COVID ou des certificats de tests PCR négatifs conformément au protocole en vigueur dans la sous-région.

Durant 3 jours, les jeunes ont appréhendé des notions sur la migration, les causes profondes et les conséquences liées à la migration non sécurisée et ce afin d’élaborer une stratégie de riposte par l’initiation à l’entreprenariat. Cette rencontre est donc une retrouvaille œcuménique des jeunes issus d’Eglises partenaires de la Cevaa. Outre les notions sur les faits migratoires, les participants ont acquis des compétences pour accompagner les migrants potentiels et ceux qui en sont victimes au sein des Eglises et dans la société. Il est entendu que cette rencontre, à terme, permettra aux jeunes d’élaborer une politique de déconstruction des idées de migration non sécurisée auprès de 21 responsables, animateurs jeunesse et de renforcer leur capacité à travers l’Auto-emploi et l’Entreprenariat.

Intervention en visio du Secrétaire Général de la Cevaa, le pasteur Célestin KIKI, lors de l'atelier - Crédit : DR

L’atelier a été officiellement ouvert après un culte et une cérémonie solennelle. La cérémonie a connu la participation des officiels de l’Eglise Méthodiste du Togo et de l’Eglise évangélique presbytérienne du Togo, notamment les pasteurs Godson LAWSON KPAVUVU, président de l’EMT, Emmanuel AJAVON, secrétaire générale de l’EMT, Chargé du projet JAMA , Hervé ABISSI, directeur du département jeunesse de l’EMT et du pasteur Freeman Lawson, chef division jeunesse de l’EEPT.

En webinaire, la cérémonie d’ouverture a connu la participation des pasteurs Omer DAGAN, secrétaire exécutif pôle Animations et Jeunesse de la Cevaa, et Célestin KIKI, Secrétaire Général de la Cevaa.

Omer Gbokanle DAGAN
Secrétaire Exécutif du Pôle Animations et Jeunesse

Photo des participants du Conseil de Lomé, octobre 2019 © Cevaa

Les membres du Conseil Exécutif de la Cevaa-Communauté d’Églises en Mission se sont réunis à Lomé au Togo, du 21 au 27 octobre 2019, sous la présidence de Madame Henriette Mbatchou, Présidente de la Communauté. Cette session était accueillie conjointement par les deux Églises membres au Togo : l’EMT - Église Méthodiste du Togo et l’EEPT - Église Evangélique Presbytérienne du Togo. Le vendredi 25 octobre a ainsi été marqué par la rencontre entre les membres du Conseil et les délégations des deux Églises togolaises : un échange apprécié par les membres du Conseil et qui a permis d'améliorer la compréhension mutuelle. A noter que le nouveau Secrétaire Général du Défap, le pasteur Basile Zouma, a participé à toute la session.

Après avoir fait le point sur l’exécution des décisions du Conseil d’avril 2019, tenu à Bologne en Italie, le Conseil Exécutif a abordé les sujets relatifs à la vie de la Communauté. Il s’est penché de façon approfondie sur les points suivants :

Demandes d’adhésion à la Cevaa

Le Conseil Exécutif s’est intéressé aux demandes d’adhésion de nouvelles Églises à la Cevaa. Il a décidé de poursuivre le processus d’admission de l’ELCTG - Evangelical Lutheran Church of The Gambia, qui avait présenté son dossier de candidature et, conformément à la procédure prévue, il a désigné une délégation pour une prise de contact avec l’Église candidate. Le Conseil s’est également prononcé sur les demandes de deux autres Églises sollicitant le démarrage de leur processus d’admission dans la Communauté, dans le respect des critères d’admission votés par l’Assemblée Générale.

Vie des Églises

Le Conseil a abordé la situation de quelques Églises, qui ont besoin d’un accompagnement dans leur situation actuelle ou dans le contexte particulier de leur témoignage. Dans ce cadre, le Conseil Exécutif a souhaité proposer son aide à l’Église Evangélique du Cameroun par l’envoi d’une délégation sur place. Le Conseil a également décidé de faire part de ses préoccupations à la CEVI/EEVI, quant à l’avenir de la communauté francophone de Rome.

Finances et orientations financières

Le Conseil Exécutif a pris acte des baisses de contribution des Églises de France et de Suisse, et a validé le projet de budget 2020, pour un montant global en repli (1.838.843 €), mais présentant néanmoins un résultat à l’équilibre. De plus, pour faire face à la baisse continue des recettes, le Conseil Exécutif a décidé la nomination d’un groupe de travail chargé d’envisager toutes les pistes possibles en vue de l’amélioration des finances de la Cevaa. Enfin, sur ce même sujet, le Conseil a décidé d’alerter l’ensemble des Églises membres sur les conséquences, néfastes pour les finances de la Cevaa, des retards (voire de l’absence) de paiement de leurs contributions, et les encourage à honorer les engagements pris lors de l’AG 2018 à Douala et donc à faire un don en supplément de leur contribution statutaire. Seules deux Églises ont fait un don supplémentaire à ce jour.

Projets et Projet Solidarité-Santé

Informé de certains manquements ou faiblesses de ses Églises membres, soit dans le suivi et la gestion des activités de leur structure médicale intégrée au Projet Solidarité-Santé (PSS), soit dans la justification des fonds mis à leur disposition, le Conseil Exécutif s’est trouvé dans l’obligation de décider la suspension de certaines structures médicales dans le PSS ou de certains financements de projets.

Partenariats

Le Conseil Exécutif a également examiné diverses demandes d’aide ou de soutien de ses partenaires. Le Conseil a décidé de renouveler son soutien à l’Institut OEcuménique de Bossey, dont la chaire de missiologie est co-financée par la Cevaa, le CWM et la VEM ; il a accepté, dans le cadre de l’accord tripartite, une nouvelle répartition des frais de ce poste et, de ce fait, une augmentation de la part de la contribution Cevaa dans le financement global.

AG 2020

La préparation de la prochaine Assemblée Générale, qui aura lieu en octobre 2020 en Suisse, se poursuit. Dans ce cadre, le Conseil Exécutif a adopté un projet de programme pour l’AG 2020 et décidé que le thème de cette AG serait centré sur l’écologie.

Célébrations du 50ème anniversaire de la Cevaa

La réflexion et le travail de préparation autour des célébrations du 50ème anniversaire de la Cevaa se poursuivent également. Le Conseil Exécutif a validé le programme d’activités, retenu lors de l’AG 2018 à Douala, et nommé des responsables d’activités, qui rendront compte au prochain Conseil.

Pôle Animations et Jeunesse

Le Conseil Exécutif, réuni à huis-clos, a désigné le prochain Secrétaire Exécutif en charge du futur Pôle Animations et Jeunesse. C’est le pasteur Omer Gbokanle Dagan, de l’Église Protestante Méthodiste du Bénin, qui a été choisi pour assurer ces fonctions à compter du 1er juillet 2020.

Vie du Conseil

Ce Conseil de Lomé a également donné l’occasion d’une soirée festive avec la venue de deux groupes : une fanfare, la Fanfare de la paroisse de Nyékonakpoè de l’EEPT et une chorale, le Choeur de l’Unité Togolaise. Enfin, les participants au Conseil ont pris part au culte de Réformation du dimanche 27 octobre, dans la paroisse Tokoin-Centre de l’EEPT. Il s’agissait d’un culte en langue ewe, avec quelques traductions en français, au cours duquel certains membres du Bureau du Conseil ont pu prendre la parole pour présenter brièvement la Cevaa et adresser quelques mots de remerciement à la paroisse pour son accueil.

Remerciements

Le Conseil Exécutif adresse ses sincères remerciements à l’Église Méthodiste du Togo et à l’Église Evangélique Presbytérienne du Togo, pour l’organisation et l’accueil chaleureux qui ont contribué au bon déroulement des travaux. Le Conseil reste en communion de prières pour le prompt rétablissement de la Présidente de l’EMT, également membre du Conseil, victime d’une fracture multifragmentaire du fémur pendant les travaux du Conseil.

Fait à Montpellier, le 4 novembre 2019

Photo prise à l'issue du culte organisé à la paroisse de Tokoin-Centre, octobre 2019 © Cevaa

Basile Zouma (au centre) lors de sa première intervention devant le Conseil exécutif de la Cevaa © Cevaa

Pasteur Basile Zouma, vous êtes Secrétaire général du Défap - Service Protestant de Mission depuis l'été dernier, et c'est le premier Conseil exécutif de la Cevaa auquel vous êtes invité. Que retenez-vous de cette semaine ?

Basile Zouma : Je ne découvre pas aujourd'hui la Cevaa - ni l'esprit Cevaa, ni l'utopie Cevaa : j'étais déjà conscient de ce qu'était la Communauté. Mais c'est la première fois que j'assiste à un Conseil exécutif. J'ai découvert assez positivement ce temps de travail et l'esprit dans lequel il se déroule. J'en ai apprécié la liberté de ton : la parole y est libre, les réflexions y sont pertinentes, et les questions soulevées sont un peu les mêmes que celles que nous nous posons au Défap.

Bien sûr, il y a des défis ; et à chacun d'entre eux qui se présente, il faut être capable de recaler un peu son identité pour le surmonter. Moyennant quoi, on peut continuer à travailler dans le sens de l'objectif premier de la Cevaa, laquelle est une Communauté d'Églises qui veulent vivre en communion et dans le partage, pour agir de façon efficace dans le monde et pour le monde. Au sein de cette Communauté, chaque Église a sa place et doit faire des efforts à la mesure de ses capacités au service de la vie communautaire.
 

Vous avez parlé de défis... Pourriez-vous en citer quelques-uns ?

Basile Zouma : Il y a par exemple des difficultés internes aux Églises, voire des conflits : en Église comme ailleurs, dès qu'il y a des relations humaines, il y a des conflits. La Communauté peut intervenir pour apaiser, et éviter de basculer dans la violence et la paralysie institutionnelle.

Il y a aussi la manière dont les Églises se positionnent dans cette vie communautaire : le Conseil a rencontré des représentants des deux Églises togolaises, l'EEPT et l'EMT, pour un temps d'échange. Elles ont notamment évoqué ce que la Cevaa leur avait apporté. Le Secrétaire du Conseil, pour sa part, leur a demandé ce que, dans leur perspective, leur Église apportait à la vie communautaire. J'ai bien senti qu'ils n'étaient pas préparés à ce que la question soit posée aussi dans ce sens... 

Enfin, il y a la question du renouvellement. L'équipe en place doit être remplacée d'ici deux ans. Ce qui représente toujours un saut en aveugle : même s'il est plein d'espérance, il n'en reste pas moins une étape délicate. Mais j'ai trouvé lors de cette semaine à Lomé des personnalités qui manifestent la volonté de rester actives et engagées jusqu'au bout, pour que ce renouvellement se passe au mieux.
 

Une partie des débats a aussi tourné autour de la question financière...

Basile Zouma : Oui, et dans ce domaine aussi, je dirais que l'esprit communautaire a bien fonctionné. Je pense que chacun des membres du Conseil est très conscient de l'importance de cette réalité communautaire. Et qu'à la limite, les biens matériels ne sont qu'un support... Au cours de cette réflexion, il y a une intervention qui m'a particulièrement frappé : quelqu'un a dit que, face aux contraintes financières, on pouvait soit accepter et assumer l'identité de la Cevaa comme Communauté d'Églises, soit basculer dans une autre logique, celle d'une ONG. Et se mettre à chercher d'autres sources de financement, tout à fait extérieures aux Églises. Il me semble que c'est un point fondamental, et que la vie d'une Communauté, sa croissance ou sa décroissance, doivent dépendre des Églises membres. Faute de quoi, il n'y a plus vraiment de Communauté, plus de communion. Il me semble donc important que les financements, les ressources humaines et les soutiens, sous quelque forme qu'ils soient, soient toujours recherchés dans le cadre de cette logique communautaire. Voilà pourquoi, en France, au sein de l'EPUdF (l'Église Protestante Unie de France), on parle d'animation financière et non pas de «fundraising» : il s'agit bien de mobiliser les capacités d'une Église et non pas simplement de trouver des fonds... En outre, un autre aspect de la «logique d'ONG» et de la quête de financements extérieurs, c'est qu'il faut y consacrer des efforts significatifs pour obtenir des résultats : il faut notamment embaucher du personnel aux qualifications très spécifiques, ce qui a aussi un coût.
 

Et quel est le rôle du Défap par rapport à la Cevaa ?

Basile Zouma : En tant que Secrétaire général du Défap, je ne peux pas faire l'économie de situer la place du service Protestant de Mission par rapport à cet ensemble : je dirais que je le vois comme un élément de soutien à la Communauté et à la communion. Défap et Cevaa restent fortement liés - on a pu parler de gémellité de naissance ; mais une fois que les jumeaux sont nés, chacun prend son envol. Il faut accepter que l'un ou l'autre puisse suivre le cours de sa vie et ouvrir librement un chemin de rencontre. Le chemin que suit l'un n'est pas forcément le chemin de l'autre, mais il faut trouver les espaces pour construire ensemble.

La délégation de l'EMT, au moment de la remise des cadeaux : des colliers en coquillages, venus de Tahiti © Cevaa

Au bout de la salle où siège le Conseil exécutif de la Cevaa, Henriette Mbatchou, la Présidente de la Communauté, vient de se lever pour prononcer quelques mots de bienvenue. Les nouveaux arrivants se sont répartis entre les sièges disponibles : à une table, la délégation de l'EMT, l'Église Méthodiste du Togo. Il y a là Angèle Wilson-Dogbe, Secrétaire générale ; Théophile Ahadzi et Marcelline Mensah-Pierucci, tous deux membres du Comité exécutif et universitaires ; Patrick Broohm, Vice-Président. A une autre table s'est installée la délégation de l'EEPT (l'Église Évangélique Presbytérienne du Togo) : on reconnaît Kosi Bebefe, Secrétaire synodal et ancien membre du Conseil de la Cevaa ; Mawuli E. Youvo Neglo, Presbytre de l'exécutif ; et l'envoyé de la Cevaa Espoir Adadzi, lui aussi pasteur de l'EEPT, qui est pour quelque temps loin de Genève où se déroule habituellement sa mission. Nous sommes le vendredi 25 octobre 2019 à Lomé, le Conseil exécutif de la Cevaa va bientôt s'achever, et un temps d'échange a été organisé avec les Églises qui accueillent la rencontre.

«Chaque fois que nous déplaçons dans un pays pour une de nos réunions, rappelle Henriette Mbatchou dans son mot de bienvenue, c'est aussi une occasion de rencontrer les Églises membres de la Cevaa. Je tiens à vous remercier de ce que vous avez fait pour nous accueillir, et vous dire que nous sommes là pour avancer ensemble.»

Célébrer ensemble

Tout comme les Assemblées Générales, les réunions du Conseil exécutif de la Cevaa se tiennent à chaque fois dans un pays différent de la Communauté. Le Conseil précédent s'était ainsi réuni au cours du mois d'avril à Bologne, et avait été accueilli par l'Église vaudoise d'Italie. Au-delà de la vie strictement institutionnelle et des décisions à prendre, c'est là une manière de vivre d'un peu plus près la vie d'une Communauté d'Églises en mission : si le programme de chacune de ces rencontres fait une place à l'échange de nouvelles sur les divers membres et les divers pays de la Cevaa, il prévoit aussi en marge des travaux des moments partagés avec l'Église (ou les Églises) accueillant le Conseil. Des moments précieux au sein d'une Communauté présente dans vingt-quatre pays et sur quatre continents, et où les distances constituent toujours un frein aux rencontres. On peut dès lors échanger, discuter ensemble, et aussi célébrer ensemble : le Conseil de Lomé doit d'ailleurs être marqué, deux jours après cette rencontre des délégations de l'EEPT et de l'EMT, par un culte de la Réformation vécu à Tokoin...

Mais pour l'heure, c'est un moment d'échanges plus formel qui se déroule dans la salle où siège le Conseil. Après Henriette Mbatchou, c'est au tour du Secrétaire Général de la Cevaa, Célestin Kiki, de se lever pour prendre la parole. Il rappelle ce que représente la Communauté et quels sont ses principes de vie, détaille ses activités, expose ses priorités, présente les divers membres du Conseil ; les deux délégations se présentent à leur tour et les discussions s'engagent. Il y est question de projets et de défis, notamment financiers ; et il est notamment question du soutien que la Cevaa apporte aux Églises. Angèle Wilson-Dogbe évoque, pour l'EMT, des projets qui ne concernent pas l'Église seule, mais contribuent au développement et à la lutte contre la pauvreté (centre agropastoral d'Amoussoukopé, projet d'autonomisation des femmes)... Pour l'EEPT, le Secrétaire synodal Kosi Bebefe évoque le projet d'accompagnement des personnes âgées mis en place par son Église et soutenu par la Cevaa. Martin Burkhard, Secrétaire du Conseil, intervient alors pour renverser la logique et demander aux deux délégations comment elles conçoivent leur place dans la Cevaa, et ce qu'elles peuvent apporter à la Communauté. Les deux délégations citent alors «la chaleur des cultes en Afrique, qui est quelque chose que nous pouvons partager au sein de la Communauté«, «cette disposition du cœur à louer le Seigneur, à le glorifier».

Une thématique de la célébration, du partage et des rapprochements pouvant en résulter, qui trouve un peu plus tard des échos dans l'intervention d'Espoir Adadzi, envoyé de la Cevaa en Suisse pour une mission qu'il définit comme «créer du lien et du vivre ensemble». Présent au sein de l'EPG (l'Église Protestante de Genève) pour initier des rapprochements avec des communautés chrétiennes genevoises issues de la migration, il travaille notamment à un guide pour célébrer ensemble. Il a pu constater par exemple l'importance des codes, et notamment des codes culturels, dans les relations entre Églises : des codes qui doivent être décryptés sous peine de produire des malentendus. «Il est important, souligne-t-il, d'arriver à vivre la tolérance au moins en Église, car l'Église est dépositaire de l'hospitalité chrétienne.» Il souligne aussi les défis propres aux sociétés européennes : même au sein de «sociétés hautement sécularisées, l'Église doit demeurer l'Église, avec ses vertus, et son rayonnement, qu'il est important de préserver».

La délégation de l'EEPT. Au premier plan sur la photo, l'envoyé Espoir Adadzi © Cevaa

«N'oubliez pas les dynamiques Jeunesse !»

Interrogées sur les liens et les collaborations entre leurs Églises, les deux délégations citent en premier lieu l'exemple du PAOET : le Projet d'Accompagnement Œcuménique pour le Togo, mis en place en juin 2011, dans la foulée des actions du Réseau Œcuménique sur le Togo qui avait été initié dans les années 2000 par la Cevaa, la CETA et la Mission de Brême pour accompagner les Églises togolaises face à la situation socio-politique du pays. «C'est un programme qui a su jouer un rôle important sur la scène socio-politique togolaise, souligne Kosi Bebefe, Secrétaire synodal de l'EEPT. Il organise des séminaires, a des actions de formation ; il intervient sur des questions de citoyenneté ou de lutte contre la corruption...» Théophile Ahadzi, du Comité exécutif de l'EMT, évoque pour sa part «une collaboration entre nos Églises très féconde au niveau du PAOET. Ce programme représente une approche sereine de la politique, quand les débats au Togo peuvent être au contraire très polarisés. C'est un accompagnement éclairé, avisé.»

Et toujours sur ce chapitre des collaborations entre Églises, c'est le chargé de mission Jeunesse de la Cevaa, Roger Lasmothey, qui prend bientôt la parole pour souligner la bonne dynamique entre les mouvements de jeunes de l'EEPT et de l'EMT. «Ils ont des relations très cordiales, des projets en commun, ils travaillent vraiment ensemble ; nous avons, par exemple, été très impressionnés cet été à Kpalimé par l'efficacité de leur coopération. N'oubliez pas les dynamiques Jeunesse quand vous pensez aux liens entre vos Églises !»

Faustin Boèvi Lawson Body, chargé de communication de l'EMT © Cevaa

Voilà treize ans qu'il travaille à la communication de l'Église Méthodiste du Togo. Une mission qu'il assume avec un dynamisme et un enthousiasme perceptibles, lorsqu'il évoque les projets sur lesquels il travaille ou les sujets du prochain bulletin hebdomadaire de l'EMT. À l'origine, Faustin Boèvi Lawson Body a suivi une formation d'archiviste-documentaliste à Dakar. Il a donc commencé à travailler à la création d'une bibliothèque et d'un centre de documentation pour l'Église Méthodiste. «C'est à partir de là, raconte-t-il, qu'est venue l'idée de créer notre propre bulletin d'information. Notre département de la bibliothèque est alors devenu un département regroupant documentation et communication. Puis, en 2009, nous avons créé le site web de l'Église.»

Le principal support de communication de l'EMT, c'est son bulletin hebdomadaire : La Voix du Méthodiste, une publication de petit format, facile à diffuser, et dont la distribution est assurée dans les diverses paroisses par les instances de l'Église. Si les moyens financiers sont modestes, l'engagement est au rendez-vous pour assurer à la fois la réalisation et la diffusion de cette publication. Autour de Faustin Boèvi Lawson Body, le choix et la rédaction des sujets font intervenir la Secrétaire Générale de l'Église, la pasteure Angèle Wilson Dogbe, qui écrit régulièrement les éditoriaux ; le comité exécutif ; la présidente elle-même, la révérende Martine Grâce Nadou-Madjé Zinsou-Lawson ; ainsi qu'une équipe de reportage, et, au niveau des paroisses, des reporters locaux, tous bénévoles. Le réseau de diffusion fait ensuite intervenir les surintendants de l'EMT, qui ont la charge de ventiler les exemplaires qu'ils reçoivent au niveau des diverses paroisses, et rapportent les bulletins restants.

La radio, un chantier au long cours

En dépit de sa petite taille, le bulletin hebdomadaire de l'EMT est organisé comme un journal à part entière, avec ses rubriques et sa ligne éditoriale. Il aborde des thématiques spirituelles, donne des nouvelles... L'éditorial est ainsi rédigé en fonction du sujet de la prédication dominicale. «Le thème de la semaine passée, explique ainsi Faustin Boèvi Lawson Body en ce 24 octobre 2019, c'était : les soucis de ce monde. Dimanche prochain, ce sera : et Dieu créa l'univers.» Une autre rubrique donne un aperçu en images de la vie des paroisses (séminaires, formations, fête des moissons...) ; il y a encore les annonces, mais aussi une rubrique santé et un encart informant sur le dépistage du VIH, une initiative commune de l'Église Méthodiste du Togo et des Assemblées de Dieu ; une dernière rubrique, mensuelle celle-là, propose des reportages sur les anciens pasteurs et missionnaires ayant servi dans le district Dahomey-Togo-Côte d'Ivoire.

Derrière cette publication hebdomadaire, il y a donc toute une organisation, qui implique même une promotion via la mise en place de jeux-concours. Les retours des lecteurs sont positifs, et Faustin Boèvi Lawson Body évoque ses espoirs d'évolutions : «notre désir ardent aujourd'hui, témoigne-t-il, c'est de pouvoir augmenter le format». Le bulletin deviendrait alors une vraie revue de l'Église, avec une pagination accrue, davantage de rubriques, et une nouvelle périodicité : il pourrait devenir une publication mensuelle.

Mais le principal dossier, ce serait plutôt celui de la radio : l'EMT, pour l'instant, n'en a pas, et dépend des autres pour faire passer ses messages ou ses annonces sur les ondes. Ce n'est bien sûr pas gratuit, et l'Église vise à se doter de son propre média pour être autonome. «Voilà des années que nous attendons une attribution de fréquence par la HAAC», la Haute Autorité de l'Audiovisuel et de la Communication, rappelle Faustin Boèvi Lawson Body. Un chantier de longue haleine.

La photo de famille du Conseil de Lomé, octobre 2019 © Cevaa

Cinq colliers de coquillages reliés entre eux, formant un même ensemble : c'est le cadeau, venu tout droit de Tahiti, qui a été offert au cours de la matinée du jeudi 24 octobre 2019 par le vice-président de la Cevaa, Stanley Tetuahiti, au Dr Mathilde Guidimti Andet, chargée de mission santé de la Cevaa. Une forme de reconnaissance symbolique pour tout le travail accompli dans le cadre du projet Solidarité Santé, dans lequel elle a fait preuve d'une très grande implication pour permettre une mise en réseau de structures confessionnelles de santé présentes dans huit pays... «Ces cinq colliers, a souligné le vice-président de la Cevaa, sont à l'image de la Communauté» : distincts mais réunis, comme les 35 Églises de la Cevaa.

Cette thématique de l'unité dans la diversité s'est retrouvée de nouveau illustrée avec l'intervention du pasteur Basile Zouma, qui, depuis l'été 2019, est le nouveau Secrétaire Général du Défap. Présent à Lomé comme invité de la réunion du Conseil exécutif de la Cevaa, il a tenu à la fois à donner des nouvelles de la vie de l'institution qu'il dirige, et à évoquer sa vision des relations Cevaa-Défap. Une vision qu'il a voulu d'abord replacer dans un contexte : celui de son histoire personnelle, qui influe sur ses choix et ses conceptions ; et celui de l'histoire commune de la Cevaa et du Défap.

«La technicité sert l'annonce de la bonne nouvelle»

Burkinabè par ses grands-parents, mais né en Côte d'Ivoire, ayant grandi dans une famille où se trouvaient des musulmans et des catholiques, lui-même étant protestant, Basile Zouma a évoqué cette «forme d'œcuménisme familial qui me poursuit aujourd'hui, puisque je suis très engagé dans les relations interreligieuses». Il a rencontré la Cevaa avant de rencontrer le Défap - et c'est d'ailleurs à travers la Cevaa qu'il a eu ses premiers aperçus du Service Protestant de Mission. «J'ai ainsi découvert une communauté, la Cevaa, et un service, le Défap». Deux institutions ayant chacune ses spécificités et son identité, mais engagées toutes deux dans la même mission. «Elles sont nées toutes deux en 1971, comme deux branches d'une même volonté missionnaire. Toutes deux auront bientôt 50 ans.»

Cette double naissance et cette histoire commune ont d'ailleurs été soulignées tout récemment lors d'un colloque organisé au Défap, le 11 octobre : «le mot qui est revenu à cette occasion, a souligné Basile Zouma, c'est celui de gémellité. La Cevaa et le Défap comme deux faces d'une même pièce...» Même si, a-t-il reconnu, «être de la même famille n'est pas une garantie de paix. Pour cela, il faut un effort commun, il faut faire des choix de vie communs, et faire parfois des compromis pour rester ensemble sur le même chemin.» Entre ces deux institutions que sont la Cevaa et le Défap, ont pu exister des incompréhensions. «Les institutions, a encore souligné Basile Zouma, sont vitales, fondamentales ; lors du colloque du Défap, quelqu'un a évoqué l'image de vases. Mais ces vases ne sont rien s'ils ne contiennent pas un liquide précieux : celui de la bonne nouvelle de l'Évangile pour les hommes.»

La double image de la Cevaa comme communauté et du Défap comme service implique déjà des axes de collaboration et une manière d'avancer ensemble. «Avec la Cevaa, a résumé Basile Zouma, ce n'est plus le nord vers le sud ou le sud vers le nord, c'est le sud et le nord ensemble ; mais le Défap reste utile, car dans une communauté, on a besoin d'outils, d'expertises. La technicité sert aussi l'annonce de la bonne nouvelle.» Pour lui, entre les deux institutions, «notre partenariat est plus qu'un partenariat». Citant l'expression «d'utopie mobilisatrice», avancée par Frédéric Rognon lors du colloque du Défap, Basile Zouma a insisté : «Il faut qu'on garde cette utopie-là. Ce n'est pas être naïfs, habités d'illusions : c'est se donner une perspective.»

Franck Lefebvre-Billiez

Retrouvez ci-dessous un résumé en images des premiers jours du Conseil de Lomé :

«Ô Jésus,
Sois la pirogue qui nous porte sur la mer de la vie.
Sois la pagaie qui nous maintient dans le droit cap.
Sois le balancier qui nous soutient lors des grandes épreuves.
Que ton Esprit soit la voile qui nous pousse à travers chaque jour.
Fortifie nos corps afin que nous puissions pagayer avec constance dans le voyage de la vie.»

Prière mélanésienne

Une prière pour la route, et pour les décisions à prendre... Les Conseils exécutifs de la Cevaa sont avant tout des rencontres d'Églises ; ils rythment la vie d'une Communauté où les enjeux et les défis se partagent comme au sein d'une même famille. Ces réunions sont des moments de réflexion et de décisions, mais aussi des moments spirituels : les journées y débutent par des méditations, des chants et des prières. Et comme les rencontres du Conseil se déplacent régulièrement à travers les divers pays de la Cevaa, accueillies à chaque fois par les Églises locales, elles constituent autant d'occasion de partages et d'échanges avec chacune des Églises d'accueil.

Pour ce mois d'octobre à Lomé, ce rôle d'hôte est assumé par l'Église évangélique presbytérienne du Togo (EEPT) et par l'Église méthodiste du Togo (EMT). L'EEPT, fruit du travail des missionnaires allemands de la Mission de Brême et indépendante depuis 1959, compte aujourd'hui 130 000 membres répartis en près de 600 paroisses ; elle est active dans le domaine de l'enseignement, avec plus d'une centaine d'écoles primaires, et dans la santé avec plusieurs dispensaires et l'hôpital protestant de Bethesda – Agou-Nyogbo, établissement de santé pilote qui est partenaire du projet Solidarité Santé. Elle est en outre engagée dans un projet d'accompagnement des personnes âgées avec le soutien de la Cevaa.

L'histoire de l'Église méthodiste du Togo remonte pour sa part à l'œuvre méthodiste britannique qui a débuté dans la région en 1843. Il s'agit de la première Église chrétienne établie dans l'actuel Togo. Elle compte 105 000 membres répartis dans une trentaine de paroisses. Face aux troubles socio-politiques que connaît depuis de longues années le Togo, l'EEPT et l'EMT travaillent en commun à désamorcer les tensions et à promouvoir la paix et de la démocratie à travers le PAOET, un programme d'accompagnement mis en place en juin 2011 et qui a bénéficié du soutien de la Cevaa.

Les deux Églises ont été présentées récemment sur ce site à travers une série de reportages et portraits sonores, produits par la radio FM+ de Montpellier avec le soutien de la Cevaa, que nous vous invitons à redécouvrir dans l'encadré ci-dessus : vous pouvez ainsi retrouver la radio Ephphata, La Voix du Presbytérien, organe central de communication de l'EEPT, à travers les témoignages de son directeur, le pasteur Kossi Adzado, et de sa directrice des programmes Mathilde Kpalla ; vous familiariser avec l'enseignement protestant à travers ces mots de son directeur national, Edoh Luther Degbovi ; découvrir les instances de l'EEPT et de l'EMT avec des interviews de leurs principaux représentants...

Bonne écoute à la (re)découverte de ces deux Églises de la Cevaa !

Avec trente-cinq Églises présentes dans vingt-quatre pays, sur une aire géographique qui s'étend de l'Océan Indien au Pacifique et de l'Europe à l'Afrique, la Cevaa est une Communauté très étendue dans l'espace et très diverse culturellement. D'où le besoin, et les difficultés, des rencontres et des échanges directs. Une partie des activités de la Cevaa est justement de faciliter ces liens : à travers les envoyés, lettres vivantes d'Église à Église ; à travers les sessions de formation, les séminaires... Mais une autre occasion de rencontres, de partages et d'échanges de nouvelles sur la vie des divers membres de la Communauté est aussi représentée par les Conseils exécutifs. Ils ont lieu tous les six mois, en avril et en octobre, et au-delà de l'aspect institutionnel, ils marquent un des moments clés de la vie de la Communauté. La prochaine réunion a lieu du 21 au 27 octobre 2019 à Lomé, au Togo.

Élu pour quatre ans renouvelables, le Conseil exécutif est composé du Président de la Communauté et de dix autres membres ; il administre les biens et les revenus de la Cevaa, soumet à l'Assemblée Générale pour chaque période de deux années des propositions d'orientations budgétaires, vote le budget annuel, nomme les Secrétaires exécutifs, nomme des groupes de travail temporaires avec leurs cahiers des charges. Deux fois par an, les réunions de ce Conseil permettent d'entendre les compte-rendus des activités du Secrétaire général, des Secrétaires exécutifs, des chargés de mission, ainsi que de partager les informations sur les différentes missions à venir. Ils permettent aussi de prendre des décisions en commun, et de faire le point sur la vie des Églises, les enjeux et les défis qu'elles traversent ; sachant que certains des membres de la Communauté ont parfois besoin d'un accompagnement spécifique.

Au menu du Conseil...

Lors de ce Conseil de Lomé, il sera donc question bien sûr de finances et de faire le point sur les activités du Secrétariat (visites, échanges, séminaires...), mais aussi de revenir plus spécifiquement sur des sujets comme le projet Solidarité-Santé. Lancé avec la contribution de l’Église vaudoise d'Italie, il vise au renforcement des compétences et de la formation au sein de dix hôpitaux gérés par des Églises de la Cevaa à travers huit pays. Depuis juillet 2019, il en est à sa deuxième phase, avec l'idée de permettre son appropriation par les divers responsables impliqués dans les divers pays : c'est d'ailleurs dans cette optique qu'aura été organisé, quelques jours avant le Conseil de Lomé, un séminaire au cours duquel des documents spécifiques (l'un détaillant le Projet de la seconde phase du programme solidarité santé et le second constituant un Guide de création d’une structure médicale) auront été présentés aux différents responsables des œuvres médicales.

Il sera question aussi des préparatifs en vue de la célébration des 50 ans de la Cevaa ; de la préparation de l'Assemblée Générale 2020, qui aura lieu en Suisse - un rendez-vous important, puisqu'il verra à la fois le renouvellement des instances (Président et membres du Conseil, Bureau et Coordinations) et l'élection du Secrétaire général de la Cevaa. Avant cela, le Conseil de Lomé aura marqué déjà une évolution dans l'équipe du Secrétariat, avec la nomination d'un Secrétaire exécutif Animations et Jeunesse. Au chapitre des relations d'Églises, les membres du Conseil se pencheront sur le cas de l'Église évangélique du Cameroun, et étudieront diverses demandes d'adhésion.

Chaque réunion du Conseil, accueillie par des Églises membres de la Communauté, représente enfin un temps de rencontre avec les Églises d'accueil. Pour ce mois d'octobre, ce rôle d'hôte est assumé par l'Église évangélique presbytérienne du Togo (EEPT) et par l'Église méthodiste du Togo (EMT).

La rév. Martine Grâce Nadou-Madjé ZINSOU-LAWSON commence sa troisième année comme présidente de l'Église méthodiste du Togo, sur un mandat de 4 ans, renouvelable une fois.

La révérende rappelle que l'Église méthodiste du Togo a longtemps été rattachée à l'Église du Bénin, depuis Londres - toutes deux étant des districts de Londres, avant d'appartenir à des grands ensembles. Ces deux Églises se sont séparées en 1978. En mars 2000, son Église a reçu son autonomie.

La présidente rappelle qu'en Afrique il y a des profondes valeurs de fraternité. La femme et la famille sont deux thèmes de travail sur lesquels elle travaille particulièrement. Cette femme mène une Église qui souhaite avancer sur le développement de la société togolaise.

Rencontre avec Martine Grâce Nadou-Madjé Zinsou-Lawson, présidente de l'Église méthodiste du Togo

Émission produite par FM PLUS à Montpellier, en collaboration avec la Cevaa.

La photo de groupe des participants du séminaire © Cevaa

La thématique de l'écologie est de plus en plus présente dans les préoccupations des jeunes des Églises ; elle était déjà au cœur du premier projet Jeunesse de l'été 2019, le séminaire régional de Montevideo (Uruguay), organisé début juillet autour du thème : «Théologie et écologie : gestion de la création». Elle a été abordée une nouvelle fois au Togo au cours du deuxième projet Jeunesse de l'année, une session de formation construite sur le modèle du BAFA et qui avait pour but de former des responsables et animateurs Jeunesse pour la région «Afrique de l'Ouest et du Nord», mais aussi et surtout de former des formateurs.

Outre ces questions de protection de l'environnement, figuraient aussi au programme d'autres enjeux tels que la jeunesse face aux drogues, les nouvelles technologies, la prise en compte des jeunes en situation de handicap... Ce projet, baptisé FFAJ, pour «Formation des Formateurs/Formatrices en Animation Jeunesse», s'est déroulé du 10 au 17 août au centre Bafok (Base d'appui et de formation de Kpalimé) géré par l'Église Évangélique Presbytérienne du Togo.

Des participants venus de six Églises de la région

Ce projet, financé par la Cevaa, était destiné à des participants venant du Bénin (EPMB - Église Protestante Méthodiste du Bénin), du Maroc (EEAM - Église Évangélique Au Maroc), du Sénégal (ELS - Église Luthérienne du Sénégal et EPS - Église Protestante du Sénégal), du Togo (Église Évangélique Presbytérienne du Togo et EMT - Église Méthodiste du Togo). Il a été mené avec des animateurs togolais de l'EEPT et de l'EMT, les deux Églises togolaises membres de la Cevaa, et des formateurs français de l'UEPAL (Union des Églises Protestantes d'Alsace et de Lorraine), à savoir Mathieu Busch (pasteur responsable de la Dynamique Jeunesse) et Barbara Eckly Siewe, secrétaire générale des EUL (Équipes Unionistes Luthériennes) en Alsace. Participaient également au séminaire le Chargé de mission Jeunesse de la Cevaa, Roger Lasmothey, ainsi que le Secrétaire général de la Cevaa, le pasteur Célestin Kiki.

Pour avoir un aperçu du déroulé des travaux, retrouvez ci-dessous quelques images de ce séminaire : portraits des formateurs et responsables, ainsi que des participants ; vues des sessions en plénière et des ateliers, des animations et des sketchs... Avant une conclusion en musique.

Les participants

Les organisateurs

Les travaux en plénières et en ateliers

Le séminaire FFAJ, ambiance en musique

Togo : le siège de la Commission Électorale Nationale Indépendante © DR

Les préparatifs des élections locales du 30 juin 2019 constituent des indicateurs pour une lecture actualisée de la situation socio-politique du Togo.

Attendues depuis 32 ans au Togo, les prochaines élections locales se tiendront en effet le 30 juin 2019. Elles verront le théâtre d'une compétition entre 11 447 candidats pour un total de 1 527 postes de conseillers municipaux à pourvoir. Sur 643 listes reçues par la Commission Électorale Nationale Indépendante (CENI), 78 sont invalidées pour diverses raisons. Parmi celles-ci, on peut notamment citer 04 listes de l'Alliance nationale pour le changement de Jean-Pierre Fabre, 12 listes de la «Coalition des 14», 01 liste de l'Union pour la République, au pouvoir, et des indépendants, comme la liste présentée par l'ancien directeur de cabinet du chef de l'État, M. Pascal Bodjona.

Des dysfonctionnements jusqu'à quelques jours du scrutin

Les conditions d'organisation de ces élections suscitent de vives préoccupations chez les organisations de la société civile : l'enregistrement des citoyens/citoyennes sur les listes électorales a été chaotique avec les pannes des machines utilisées, les spécimens des bulletins de vote sont disponibles le 23 juin une semaine après le démarrage de la campagne électorale, le manque de communication de la CENI pour expliquer aux futurs votants le ressort territorial (les limites) de leurs communes, les cafouillages de la Cour suprême dans l'appréciation des dossiers de candidature, l'indisponibilité à 5 jours du scrutin des mandats des délégués des partis et candidats non représentés à la CENI, lesquels mandats devraient leur permettre d'avoir accès au centres et bureaux de vote pour suivre les opérations de vote, etc. Autre exemple de cette impréparation, c'est seulement lors du Conseil des ministres du 17 juin 19 juin que le gouvernement a fixé le mandat des élus locaux (six ans).

Le mode de scrutin adopté, le scrutin proportionnel au plus fort reste, laisse présager l'élection de candidats de plusieurs listes dans la même commune. Quelque 8 000 gendarmes et policiers sont mobilisés au sein de la « force de sécurité des élections » (FOSE 2019) pour sécuriser la campagne et le scrutin. Fait appréciable, le gouvernement a décidé de débloquer une enveloppe de 450 millions pour le financement de la campagne électorale.

Malgré les insatisfactions liées à la liste et à l'invalidation de certaines candidatures de renom, on note une forte motivation des citoyens/citoyennes, des partis politiques et des organisations de la société civile. Cet engouement s'oppose au manque d'intérêt manifesté par la majorité de la population pour les élections législatives de décembre 2018. Pour de nombreuses organisations de la société civile mais aussi de nombreux leaders politiques de l'opposition, les locales sont un chemin pavé pour l'élection présidentielle de 2020. D'où les séminaires de formation par ici, les campagnes de sensibilisation par-là, incitant la population à une prise de conscience et à une veille citoyenne afin que les élections soient libres et transparentes.

Grâce à l'excellence des relations qui existent le PAOET et le CEJP (Conseil Épiscopal Justice et Paix), le PAOET a été associé à un projet d'observation œcuménique monté par le CEJP et financé par OSIWA qui vise à déployer 1200 observateurs sur toute l'étendue du territoire. Ces observateurs proviendront de l'Église Catholique et des deux Églises protestantes sœurs (Église Évangélique Presbytérienne du Togo et Église Méthodiste du Togo).

APPEL PASTORAL

L'Église Évangélique Presbytérienne du Togo et l'Église Méthodiste du Togo
Aux Communautés évangéliques presbytériennes et méthodistes,
À tous les Togolais et Togolaises de bonne volonté

«Pourquoi sièges-tu seul ?» Exode 18 ; 14 c

À vous, grâce et paix de la part de Dieu notre père et du Seigneur Jésus Christ (2 Cor 1 ; 2), afin que ce que vous avez appris, reçu, entendu, observé, vous le mettiez en pratique. (Phil 4 ;9)

La participation des citoyens à la gestion des structures décentralisées de leurs localités constitue, sans nul doute, l'une des dispositions les plus pertinentes pour l'instauration d'un État de droit et une exigence fondamentale pour l'ancrage de la démocratie à la base.

Photo du point presse commun tenu par l'EEPT et l'EMT - © EMT

L'histoire des sociétés humaines montre que seule la prise de décisions stratégiques opportunes a toujours permis aux dirigeants des royaumes et États de renforcer et d'améliorer l'organisation et la gestion des peuples.

Chers frères, chères sœurs, le grand libérateur de l'histoire biblique, Moïse a, devant l'ampleur de la tâche, été obligé de suivre les conseils de Jethro qui lui recommandait de réorganiser la gouvernance de son peuple.

«Pourquoi sièges-tu seul, ... ? Ce que tu fais n'est pas bien. Tu t'épuiseras toi-même, et tu épuiseras ce peuple qui est avec toi ; car la chose est au-dessus de tes forces, tu ne pourras pas y suffire seul. ... Choisis parmi tout le peuple des hommes capables, craignant Dieu, des hommes intègres, ennemis de la cupidité ; établis-les sur eux comme chefs de mille, chefs de cent, chefs de cinquante et chefs de dix.» (Exode 18, 14-22).

Moïse croyait que le fait de voir les gens venir le consulter personnellement pour demander de l'aide lui conférait de la crédibilité et un prestige personnel. Car Lui seul était capable de s'occuper du peuple, oubliant ainsi que diriger exige une pluralité de rôles et de responsabilités qui ne peuvent s'accomplir de façon efficace que dans une dynamique de délégation de pouvoir et de désagrégation des tâches.

Déléguer et permettre aux populations de s'organiser à la base est une nécessité, particulièrement dans notre pays. Il s'agit avant tout de restaurer la confiance des citoyens et citoyennes dans les institutions et de les réconcilier avec la politique axée sur le développement, différente de la politique politicienne ; mais en plus de faciliter le partage des informations entre les acteurs à la base, de renforcer les liens entre électeurs et les élus et de développer une meilleure connaissance des défis des différents milieux.

Au Togo, il nous aura malheureusement fallu attendre 32 ans pour commencer à réaliser la décentralisation. 32 longues années au cours desquelles les populations ont été privées d'exercer et d'expérimenter la démocratie de proximité, d'évaluer et de renouveler leurs dirigeants sur des critères de compétences et de bonnes valeurs morales.

«Choisis parmi tout le peuple des hommes capables, craignant Dieu, des hommes intègres, ennemis de la cupidité ; établis-les sur eux comme chefs de mille, chefs de cent, chefs de cinquante et chefs de dix.» (Exode 18, 21)

Chers frères, chères sœurs, à l'approche des élections locales du 30 juin 2019, nous tenons à vous rappeler que voter est un acte citoyen et démocratique de la plus grande importance, et que s'abstenir de voter n'est pas sans conséquences sur les résultats du vote et sur la vie des populations. C'est pourquoi et comme le recommandent les Saintes Écritures :

• 1- Nous vous encourageons et vous invitons à porter scrupuleusement vos différents choix sur des hommes et des femmes, honnêtes, irréprochables, non corrompus, soucieux du bien commun et de la justice sociale, engagés dans le développement des communautés, sensibles au respect de la dignité humaine, de l'environnement, du genre, des plus faibles et des plus pauvres.
• 2- Nous exhortons tous les électeurs à questionner et de façon critique, le sens des dons, gadgets et cadeaux qui leurs sont subitement offerts par les candidats en ces périodes de campagnes électorales. Autant d'actes qui sont assimilables à des actes de corruption et qui peuvent fausser les résultats du vote.
• 3- Nous vous exhortons à la tolérance et au respect des principes démocratiques en évitant toute forme de violence et tout acte qui pourrait compromettre le bon déroulement du vote dans vos localités.
• 4- Nous vous invitons à la vigilance et à résister aux menaces et intimidations susceptibles de créer des divisions et des tensions dans vos communautés.
• 5- Nous exhortons les partis politiques et mouvements qui prennent part à ces élections au respect de la loi électorale.
• 6- Nous exhortons les organes électoraux à veiller à une bonne organisation du scrutin afin que la période de la campagne ainsi que celle du scrutin soient gouvernées par les principes d'impartialité, de probité, de transparence, de légalité, principes essentiels pour la paix sociale.

Chers frères, chères sœurs, comme le chante le psalmiste : «Si l'Éternel ne bâtit la maison, Ceux qui la bâtissent travaillent en vain ; Si l'Éternel ne garde la ville, Celui qui la garde veille en vain » (Psaumes 127 ;1). Nous vous invitons donc à la prière afin que Dieu nous aide à gérer avec sagesse les défis électoraux auxquels notre pays fait face.

Que la Paix soit avec vous !

Lomé, le 17 juin 2019

Que ce soit sur le continent européen ou sur le continent africain, les représentations des modèles familiaux et les relations au sein des familles évoluent, sous la poussée de transformations sociales de plus en plus profondes et rapides. Ce qui, au sein des Églises, pose des questions en termes d'accompagnement pastoral. Un thème qui s'est retrouvé cette année au cœur du stage organisé à Kpalimé par la CPLR (la Communion protestante luthéro-réformée), et qui réunissait du 4 au 14 mars 24 pasteurs issus de deux pays (France et Togo) et de quatre Églises membres de la Cevaa : l'EEPT (Église évangélique presbytérienne du Togo), l'EMT (Église méthodiste du Togo), l'EPUdF (Église protestante unie de France) et l'UEPAL (Union des Églises protestantes d'Alsace et de Lorraine). Pendant une dizaine de jours, tous ont travaillé sur le thème : «Le pasteur, témoin de vie entre traditions et mutations familiales». 

Le programme de ce stage, organisé avec le soutien de la Cevaa, s'inscrivait dans le prolongement de la réflexion lancée lors de l'Action Commune «Familles, Évangile et cultures dans un monde en mutation». À travers ce sujet, choisi au cours de l'Assemblée Générale de 2014, la Cevaa avait eu à cœur, comme lors de chacune de ses Actions Communes, d'inciter les différentes Églises de la Communauté à travailler sur des questions les concernant toutes. Chacune étant invitée à faire sienne cette thématique en mettant l'accent sur les problématiques qui lui étaient propres, et à contribuer à sa manière à la réflexion, à la prière et à l'action, dans la dynamique de partage et d'interpellation qui anime la Cevaa. Même si l'AG d'octobre 2018, organisée à Douala, a vu la présentation du bilan de cette Action Commune, les Églises de la Communauté sont encouragées à continuer à s'approprier le sujet et à en prolonger les réflexions.

Évolutions familiales et pratiques pastorales

Parmi les intervenants présents en ce mois de mars au Togo, on trouvait Corina Combet Galand, bibliste et ancienne professeur de Nouveau Testament à l'Institut Protestant de Théologie de Paris ; Franck Agbi Awume, professeur de Nouveau Testament à la Faculté d'Atakpamé ; ainsi que des acteurs de terrain. Ce stage se fixait comme objectifs :

• «d'observer les évolutions et les réalités familiales de nos sociétés respectives»,
• «de confronter les rôles du pasteur dans l’accompagnement des personnes et des familles, en Église et dans les sociétés européennes et africaines»,
• et «d'interroger nos rapports aux textes bibliques et à leur réception».

Des stages de ce type sont organisés tout au long de l'année par la CPLR, une instance dans laquelle se retrouvent les Églises luthériennes et réformées de France. Si la formation initiale des pasteurs français est assurée par la faculté de Strasbourg en Alsace-Moselle, et par l'Institut Protestant de Théologie pour la «France de l'intérieur», la formation permanente, élément essentiel de la vie des pasteurs et qui fait l'objet d'une charte spécifique, est gérée depuis longtemps en commun grâce à la CPLR. Et une fois tous les deux ans, elle se coordonne avec le Défap, le département missionnaire des Églises de France, pour organiser une formation sortant des cadres français et européen, et pour permettre des échanges avec des pasteurs d'autres Églises membres de la Cevaa. C'est ainsi qu'ont été mis sur pied des stages dans divers pays et en relation avec diverses Églises de la Communauté : au Sénégal, au Cameroun, au Maroc, au Bénin...

La CPLR, une place à part dans le paysage protestant français

Plus qu'un organe de formation, la CPLR, qui occupe une place à part dans le paysage institutionnel complexe du protestantisme français et européen, est une communion d’Églises entre l'Église protestante unie de France et l'Union des Églises protestantes d’Alsace et de Lorraine. La CPLR (Communion protestante luthéro-réformée) est héritière directe du CPLR (Conseil Permanent Luthéro-Réformé), dont l'existence avait en fait précédé les créations à la fois de l'UEPAL et de l'EPUdF. Créé en 1972 et lui-même issu d'une instance de dialogue dite «des Quatre bureaux», le Conseil Permanent Luthéro-Réformé réunissait alors quatre Églises protestantes de France, à savoir l'ERF (Église réformée de France), l'EELF (Église évangélique luthérienne de France), l'EPCAAL (Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine) et l'EPRAL (l'Église protestante réformée d'Alsace et de Lorraine). Un rapprochement qui s'inscrivait dans un contexte européen de dialogue entre Églises de traditions luthérienne et réformée, dont la traduction la plus visible s'était manifestée dès 1970 par la signature de la Concorde de Leuenberg, texte d'accord théologique reprenant les grandes questions des sacrements (Baptême et Cène) et des ministères.

Si les actions de la CPLR touchent à la formation permanente des pasteurs, elles concernent aussi la catéchèse et la coordination des représentations dans des instances œcuméniques nationales et internationales. Il est vrai qu'en dépit des rapprochements opérés entre luthériens et réformés de France, il reste encore un obstacle institutionnel très difficilement franchissable pour permettre une union nationale : la différence des statuts juridiques entre Églises héritée du Concordat. La loi de séparation de l’Église et de l’État votée en France en 1905 ne s'applique pas dans les départements du Bas-Rhin, du Haut-Rhin et de la Moselle, où les Églises sont reconnues par les institutions publiques qui financent les traitements des pasteurs et l’entretien des bâtiments. Le rapprochement des protestants de France est donc toujours un processus en cours...

Quel était l'objectif de cette réunion, et qui y a participé ? En quoi la Cevaa et le Défap sont-ils impliqués ?

Comlan Prosper Deh, coordinateur du PAOET (Projet d'Accompagnement œcuménique pour le Togo) : Le Réseau œcuménique sur le Togo se réunit une année sur deux au Togo, et l'autre année dans l'un des pays d'où viennent les partenaires du projet. Nous nous sommes très souvent réunis en Allemagne : il y a deux ans, nous étions à Berlin, à l'invitation de Pain pour le Monde. L'an dernier, c'était à Lomé. Cette année, il a été choisi de venir à Paris, où aucune réunion de ce type n'avait eu lieu depuis longtemps. Nous estimons aussi que la Cevaa et le Défap restent des membres importants du Réseau œcuménique sur le Togo, même s'ils ne contribuent pas actuellement au budget du PAOET. Cela implique que la solidarité qui existe entre les membres du réseau n'est pas uniquement liée aux finances : il s'agit plus de témoigner de leur soutien envers le peuple du Togo.

Participaient à cette réunion le Défap, la Cevaa, Pain pour le Monde, la Mission de Brême, DM-échange et mission mais aussi le Conseil œcuménique des Églises. Sans oublier bien sûr les deux Églises du Togo : l'EEPT et l'EMT, toutes deux membres de la Cevaa, et les responsables du PAOET. Compte a été rendu du processus de recrutement d'un nouvel Accompagnateur œcuménique lancé depuis janvier 2019. Plusieurs noms ont été soumis à l'appréciation du réseau. Le prochain Accompagnateur œcuménique prendra ses fonctions début juillet 2019 ; s'ouvrira alors une période de tuilage pour faciliter ce changement à la tête du projet.
 

Que peut-on dire actuellement de la situation politique du Togo ?

Comlan Prosper Deh : Les élections législatives se sont tenues le 20 décembre. Avant cela, la feuille de route de la CEDEAO, approuvée par les chefs d'État d'Afrique de l'Ouest réunis à Lomé le 31 juillet 2018, avait été rendue publique. Elle comportait diverses recommandations, notamment en matière de réformes constitutionnelles et institutionnelles : parmi elles, un scrutin présidentiel à deux tours, une limitation du nombre de mandats présidentiels à deux, la réforme de la Cour constitutionnelle, dont les membres devraient être élus pour un seul et unique mandat de sept ans. Figurait aussi dans ces recommandations une réforme de la CENI, la Commission électorale nationale indépendante, pour y intégrer les membres de l'opposition. Les chefs d'État de la CEDEAO ont également recommandé un recensement électoral général, ainsi que le vote des Togolais de la diaspora, et des mesures d'apaisement, avec la remise en liberté des personnes arrêtées lors des manifestations politiques.

La mise en oeuvre de ces recommandations a connu beaucoup de difficultés. Je citerai deux exemples : la question de la recomposition de la CENI et le recensement général.

• en ce qui concerne la CENI, contrairement à ce qui avait été demandé par les chefs d'État d'Afrique de l'Ouest, les députés de l'Assemblée nationale, dominée par le parti du chef de l'État togolais, n'ont pas voulu voter pour que des représentants de l'opposition y soient présents. À la place, l'Assemblée a voté pour qu'y siègent des représentants de l'Union des Forces du Changement (UFC), un parti qui est membre du gouvernement mais qui continue à se revendiquer de l'opposition. Il a fallu l'intervention du président du Ghana, le président Nana Akufo-Addo, facilitateur de la crise togolaise, pour obtenir un vote de l'Assemblée favorable à cette réforme. Mais les représentants de l'opposition finalement désignés pour siéger à la CENI n'y sont jamais allés : leurs partis ont estimé qu'ils ne devaient pas prêter serment devant la Cour constitutionnelle, dont ils contestaient la composition. Il fallait donc, selon eux, procéder d'abord à la réforme de cette Cour.
• en ce qui concerne le recensement, il a été organisé de façon unilatérale, sans participation des partis de l'opposition, puisqu'ils ne siégeaient pas à la CENI ; or c'est la CENI qui est le maître d'œuvre de ce recensement. Il y a donc de fortes suspicions sur la fiabilité de la liste électorale telle qu'elle a été établie.

C'est dans ces conditions qu'ont été organisées les élections législatives du 20 décembre. De nombreuses organisations de la société civile, mais aussi des représentants de diverses confessions religieuses - catholiques, protestants, musulmans - ont estimé que les conditions n'étaient pas réunies pour aller voter. Il fallait à leurs yeux d'abord procéder aux réformes, afin de s'assurer qu'il n'y aurait pas de contestation après les élections. Pour ces organisations et ces confessions religieuses, aller aux élections dans ces conditions ne pouvait apaiser la crise togolaise ; pire, cela risquait de déboucher sur de nouvelles violences, dans la mesure où l'opposition voulait empêcher la tenue du scrutin. Ce sont ces préoccupations qui ont amené les confessions religieuses à solliciter une audience auprès du président ghanéen, facilitateur de la crise togolaise. Une délégation s'est rendue à Accra : elle comprenait des représentants de la conférence des évêques du Togo ; des représentants de l'EMT et de l'EEPT, assistés par le PAOET ; un représentant de l'association des cadres musulmans ; un représentant de la Conférence des Églises de toute l'Afrique (CETA). Elle a été reçue le 15 décembre. L'objectif de cette rencontre était de sensibiliser le chef de l'État ghanéen sur les risques d'explosion liés à la tenue des législatives le 20 décembre et de demander le report de ces élections pour privilégier les réformes et le dialogue entre les partis politiques en présence. Malgré la bonne écoute dont il a témoigné, le président Nana Akufo-Addo n'a pu infléchir la décision du gouvernement togolais. Les élections ont donc bien eu lieu le 20 décembre ; boycottées par l'opposition, elles ont été marquées par une participation très faible (autour de 15% selon l'opposition, de 59% selon la CENI) ; et elles ont provoqué une recomposition de l'Assemblée nationale.

Le gouvernement a procédé récemment à la mise en liberté définitive ou provisoire d'un certain nombre de personnes détenues suite à des manifestations politiques. Des dissensions sont apparues dans le camp de l'opposition ; la mobilisation populaire face aux mots d'ordre de l'opposition semble avoir baissé. Mais on aurait tort de croire que la crise togolaise est finie. Car les causes qui l'ont créée sont toujours là : absence de réformes ; sentiment de l'existence de fortes inégalités et injustices sociales ; sentiment d'avoir affaire à un pouvoir qui refuse l'alternance. Les contestations peuvent donc reprendre. On peut aussi assister à une restructuration de l'opposition... Les mois qui viennent, marqués par l'organisation d'une élection présidentielle, risquent d'être déterminants. Rien n'est résolu, en dépit de cette accalmie.
 

Quelle est la vision des Églises pour sortir de la crise togolaise ?

Comlan Prosper Deh : Pour les Églises, il faut continuer à œuvrer pour que la crise togolaise qui perdure trouve une fin pérenne. Il faudrait :

• mettre en œuvre les réformes recommandées par la CEDEAO ;
• mettre en œuvre l'ensemble des recommandations de la Commission Vérité, Justice et Réconciliation (CVJR) ;
• continuer les mesures d'apaisement et poursuivre la libération des personnes encore détenues en relation avec la crise politique ;
• procéder à la restructuration de la CENI de façon non seulement à faire de la place pour la coalition de l'opposition, mais aussi à envisager pour l'avenir une CENI technique, à l'abri de l'influence des partis politiques ;
• reprendre le recensement électoral, de façon à ce que les citoyens qui n'avaient pas pu, ou pas voulu s'inscrire, puissent le faire ;
• faire auditer le nouveau fichier qui sera ainsi obtenu par des experts, notamment ceux de l'Organisation Internationale de la Francophonie (OIF) ;
• envisager des mesures pour assurer à ceux qui sont au pouvoir qu'un changement à la tête du pays ne débouchera pas sur une chasse aux sorcières. Dans ce sens, on peut envisager des mesures d'immunité ;
• sensibiliser les hommes politiques sur le fait que les réformes institutionnelles ne devraient pas être perçues comme la victoire d'une partie des Togolais sur une autre, mais plutôt comme l'avancement de l'ensemble du pays vers un avenir plus démocratique.

Propos recueillis par Franck Lefebvre-Billiez

Dans le cadre de leurs liens historiques avec leurs Églises membres au Togo (EEPT, EMT), la Cevaa, la CETA et la Mission de Brême ont initié dans les années 2000 un processus d’accompagnement de ces Églises membres lié à la situation socio-politique du Togo. Très vite cette initiative a vu la mise en place d’un réseau œcuménique plus large intégrant des organisations internationale d’Églises (COE, ARM), des services chrétiens de développement tel que Pain pour le Monde et EED et des départements missionnaires (DEFAP, DM – échange et mission). Ce processus d’accompagnement s’est traduit, entre autres, par des visites aux Églises protestantes togolaises en lien avec l’Église Catholique ; des rencontres avec des différents acteurs de la scène politique nationale, des lettres pastorales aux communautés et aux autorités politiques au Togo ainsi qu’aux instances diplomatiques internationales.

D’une façon générale, ces actions qui se sont étalées sur plus de dix ans ont été positivement accueillies par les fidèles des Églises et les populations togolaises.

Du Réseau Œcuménique sur le Togo au PAOET

Cette initiative démontre la possibilité d’un engagement œcuménique en réseau malgré les difficulté et les freins des expériences passées qui, quelquefois, ont abouti à des frustrations et à un sentiment d’abandon exprimé par les pays et les Églises en Afrique francophone dans le processus de leurs luttes pour la conquête de la démocratie.

C’est ce qui motive le Réseau Œcuménique sur le Togo à poursuivre et à consolider son accompagnement.

C’est ainsi que, à leur rencontre du 26 au 28 Mai 2008 à Brême, les membres du Réseau ont décidé de la nomination d’un Accompagnateur/Accompagnatrice Œcuménique pour le Togo, dont le mandat pourrait s’étendre à la sous-région ouest africaine, en vue d’assurer une observation et une intervention œcuméniques bien coordonnées et ciblées. Lancé le 1er juin 2011, le PAOET constitue donc un instrument privilégié des Églises protestantes historiques du Togo (Église Égvangélique Presbytérienne et Église Méthodiste du Togo) pour contribuer, de façon spécifique, à l’amélioration de la situation sociopolitique du Togo.

Dans les faits, le rayon d’action de l’accompagnement œcuménique s’est limité durant les 7 années écoulées au territoire au Togo, quitte à tirer des leçons de cette expérience pour apporter des solutions dans d’autres pays de la sous-région.

En termes de bilan sommaire, le PAOET a formé depuis 2011 plus de 200 personnes en matière de résolution de conflits, d’éducation à l’État de droit et à la citoyenneté responsable et climatique, plus de 10.000 personnes ont été touchées lors des séances de démultiplication des formations, plus de 60.000 personnes ont été touchées lors des campagnes de sensibilisation sur la lutte contre la corruption, plus de 32.000 enfants ont été touchés par l’enseignement des valeurs de justice, de vérité, de pardon, de réconciliation et de paix contenues dans le Manuel d’éducation à la paix, plus de 150 élèves des collèges protestants bénéficient de l’enseignement des valeurs de justice, de vérité, de pardon, de réconciliation et de paix contenues dans le Guide d’approche biblique de la justice de justice, de la vérité, du pardon, de la réconciliation et de la paix. Lesquelles valeurs ont, par ailleurs, été disséminées dans plus de 200 paroisses de l’EEPT et de l’EMT.

AVIS DE RECRUTEMENT D’UN COORDINATEUR/COORDINATRICE

Le Projet d’Accompagnement Œcuménique pour le Togo (PAOET), structure œcuménique basée au Togo cherche à recruter un Coordinateur/ Coordinatrice.

Responsabilités

Sous la supervision du Comité de pilotage, le Coordinateur est chargé des tâches suivantes et de façon non exhaustive :

• Assurer la gestion administrative et des ressources humaines ;
• Superviser la gestion du programme d’activités, des finances et du patrimoine ;
• Entretenir les relations avec les membres du Réseau Œcuménique sur le Togo en Afrique et en Europe ;
• Représenter, en concertation avec le Comité de pilotage, le PAOET au niveau national et international ;
• Accompagner les premiers responsables de l’Église Évangélique Presbytérienne du Togo (EEPT) et de l’Église Méthodiste du Togo (EMT) dans le témoignage de ces deux Églises dans la sphère publique au Togo ;
• Coordonner les processus visant à identifier et à faire le suivi des actions de ces deux Églises protestantes et de leurs partenaires œcuméniques en vue de répondre aux défis liés à la promotion et à la construction de la paix et de la démocratie au Togo.

Compétences et aptitudes

• Être un chrétien engagé (pasteur ou laïc, fidèle de l’Église Évangélique Presbytérienne du Togo ou de l’Église Méthodiste du Togo ;
• Être de nationalité togolaise ;
• Avoir une bonne maîtrise du français et une assez bonne connaissance de l’anglais ;
• Avoir une bonne capacité d’analyse ;
• Être capable d’assumer des responsabilités avec rigueur et dans les délais prescrits ;
• Avoir des aptitudes pour bien communiquer ;
• Avoir des aptitudes pour diriger une équipe et travailler sous pression ;
• Être capable de sauvegarder la confidentialité des dossiers et informations en sa possession ;
• Jouir d’une bonne intégrité morale.

Qualifications et expériences

• Être au moins titulaire d’un diplôme universitaire de niveau supérieur en lettres, sciences humaines, théologie, communication ou droit (minimum bac+4) ;
• Avoir au moins 5 années d’expérience à un poste de direction/coordination ; 
• Bien connaître la situation sociopolitique du Togo et ses enjeux/défis pour les Églises ;
• Avoir des aptitudes en matière de plaidoyer et de lobbying sur les questions de construction de la paix ;
• Avoir une bonne connaissance du monde œcuménique tant au plan national qu’international ;
• Avoir une expérience avérée en matière d’élaboration de programme et de gestion de budget ;
• Avoir une bonne maîtrise de l’outil informatique, notamment des logiciels courants (Word, Excel, Power Point, Outlook Express) et d’autres outils de communication.

Constitution du dossier de candidature

• Une preuve d’appartenance à l’Église Évangélique Presbytérienne du Togo ou à l’Église Méthodiste du Togo (carte de membre, attestation ou lettre de recommandation) ;
• Un curriculum vitae détaillé avec photo ;
• Une lettre de motivation ;
• Les photocopies non légalisées des diplômes et attestations obtenus ;
• Une photocopie non légalisée du certificat de nationalité togolaise.

Délai de dépôt

Le dossier complet devra être déposé sous pli au secrétariat du Projet d’Accompagnement Œcuménique pour le Togo (PAOET), situé en face du Bloc Synodal de l’EEPT, avec la mention « Recrutement d’un Coordinateur ».

La date limite de dépôt des candidatures est fixée au vendredi 31 janvier 2019 à 17h00.

En dehors du dossier physique, prière envoyer le CV et la lettre de motivation en version soft à l’adresse : secretariat@paoet.org

Conditions de travail

Le Coordinateur/ Coordinatrice bénéficiera, pour lui-même et sa famille directe, d’une assurance maladie. Son salaire sera aligné sur celui d’un envoyé Cevaa et il aura droit à une indemnité de logement. Il utilisera le véhicule de service du PAOET.

Durée du contrat

Le Coordinateur/ la Coordinatrice sera recruté pour 3 ans.

Date de prise de fonction

Le Coordinateur/la Coordinatrice prendra ses fonctions le 1er juillet 2019.

NB Seuls les candidats sélectionnés pour les tests seront contactés.

25 janvier 2019

Le communiqué diffusé le 17 décembre 2018 par la CETA © CETA

Une délégation de la Conférence des Églises de Toute l'Afrique (CETA), des Églises et cadres musulmans du Togo, et du Conseil Chrétien du Ghana a été reçue ce jour par Son Excellence Nana Akufo-Addo, Président de la République du Ghana et facilitateur de la CEDEAO dans la crise togolaise.

Les Églises du Togo et les cadres musulmans ont réaffirmé de vive voix au facilitateur leur position contenue dans leurs messages des 15 novembre, 3 et 6 décembre 2018.

Ils ont aussi demandé aux facilitateurs, à travers Son Excellence Nana Akufo-Addo, de poursuivre les efforts afin qu'une solution durable soit trouvée à la crise togolaise.

La CETA, les Églises et les cadres musulmans du Togo remercient le Conseil Chrétien du Ghana, ainsi que la Communion Anglicane du Ghana pour leur solidarité et leur compassion envers le peuple de Dieu au Togo.

Accra, le 15 décembre 2018

Le Président de la CETA,
Bishop Arnold Temple

MESSAGE PASTORAL DE L'ÉGLISE ÉVANGÉLIQUE PRESBYTÉRIENNE DU TOGO ET DE L'ÉGLISE MÉTHODISTE DU TOGO

Au Peuple de Dieu au Togo, 
À toutes les Togolaises et à tous les Togolais,

À toutes les communautés évangéliques presbytériennes et méthodistes du Togo,
À tous les acteurs de la scène politique,
Aux hommes et femmes épris de vérité et de justice.

Chers fidèles du Christ, chers concitoyens,

- Notre Espérance est vivante : «Fortifiez-vous et ayez du courage ! Ne craignez point et ne soyez point effrayés» Deutéronome 31:6

Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus Christ d'entre les morts, pour un héritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir, lequel vous est réservé dans les cieux, à vous qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut... C'est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu'il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par diverses épreuves... 1 Pierre 1:4-6

Chères sœurs, chers frères en Christ, le sentiment d'inquiétude mêlé d'exaspération qui semble nous envahir en cette période de l'Avent nous a déterminé à vous adresser ce message pastoral pour vous inviter à demeurer fermes dans la foi avec une Espérance Vivante. 
Dieu est avec le peuple togolais, il est Immanuel. C'est pourquoi il nous rejoint toujours au plus fort de nos doutes, de nos détresses et des intempéries. Il est celui qui nous met debout malgré notre situation d'asthénie «sociale». 

La situation sociopolitique que nous vivons au Togo en cette fin d'année nous invite chacun et chacune en ce qui le concerne à réfléchir sur notre capacité à vivre ensemble et à dépasser les crises. Malgré les multiples efforts, malgré les différentes initiatives porteuses d'approche de solutions, la crise togolaise semble réfractaire aux différents remèdes administrés depuis 28 ans. 

La dernière tentative de la CEDEAO avec l'adoption de la Feuille de route de sortie de crise n'a pas donné les résultats attendus : aux querelles d'interprétation du document, ont succédé les difficultés de mise en œuvre des mesures pourtant acceptées par les protagonistes. Cette attitude de notre classe politique viscéralement obnubilée par la défense de ses intérêts politiciens amène légitimement à se poser des questions sur son attachement pour le peuple qu'elle aspire à diriger, et sur la considération qu'elle a pour les efforts de la communauté internationale, et les facilitateurs de la crise. Une évaluation objective de la mise en œuvre des recommandations de la Feuille de route de la CEDEAO laisse apparaître un bilan mitigé : en effet peu de recommandations ont été intégralement appliquées et celles qui le sont suscitent des polémiques quant aux résultats atteints. Nous voulons ici nous référer, en particulier, aux recommandations relatives aux réformes constitutionnelles et institutionnelles ainsi qu'au processus électoral en cours. Force est de constater que d'une part les réformes n'ont toujours pas été faites, et que d'autre part la révision du fichier électoral a été faite par la CENI sans la «participation inclusive» de l'ensemble de ses acteurs.

C'est donc avec une grande souffrance que l'EEPT et l'EMT déplorent les conditions non consensuelles dans lesquelles le peuple est appelé à s'engager dans un nouveau processus électoral.

Pourtant, dans notre appel du 24 juillet 2018, nous interpellions les instances de la CEDEAO ainsi que tous les protagonistes de la crise sur le fait que «la mémoire collective du peuple de Dieu au Togo garde encore vivaces les conséquences douloureuses des échecs des solutions administrées par le passé, lesquelles solutions ont malheureusement affecté beaucoup de vies et de familles que le devoir évangélique de compassion nous impose de ne pas oublier». 

Pourtant, nous exhortions les principaux acteurs de la résolution de la crise à mesurer la gravité de la situation afin que les propositions de solution n'engendrent pas «un nouveau cauchemar pour les populations». 

Le climat de tension et d'inquiétude qui semble régner en ces moments où toute la communauté chrétienne s'engage dans l'espérance de l'Avent exige de nous responsables d'Église d'interpeller toute la classe politique togolaise sans exception sur le risque d'une exacerbation de la crise sociopolitique et d'une nouvelle dégradation du tissu social. 

Photo du point presse commun tenu par l'EEPT et l'EMT - © EMT

Au vu de tout ce qui précède, nous voudrions, au nom de la primauté de la paix, appeler les autorités compétentes à privilégier la recherche de solutions consensuelles et durables de la crise actuelle, et à repousser de quelques mois les élections législatives prévues le 20 décembre ; si elle était prise, une telle décision ne devrait pas être interprétée comme le signe d'une quelconque faiblesse mais plutôt comme une preuve d'amour pour le peuple et une manifestation du sens de la responsabilité de ceux-là qui sont aux affaires. 

Un report de quelques mois des élections législatives donnerait, par ailleurs, une nouvelle occasion aux acteurs politiques, éventuellement avec l'aide des institutions religieuses, d'approfondir le dialogue pour lever les pesanteurs (psychologiques et autres) qui empêchent d'aller aux réformes et d'embrasser un processus électoral consensuel. Comme nous le disions dans notre lettre pastorale du 30 juin 2017, «l'intérêt supérieur de la nation togolaise (...) commande de dépasser la peur et d'oser explorer les voies et moyens susceptibles de rassurer sur les conséquences d'une éventuelle alternance politique à la tête de l'État : il faudrait en effet intérioriser le principe que l'alternance politique ne débouche pas nécessairement sur une «chasse aux sorcières». 

Nous tenons à rappeler la sainteté et la sacralité de la vie de chaque Togolaise et de chaque Togolais et à interpeller chacun et chacune, où qu'il/ elle se trouve, sur le respect de la vie et de la dignité de son frère, de sa sœur et du peuple togolais.

Chères sœurs, chers frères, en ces moments de questionnement et d'incertitude où vous semblez crier comme Jérémie et Ezéchiel : «...Ma force est perdue, Je n'ai plus d'espérance en l'Éternel !... Notre espérance est détruite, nous sommes perdus» (Lam 3:18 ; Ez 37:11), l'EEPT et l'EMT vous convient à une espérance vivante.

Frères, Sœurs, Togolaises et Togolais : «Fortifiez-vous et ayez du courage ! Ne craignez point et ne soyez point effrayés». 

À la suite d'Abraham, nous espérons contre toute espérance avec la ferme conviction que le peuple togolais retrouve la joie de vivre ensemble (Rm 4,18). 

Car, l'espérance vivante à laquelle nous vous appelons est persévérante et réparatrice. Elle est un moteur qui permet de jeter sur chaque événement de notre vie, un regard renouvelé susceptible de rompre les digues de la peur ambiante, de détruire en nous l'angoisse et les germes de résignation.

C'est pourquoi nous vous exhortons à avancer sans découragement, à redoubler de prières et de supplications afin que notre pays le Togo, l'or de l'humanité demeure sous l'abri du Très Haut. 

Il incombe donc à chacun et chacune d'entre nous de devenir porteur et porteuse de la responsabilité de l'espérance quel que soit l'endroit où il/elle se trouve. Car, «Bien plus, nous nous glorifions même des afflictions, sachant que l'affliction produit la persévérance, la persévérance la victoire dans l'épreuve, et cette victoire l'espérance» Rom 5, 3-4.

Chères sœurs, chers frères, Togolaises, Togolais, en ces périodes de l'Attente, que votre Espérance reste Vivante.

Lomé, le 03 décembre 2018

Votes pour les membres du Conseil lors de l’Assemblée Générale de Sète, octobre 2016 © Cevaa

Plutôt une réunion de famille qu'une réunion de l'Onu : une Assemblée Générale de la Cevaa, ce n'est pas seulement un grand rassemblement de délégués de 35 Églises qui débattent des orientations des années à venir, c'est avant tout une communauté de partage, où l'accent est mis sur ce qui se vit ensemble. La liste des membres illustre ce parti-pris qui distingue la Cevaa de grandes organisations œcuméniques internationales : 345 pour le Conseil Œcuménique des Églises (COE) ; dix fois moins pour la Communauté d'Églises en Mission, mais répartis sur 24 pays, avec la volonté affichée de garder des liens dans une communauté à taille humaine.

Des décisions et des rencontres

L'Assemblée Générale qui va avoir lieu du 15 au 23 octobre à Douala, au Cameroun, sera la dixième. La précédente avait eu lieu en octobre 2016 à Sète. Les AG se tiennent ainsi tous les deux ans, accueillies alternativement par une Église d'Europe et par une Église d'un pays du Sud. S'y retrouvent, pendant une dizaine de jours, tous les délégués représentant les Églises membres, qui sont nommés pour quatre ans. Ensemble, ils ont pour tâche d'évaluer les besoins de la Communauté, d'élaborer une stratégie, de prendre les décisions définissant la politique à mettre en œuvre, de voter le budget. À chaque renouvellement, ils désignent parmi eux ceux qui feront partie du Conseil Exécutif. Sachant qu'au-delà de l'aspect formel, des plénières et des décisions à prendre, de telles réunions sont aussi l'occasion de rencontrer l'Église d'accueil. A Douala, ces rencontres auront lieu non pas avec une, mais avec trois Églises : l'EEC, l'EELC et l'UEBC, les trois Églises camerounaises membres de la Cevaa. Les délégués participeront à des cultes organisés dans diverses paroisses locales. Et une AG de la Cevaa, c'est aussi, entre deux sessions, ces rencontres informelles entre représentants d'Églises de divers continents. Ou encore ces temps de méditation matinale par petits groupes...

Selon une pratique bien établie au sein de la Cevaa, chaque Assemblée Générale a un thème spécifique, choisi sur proposition du Secrétariat, qui lui donnera sa coloration propre. Il peut s'agir d'un verset, ou d'une thématique liée à des préoccupations concernant largement les Églises. Tel était le cas pour les deux AG précédentes, à Saly et à Sète ; lors de l'AG de Douala, le Secrétariat a proposé de réfléchir sur les questions du radicalisme, de l’intolérance religieuse, à travers le thème : «Le chrétien et l’intolérance religieuse».

La question des finances

Photo prise lors des célébrations des 40 ans de la Cevaa (Torre Pellice, 2012) © Albert Huber

Entre temps de partage et réunions en plénière, les journées des délégués sont bien remplies. Comme dans toute réunion de famille, les thèmes abordés touchent d’abord à la vie communautaire. À Douala, il sera notamment question de finances, une thématique sur laquelle la réflexion avait été lancée dès l'AG de Torre Pellice en 2012, et qui est régulièrement parmi les sujets centraux des Assemblées Générales depuis lors. Il s'agira aussi de faire des bilans sur les activités entreprises ces dernières années.

Ce sera le cas pour l'Action Commune «Familles, Évangile et cultures dans un monde en mutation» qui avait été lancée à la suite de l'AG de Saly, au Sénégal, en 2014. L'Assemblée Générale verra la présentation du rapport établi en juin 2018 à Kibuyé, au Rwanda, où étaient représentées les cinq régions de la Cevaa à l'occasion d'un séminaire-bilan. À travers ces «Actions communes», la Cevaa s'efforce avant tout de faire travailler ses membres sur des sujets qui les concernent tous, chaque Église étant invitée à faire sienne la thématique proposée en mettant l'accent sur les problématiques qui lui sont propres.

Réflexions sur les 50 ans de la Cevaa

Photo de délégués lors de l'AG de Saly (octobre 2014)

L'AG de Douala permettra aussi de faire le bilan du Projet Solidarité-Santé, qui s'est développé sur trois ans, de 2015 à 2018, avec le soutien financier des Églises vaudoises d'Italie via le «8 pour 1000» : un projet visant à mettre en réseau une dizaine d'hôpitaux gérés par des Églises dans huit pays (Cameroun, Côte d'Ivoire, Togo, Ghana, Bénin, Zambie, Lesotho, Rwanda). Avec un triple but : améliorer les soins et la prise en charge des patients, favoriser les échanges entre Églises membres de la Cevaa, et renforcer leur témoignage dans leurs pays respectifs à travers la diaconie sociale.

Cette Assemblée Générale d'octobre 2018 verra aussi la présentation de la nouvelle Stratégie Jeunesse 2018-2022, ainsi qu'une réflexion sur les 50 ans de la Cevaa, sur la base des propositions faites par un groupe formé par le Conseil dans la perspective de l'échéance de 2021. Seront abordés aussi les cas d'Églises membres requérant une attention particulière de la Communauté, du fait de difficultés internes comme l'Église Évangélique du Cameroun ; ou en vue d'un changement de statut, comme l'Église protestante de La Réunion...

Photo de famille lors de la neuvième Assemblée Générale de la Cevaa, octobre 2016 © Cevaa

«Concrétisons nos engagements et nos promesses»

L'appel commun diffusé par l'EEPT et l'EMT

Que la bonté, la paix et l'amour de Dieu vous soient pleinement accordés ! (Jude 1, 2).

Par ces paroles de l'apôtre Paul, nous, responsables de l'Église Évangélique Presbytérienne du Togo et de l'Église Méthodiste du Togo, mus par la sollicitude évangélique et pastorale à l'égard du peuple de Dieu au Togo, adressons cet appel aux communautés évangéliques presbytériennes et méthodistes en ces moments de grande attente pour une sortie heureuse de la longue crise sociopolitique qui hypothèque le développement de notre pays.

Dans notre APPEL À L'UNITÉ ET À L'AMOUR DE LA PATRIE du 14 février 2018, nous nous indignions des conséquences néfastes que les événements d'août 2017 ont sur notre vivre ensemble en tant que peuple et nous exhortions les uns et les autres à privilégier les vertus de la concertation. Nous avions également salué l'annonce de l'ouverture d'un dialogue entre les acteurs politiques avec l'aide des pays frères et de la CEDEAO notre organisation sous régionale.

Malgré le temps relativement important pris par les discussions et les blocages successifs enregistrés, nous n'avions jamais cessé de garder notre espérance vivante, en continuant à porter constamment notre pays dans nos prières quotidiennes en vue d'une sortie heureuse de crise. Nous sommes toujours portés par l'exhortation de l'apôtre Paul qui nous dit : «Nous sommes accablés par toutes sortes de détresses et cependant jamais écrasés. Nous sommes désemparés, mais non désespérés, persécutés, mais non abandonnés, terrassés, mais non pas anéantis...» (2 Corinthiens 4, 8)

L'espérance en la réussite du dialogue en cours nous a poussés à attirer l'attention des acteurs impliqués au dialogue sur l'impératif de tenir des discussions dénuées de tout esprit d'opacité, de tricherie ou d'hypocrisie.

Chers frères, chères sœurs, notre crise qui n'a que trop duré doit trouver son épilogue. Car, le lot des souffrances qu'elle continue d'engendrer peut occasionner un sentiment de défaitisme et de fatalisme qui déboucherait sur un manque de confiance en la capacité du peuple togolais à prendre son destin en main afin de se sortir de l'abîme où il se trouve, ou bien un sentiment de révolte et de désespoir qui s'exprimerait à travers la violence du désespoir, une violence incontrôlée et aveugle.. Notre situation semble devenir incompréhensible ! «... Les larmes coulent de mes yeux nuit et jour, car un malheur terrible va atteindre la communauté de mon peuple : c'est une plaie très douloureuse. Si je vais dans les champs, voici des morts victimes de l'épée ; Si j'entre dans la ville, je vois des gens torturés par la faim ; le prophète et le prêtre même parcourent le pays, Sans rien comprendre» (Jérémie 14, 17- 18).

L'Église Évangélique Presbytérienne du Togo et l'Église Méthodiste du Togo, tout en saluant l'implication des pays amis et frères ainsi que de celle de la CEDEAO dans la résolution de la crise au Togo, rappellent aux différents facilitateurs que la mémoire collective du peuple de Dieu au Togo garde encore vivaces les conséquences douloureuses des échecs des solutions administrées par le passé, lesquelles solutions ont malheureusement affecté beaucoup de vies et de familles que le devoir évangélique de compassion nous impose de ne pas oublier.

L'Église Évangélique Presbytérienne du Togo et l'Église Méthodiste du Togo exhortent donc les principaux acteurs de la résolution de la crise à mesurer la gravité de la situation afin que les propositions de solution n'engendrent pas un nouveau cauchemar pour les populations.

C'est donc plus que jamais le moment opportun (KAIROS) pour respecter les engagements, les promesses et la parole donnée.

Chers frères, chères sœurs, peuple de Dieu au Togo, l'avenir prospère et serein de notre pays réside incontestablement dans le respect des engagements et des promesses.

S'il a fallu organiser 27 dialogues au Togo depuis 1990, c'est la preuve palpable que les acteurs et protagonistes n'avaient pas fait preuve de volonté pour respecter les engagements pris de part et d'autre.

L'Église Évangélique Presbytérienne du Togo et l'Église Méthodiste du Togo tiennent donc à rappeler aux acteurs de ce 27ème dialogue ainsi qu'à tout le peuple de Dieu au Togo, que l'engagement est un acte par lequel on se résout librement et en toute vérité à accomplir quelque chose. C'est donc une convention ou un contrat par lequel on se lie. C'est pourquoi la foi biblique nous enseigne que l'engagement est un lien dont on ne peut se libérer qu'en accomplissant TOUT ce que l'on a promis d'accomplir. «Lorsqu'un homme fera un vœu à l'Éternel, ou un serment pour se lier par un engagement, il ne violera point sa parole, il agira selon tout ce qui est sorti de sa bouche» (Nombres 30, 2) ; «Car je veille sur ma parole, pour l'exécuter» (Jérémie 1, 12). Ainsi donc, S'ENGAGER revient à respecter une obligation, à être emprisonné, lié ou enchaîné !

Le non-respect des engagements devient donc une dette à rembourser ou à payer. A cet effet, l'Église Évangélique Presbytérienne du Togo et l'Église Méthodiste du Togo attirent l'attention des acteurs des différents dialogues au Togo sur le fait que la non réalisation des clauses des accords qu'ils ont signés dans le passé signifie qu'ils ont des dettes impayées envers Dieu et le peuple togolais. Chacun, chacune, doit désormais intégrer cette dimension dans sa conscience, en prévision du jugement de Dieu : «Je vous le dis : au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu'ils auront proférée. Car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné» (Matthieu 12,36 - 37).

Chers frères, chères sœurs, malgré toutes les épreuves qui nous affligent, malgré tout le sentiment de désespoir qui nous envahit, malgré notre situation d'exaspération, Dieu est avec nous ! Il nous rejoint dans nos tempêtes, il nous rassure par sa parole et sa présence : «Vous aurez des tribulations dans le monde ; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde» (Jean 16, 33).

Que la paix soit sur le Togo !

Lomé, le 24 juillet 2018

Où en est aujourd'hui le dialogue politique togolais ?

Comlan Prosper Deh : Le 23 mars a eu lieu à Accra le troisième round des discussions entre l'opposition et le parti au pouvoir. Le deuxième round s'était terminé un mois auparavant, le 22 février. Entre ces deux dates, la situation est restée bloquée. Les sujets centraux des négociations étaient les suivants : la question du retour, ou non, à la Constitution de 1992 ; et en cas de réponse positive, celle du mode d'adoption de cette Constitution - par référendum ou par le Parlement. Le tout étant étroitement lié au sort du président actuel, Faure Gnassingbé : poursuivrait-il son mandat actuel jusqu'en 2020 - et si oui, pourrait-il se présenter cette année-là à l'élection présidentielle ?

Sur la question essentielle de la réforme constitutionnelle, il faut rappeler que l'Assemblée nationale, dominée par le parti au pouvoir, avait donné en septembre 2017 son aval à un avant-projet de loi constitutionnelle qui inclurait une limitation à deux du nombre de mandats présidentiels, et l'organisation d'un second tour si aucun candidat à l'élection présidentielle n'obtenait la majorité absolue au premier tour.

Mais il existe une autre question sensible : elle concerne les manifestants arrêtés au cours des derniers mois. Un certain nombre d'entre eux ont déjà été libérés (on parle de 41 libérations sur 92 personnes arrêtées) ; mais des incertitudes demeurent quant au sort des autres. L'opposition réclame en particulier la libération de trois militants d'une association d'éducation à la citoyenneté responsable. L'un a été condamné à une peine de plusieurs mois d'emprisonnement ; les deux autres attendent toujours d'être présentés à un juge.

Quelle est la position des Églises qui ont constitué le PAOET ?

Leur position de principe n'a pas changé : elles sont pour le dialogue entre toutes les parties. Cela étant, elles ne participent pas directement à ce dialogue. Au vu de l'orientation exclusivement politique donnée aux négociations, qui sont menées sous l'égide du président ghanéen Nana Akufo-Addo, les Églises sont obligées de se cantonner dans le rôle d'observatrices attentives ; elles ne peuvent que souhaiter que les parties en présence arrivent à un compromis qui éviterait les risques d'un certain nombre de dérapages. Néanmoins, elles ont élaboré des propositions alternatives au cas où le blocage demeurerait, et elles maintiennent des contacts avec les différents protagonistes qu'elles avaient, il faut le souligner, rencontrés avant le démarrage du dialogue.

Quand et comment les discussions doivent-elles reprendre ?

Après la rencontre du 23 mars, qui n'a duré que quelques heures, aucune date n'a été fixée pour la reprise des négociations. Il en est ressorti simplement que les discussions individuelles vont continuer ; et que sur la base des résultats de ces consultations des différentes parties par le facilitateur, une autre séance de négociations en plénière sera convoquée. Une délégation du parti au pouvoir s'est donc rendue à Accra, pour des discussions avec le président du Ghana, qui demandera sans doute par la suite à une délégation de l'opposition togolaise de venir également le rencontrer.

Quels sont les principaux obstacles à la reprise des discussions ?

Lorsque les délégations se sont séparées après la dernière séance de négociations, les deux principaux points de désaccord étaient :

• l'éventualité que le président actuel puisse se représenter en 2020. Pour l'opposition, il n'en est tout simplement pas question ; alors que pour le parti au pouvoir, il va de soi que son candidat naturel au prochain scrutin devrait être le président Faure Gnassingbé.
• l'étape qui devrait suivre cette période de dialogue politique : irait-on vers un gouvernement de transition, un gouvernement d'union nationale ? Conserverait-on la situation actuelle, avec un gouvernement uniquement composé de membres du parti au pouvoir ?

Restent également sur la table des discussions le cas des manifestants encore emprisonnés ; et celui de la réforme institutionnelle. Car pour l'opposition, il ne peut pas y avoir de processus électoral crédible tant que les principales institutions du pays n'auront pas été réformées. C'est tout particulièrement le cas de la CENI, la Commission Électorale Nationale Indépendante.

Une chose préoccupe particulièrement la population togolaise : les risques de divergences au sein de l'opposition. Une partie de la coalition semble totalement opposée à toute solution qui permettrait à Faure Gnassingbé de rester à la présidence de la République pendant la période de transition, si cette option était retenue; une autre serait peut-être prête à s'en accommoder, si une partie des pouvoirs étaient délégués à un Premier ministre. L'opposition saura-t-elle maintenir son unité ? Dans le cas contraire, cela risquerait d'hypothéquer très sérieusement la suite de la lutte engagée par les militants de l'opposition et une large partie de la population.

Propos recueillis par Franck Lefebvre-Billiez

L'appel commun diffusé par l'EEPT et l'EMT

Aux Révérends Pasteurs, Catéchistes, Évangélistes, Presbytres, Leaders,
Diacres et Diaconnesses,
Responsables d’Associations, Responsables de Mouvements de Jeunes et de femmes,
Membres des Communautés Évangélique Presbytérienne et Méthodiste,
Hommes et Femmes de bonne volonté

Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ ! Nous entreprenons de vous écrire en ces moments difficiles où le doute et la peur du lendemain semblent annihiler nos espoirs et notre joie de vivre. Les malheureux événements que nous vivons ces derniers temps dans notre pays avec la multiplication des revendications syndicales continuent d’inquiéter les communautés qui se demandent d’où viendra le secours ! Chacun de nous a encore en mémoire les images et les scènes affreuses de violence que nous avons connues l’an dernier et qui ont affecté notre vivre ensemble comme Togolaises et Togolais. L’annonce de l’ouverture de discussions entre les acteurs politiques, avec l’aide des pays frères, sonne comme un appel à toutes les Togolaises et à tous les Togolais, quels qu’ils soient, pour privilégier les vertus du dialogue et de la concertation. Ces discussions dont nous souhaitions ardemment la tenue ne doivent être recouvertes d’aucune opacité pour le peuple togolais. Elles doivent, au contraire, être transparentes et porteuses des valeurs de Vérité en s’écartant de la tricherie et de l’hypocrisie.

C’est seule cette Vérité dite et assumée qui est capable de nous libérer tous comme l’indique si bien notre Seigneur : « Et vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres ». Jean 8 : 32. Chers frères, chères sœurs, nous vous invitons pendant toute cette période cruciale qui s’ouvre devant nous à observer le jeûne et à porter notre pays le Togo dans vos prières et supplications afin que nous puissions sortir de cette épreuve qui semble perdurer.

Nous invitons tous les Révérends Pasteurs, les Catéchistes, les Évangélistes, les Presbytres, les Leaders, les Diacres et Diaconnesses, les Responsables d’associations, les Responsables de Mouvements de Jeunes et de femmes à réserver une place de choix dans tous les actes et cérémonies liturgiques qu’ils auront à poser pour intercéder pour le Togo.

Chers frères, Chères sœurs : « Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien » Romains 12 : 21. Donnons-nous donc l’occasion de vivre unis et de pouvoir marcher ensemble.

Lomé, le 13 février 2018

Du 28 août au 3 septembre 2017, la jeunesse méthodiste du Togo a célébré sa semaine de la jeunesse dont le thème est : Jeune, levier de développement de son Église. Cette célébration fut marquée d’un saut particulier par un camp national (du 30 août au 4 septembre 2017) qui a regroupé plus de 180 jeunes et encadreurs jeunesses, à Atakpamé situé à 161 kilomètre de Lomé, la capitale du Togo.

Venus des 6 districts qui composent l’Église méthodistes du Togo, les 180 campeurs ont fait de ce rassemblement national un cadre de formation, d’information, d’Édification exprimé à travers les thématiques suivantes :

• La Citoyenneté et le conflit, développés par le PAOET (Projet d’Accompagnement Œcuménique pour le Togo) ;
• L’emploi et l’Entreprenariat développé par l’ANPE (Agence National Pour l’Emploi) ;
• Comment préparer une exhortation/Étude Biblique en animation théologique ;
• Les infractions et les Peines encourues ;
• La Masculinité Transformative développée par l’UCJG (Union chrétienne des jeunes gens).

Moments spirituels et visites

Les moments spirituels n’ont pas manqué par le truchement des dévotions matinales, les prières du soir, une veillée de prière, le tout chapeauté par un culte d’ouverture et de clôture du camp auquel on a noté la présence du maire de la ville d’Atakpamé, le préfet et d’autres autorités locales.

Soulignons également les moments très émouvants, instructifs relatifs à l’exposé sur le thème du camp : Jeune, levier de développement de son Église. Les jeunes, au retour des travaux de groupes, à travers la restitution, ont pris des engagements eu égard à leur fonction de levier dans l’Église et par ricochet dans la société.

Pour joindre l’utile à l’agréable, l’équipe de foot bal du camp, a livré un match amical avec les jeunes autochtones sous le regard des locaux, mobilisés pour la circonstance. Imaginez le score !

Aussi, les jeunes ont-ils fait une sortie touristique sur le site (en ruine) de l’ancienne station émettrice terrienne allemande de Kamina (Atakpamé) inaugurée officiellement le 20 juillet 1914 et dynamitée le 25 août 1914

L’une des particularités de ce camp est qu’il était œcuménique. En effet, sur invitation des méthodistes, une délégation de jeunes de l’Église Évangélique Presbytérienne du Togo (EEPT) et celle de l’Église Évangélique Luthérienne du Togo (EELT) ont pris part au camp, du début jusqu’à la fin.

Par ailleurs, on a profité de ce camp, pour faire des dons d’effets vestimentaires et de littérature chrétienne en guise d’évangélisation à la communauté autochtone et les cinq autres districts de notre conférence, sans oublier la délégation œcuménique présente.

«Jeunes levons-nous !»

Après six jours d’euphorie, d’édification, de rencontre, de partage, les différentes délégations de jeunes ont chacune, quitté, Atakpamé avec pour promesse :

• de cultiver les valeurs faisant d’elles, le levier de développement de leur Église locale ;
• de se revoir dans un an en rassemblement nation sous d’autres cieux ;
• de fredonner et de vivre les paroles de l’hymne dédié à la semaine de la jeunesse 2017, dont les paroles se présentent comme suit :

Jeune Levier de développement, de son Église, Jeunes levons-nous.
Renforçons notre pouvoir d’agir, pour l’évolution de notre Église
Jeune Levier de développement, de son Église, Jeunes levons nous.
Marchons ensemble dans la vérité ; Dans la Paix dans la fraternité.
Jeune vaillant soyons conscients, Et fier d’être chrétien.
Notre mission est l’obéissance ; A la sainte Bible.
Nous vaincrons tout combat, Nous ferons des exploits.
Tous unis et confiants, oui nous vaincrons.
Engageons-nous par la foi avec Dieu,
Et nous soulèverons les fardeaux.

Puisse Dieu nous bénir.

Un cœur – Un chemin.

Retrouvez ci-dessous en images quelques moments forts de la semaine de la Jeunesse de l'EMT :

La crise au Togo a  été évoquée lors du dernier Conseil exécutif de la Cevaa, en présence notamment de la présidente de l'Église Méthodiste du Togo, la pasteure Martine Grâce Zinsou-Lawson.

Après lecture en séance de la déclaration pastorale de l'EEPT et de l'EMT, le Conseil a décidé d’adresser un message de soutien aux deux Églises du Togo.

Message de la Cevaa à l’Eglise Evangélique Presbytérienne du Togo et à l’Eglise Méthodiste du Togo

« Dans toutes leurs détresses, ils n’ont pas été sans secours… »

Esaïe 63:9

C'est avec ces paroles de la prophétie d'Esaïe que nous, vos frères et sœurs en Christ du Conseil Exécutif, réunis du 16 au 22 octobre 2017 à Fribourg en Suisse, informés de l'actualité de votre pays qui traverse des moments de turbulence, ayant pris connaissance de la Déclaration Pastorale de vos responsables, vous apportons notre soutien, notre réconfort, et vous accompagnons de nos prières.

Puisse notre Seigneur, le Dieu de revirement des situations impossibles, intervenir puissamment en visitant tous les acteurs de son Esprit de discernement et d'entente, pour une issue favorable.

Nous invoquons sur vous, sur tous les acteurs politiques, sur le pays tout entier, les abondantes grâces divines.

Pour le Conseil Exécutif,

La Présidente de la Communauté Cevaa.

Interview vidéo
Martine Grâce Lawson-Late Zinsou, présidente de l'EMT : "Cheminer ensemble dans la paix"

FICHE PAYS
Le point sur le Togo

>> L'interview de l’archevêque de Lomé, Mgr Denis Amuzu-Dzakpah <<
>> L'appel à l'apaisement des Eglises du Togo <<

Comlan Prosper Deh, Accompagnateur Œcuménique et Coordinateur du PAOET © Cevaa/Défap

L'EEPT (Eglise Evangélique Presbytérienne du Togo) et l'EMT (Eglise Méthodiste du Togo), membres de la Cevaa, ont diffusé le 2 octobre une déclaration commune pour « apporter leur soutien à l’offre de médiation faite par l’Eglise catholique du Togo », alors que les manifestations pour réclamer une réforme constitutionnelle et la limitation du nombre de mandats présidentiels se multiplient. Retrouvez ici le texte intégral de cette déclaration, et le point sur la situation au Togo.

Quelle est la situation actuelle au Togo ?

Comlan Prosper Deh : La situation est préoccupante, même si elle est calme. La semaine dernière encore, nous avons eu des manifestations. Nous rendons grâce à Dieu du fait qu’il n’y a eu ni affrontement, ni acte de violence, contrairement à ce qui s’était déjà produit. Mais d’autres appels à manifester ont été lancés pour les 4 et 5 octobre ; nous prions pour que, cette fois encore, tout se passe dans la paix.

Quelles sont les actions du PAOET pour désamorcer les tensions ?

Comlan Prosper Deh : Le PAOET [créé à l’initiative de l’EEPT (Eglise Evangélique Presbytérienne du Togo) et de l’EMT (Eglise Méthodiste du Togo), toutes deux membres de la Cevaa, NDLR]  avec le soutien des partenaires œcuméniques appuie et accompagne le travail des Eglises, notamment dans leurs prises de position par rapport à la situation socio-politique. Des contacts ont été pris avec les évêques catholiques pour, autant que possible, harmoniser nos actions, voire peut-être décider d’une action unitaire. Nous observons de façon très attentive ce qui se passe sur le terrain de manière à prévenir un possible basculement de la situation.

Un basculement dans la violence est-il à craindre ?

Comlan Prosper Deh : Nous avons, sur le plan politique, deux positions radicalement opposées, celle du pouvoir et celle de l’opposition. Après les manifestations d’août et de septembre, le gouvernement a soumis à l’Assemblée un projet de réforme constitutionnelle prévoyant notamment la limitation à deux mandats présidentiels. Mais les députés de l’opposition ont exprimé en bloc leur insatisfaction, soulignant que le texte qui leur était soumis, ainsi formulé, laissait ouverte la possibilité pour le chef de l’Etat de se représenter en 2020. Il a été élu en 2005, à la fin de son mandat actuel il aura été à la tête du pays pendant 15 ans ; pour l’opposition, il était inacceptable d’envisager qu’il puisse se présenter de nouveau pour deux mandats successifs de 5 ans. Le texte a donc été approuvé par les seuls députés du parti au pouvoir [NDLR : il a remporté 62 voix sur 91, soit le nombre des députés représentant le parti présidentiel]. Il a obtenu la majorité des deux-tiers, mais n’a pas pu obtenir la majorité des quatre-cinquièmes qui aurait permis de valider directement la réforme constitutionnelle. Dans un tel cas, il revient au gouvernement de soumettre le projet de réforme au peuple togolais en organisant un référendum [NDLR : article 144 de la Constitution]. Or les partis d’opposition refusent l’idée même d’un tel référendum.

Pourquoi ce refus, et quelles en sont les conséquences possibles ?

Comlan Prosper Deh : L’opposition estime que les consultations informelles organisées à travers tout le pays par la Commission de Réflexion sur les Réformes ont déjà permis de connaître la volonté du peuple togolais. Cette Commission a été créée suite aux recommandations de la Commission Vérité, Justice et Réconciliation (CVJR), de même que le Haut-Commissariat à la Réconciliation et au Renforcement de l'Unité Nationale (HCRRUN), qui vise à permettre la réparation des dommages subis par les victimes de violences liées à la situation socio-politique entre 1958 et 2005 ; et ces deux instances sont dirigées par la même personne Mme Awa Nana Daboya. Les consultations ont été menées dans toutes les préfectures du pays et ont permis de constater une demande particulièrement forte, au sein de la population, pour que soient adoptées des réformes qui permettraient de limiter le nombre de mandats présidentiels. Dans beaucoup de localités, il a même été question d’un retour à la Constitution de 1992, qui avait été adoptée avec un soutien massif du peuple togolais (97%), mais qui a été modifiée en 2002 par la majorité présidentielle à l’Assemblée nationale, à la demande de l’ancien chef de l’Etat, Gnassingbé Eyadéma( NDLR le père de l’actuel président) Sur la base de ces consultations, l’opposition veut que le président constate qu’il n’a plus de légitimité suffisante pour diriger le pays ; les manifestations organisées en août et septembre avaient déjà pour but de faire pression sur lui, pour qu’il cède la place. Par ailleurs, l’opposition estime que les conditions ne sont point réunies pour organiser des élections libres et transparentes en cas de référendum. Mais le pouvoir ne l’entend pas ainsi. La tension monte ; et si rien n’est fait, la confrontation va devenir inévitable, avec des conséquences incontrôlables.

Où en sont les efforts de médiation des Eglises ?

Comlan Prosper Deh : Les premiers responsables de l’EEPT et de l’EMT se sont réunis la semaine dernière. Ils ont adopté un plan d’action. Les deux Eglises ont apporté leur soutien à une offre de médiation qui a été faite par l’Eglise catholique. Des rencontres vont désormais être organisées avec les évêques pour harmoniser nos positions, avant de prendre des contacts avec tous les acteurs politiques, au pouvoir ou dans l’opposition, pour pouvoir engager une médiation. Mais le temps presse, et la situation, tendue, peut devenir explosive : nous avons besoin de soutien, notamment au niveau international, pour appuyer ces initiatives des Eglises. Il faut continuer à informer et sensibiliser sur la situation au Togo. Evidemment, il faut continuer à prier pour que la situation ne bascule pas.

Propos recueillis par Franck Lefebvre-Billiez

FICHE PAYS
Le point sur le Togo

>> L'interview de l’archevêque de Lomé, Mgr Denis Amuzu-Dzakpah <<

La déclaration commune diffusée par l'EEPT et l'EMT

La déclaration dont le texte suit a été diffusée le lundi 2 octobre, alors que l'opposition togolaise mobilise ses partisans depuis plusieurs semaines. Après une série de manifestations en août et septembre, un nouvel appel à descendre dans la rue a été lancé pour les 4 et 5 octobre, afin de demander notamment une limitation rétroactive du nombre des mandats présidentiels. Selon les opposants, la manifestation de mercredi sera un « ultime avertissement » pour le président Faure Gnassingbé avant la "marche" annoncée le lendemain.

Le président, qui est arrivé à la tête du pays en 2005 après la mort de son père, le général Gnassingbé Eyadéma, en est à son troisième mandat. Il a été réélu à deux reprises en 2010 et en 2015 lors de scrutins contestés par l'opposition. Entretemps, la Constitution adoptée en 1992, qui prévoyait un maximum de deux mandats présidentiels, a été modifiée à plusieurs reprises.

Début septembre, le gouvernement a soumis au Parlement un projet de réforme constitutionnelle prévoyant notamment la limitation à deux mandats présidentiels. Mais l'opposition a refusé de prendre part au vote, dénonçant un texte non rétroactif, et qui permettrait au président de briguer à nouveau deux mandats à partir de 2020. Approuvé par les seuls députés du parti présidentiel, le texte doit désormais être soumis au peuple togolais par la voie d’un référendum. Ce que refuse l’opposition qui réclame un retour pur et simple à la Constitution de 1992.

Face à cette tension croissante, la Conférence des évêques du Togo a diffusé une déclaration officielle demandant au gouvernement de lancer « les réformes demandées par le peuple ». L’archevêque de Lomé, Mgr Denis Amuzu-Dzakpah, se dit prêt à jouer le rôle de médiateur, dans un entretien diffusé par La Croix (lire l'article). L’EEPT (Eglise Evangélique Presbytérienne du Togo) et l’EMT (Eglise Méthodiste du Togo), toutes deux membres de la Cevaa, diffusent à leur tour une déclaration pour « apporter leur soutien à l’offre de médiation faite par l’Eglise catholique du Togo. »

DÉCLARATION PASTORALE DE L’ÉGLISE PRESBYTÉRIENNE DU TOGO ET DE L’ÉGLISE MÉTHODISTE DU TOGO

Aux communautés évangéliques presbytériennes et méthodistes du Togo, à toutes les Togolaises et à tous les Togolais, que la Grâce et la Paix vous soient données (1héssaloniciens, 1.1)!

Chers compatriotes,

Chères sœurs, chers frères en Christ,

Comme nous le savons tous, l’actualité sociopolitique s’est largement détériorée depuis le 19 août 2017, suite d’une part aux manifestations organisées par les partis d’opposition pour réclamer le retour à la constitution originelle d’octobre 1992 et d’autre part aux « marches pour la paix » initiées par le parti au pouvoir. De nombreux actes de violence ont eu lieu, occasionnant de graves blessures, et la mort inutile de nombreuses personnes dont un enfant de 9 ans.

Devant une telle situation, les deux Églises sœurs, l’Église Évangélique Presbytérienne du Togo (EEPT) et l’Église Méthodiste du Togo (EMT), fidèles à leur engagement prophétique, ne peuvent point rester indifférentes ni impassibles. Elles voudraient, encore une fois, alerter non seulement les acteurs politiques de tous bords, le peuple togolais, mais aussi le monde œcuménique et la communauté internationale sur les risques réels d’explosion qui se profilent devant nous. Elles appellent les protagonistes de la crise à investir leurs efforts dans la recherche de tous les moyens susceptibles de permettre de sortir de la situation actuelle, dans une démarche de franchise, de sincérité et d’amour pour la Patrie, et sur la base de l’Accord Politique Global (APG) et des recommandations de la Commission Vérité, Justice et Réconciliation(CVJR).

Fidèles au contenu de leurs lettres pastorales du 30 juin 2017 et du 23 août 2017, et attachées aux vertus de vérité et de justice mais aussi de repentance, de pardon, de réconciliation et de Paix, l’EEPT et l’EMT voudraient solennellement apporter leur soutien à l’offre de médiation faite par l’Eglise catholique du Togo, à travers la récente interview de Monseigneur Dénis Amuzu-Dzakpa, Archevêque de l’archidiocèse de Lomé au journal catholique La Croix.

Chers frères et sœurs, conjuguons tous ensemble nos efforts, chacun et chacune en ce qui le/la concerne et où qu’il/elle se trouve, pour trouver une solution durable à la situation de crise dans laquelle notre pays s’enfonce de jour en jour et dont les conséquences pourraient s’avérer incontrôlables pour nous tous.

Chers frères et sœurs, quelles que soient les épreuves, gardez haut votre espérance, car notre Seigneur a dit : « ...Vous aurez des tribulations dans le monde; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde. » Jean 16 :33

Que l’Eternel bénisse et protège notre cher pays, le Togo.

Fait à Lomé, le 02 octobre 2017

L’agriculture, qui avait permis aux populations du canton d’Amoussoukopé d’avoir un niveau de vie raisonnable est en net déclin. Le café, le cacao, les fruits et les produits vivriers qui faisaient parti du décor ont presque disparu.

Le projet vient soutenir une nouvelle dynamique à travers la création d’un centre de formation d’agriculture et d’élevage et la replantation de terres devenues désertes. Il s’adresse en particulier aux jeunes, aux chrétiens de toutes les églises et aux populations de la région maritime.

A ce jour, la construction du bloc administratif et les premières plantations sont en cours, mais la formation des apprenants et les activités d’élevage ne sont pas encore effectives. Les produits maraichers sont cultivés en petite quantité. Il s’agit d’une phase d’expérimentation pour mieux maitriser l’environnement des cultures maraichères. Des arbres fruitiers (orangers, citronniers, etc.) ont été plantés sur une surface d’un hectare.

Des premiers résultats encourageants

Fabrication des parpaings

Dix-huit mois après le début du projet, les premiers résultats sont encourageants. La mise en œuvre des activités a permis de faciliter l’accès à l’eau potable pour les ouvriers, la population riveraine et les cultures maraichères sans effets toxiques. Deux forages et deux châteaux d’eau assurent l’alimentation. Ils seront reliés prochainement à un système d’irrigation des cultures.

L’accent est mis sur le développement durable. Les méthodes et les pratiques culturales adoptées sur le site garantissent la protection du sol et de l’environnement. La production agricole et les travaux de construction ne comportent aucun risque de pollution pouvant agir sur l’équipe du projet, les ouvriers et la population environnante.

Le Centre Agropastoral apporte également, aux ouvriers qui assurent les différents chantiers, une sécurité financière et une formation aux pratiques agro-écologiques.

Ce projet, soutenu financièrement par la Cevaa, est donc bien parti. Nos prières accompagnent les superviseurs pour que les étapes à venir s’accomplissent sans heurts.

Tomates obtenues en début de récolte

Résumé

Membre du comité de pilotage, la pasteure Lawson représentait la région Afrique du Nord/Afrique Centrale dans le cadre du séminaire NAC de novembre 2015.

Elle a été invitée à ce séminaire pour voir comment les choses se passent et suivre la restitution dans la région.

Elle a remarqué qu’il existe beaucoup de problèmes dans les familles.

« L’Evangile en tant que point central doit pouvoir influencer nos cultures à l'intérieur de nos familles pour laisser transformer et faire accepter certains glissements », dit-elle.

Des concessions sont nécessaires avec la mondialisation, pour pouvoir vivre dans un cadre plus agréable. Il faut évoluer, aller de l’avant, ajoute-t-elle.

« Nous n'appartenons pas à une seule famille ». Il faut « s'accepter et se comprendre pour pouvoir vivre ensemble et vivre une vie de partage ».

Un des problèmes au niveau de la famille est celui de la dot, qui est difficile à payer.

Si la dot n’est pas payée, le mariage n’a pas lieu. Il faut réfléchir à cette question : la dot doit être un élément symbolique pour dire que quelque chose nous lie.

Le mariage en Afrique est plus le mariage de deux familles que de deux êtres, et les familles sont très exigeantes sur la dot. Certains jeunes préfèrent renoncer au mariage à cause de cela.

Il est nécessaire de faire face à ce problème de dot et de lui redonner sa place, qui est symbolique.

Il faut aussi faire des concessions si les cultures des deux futurs mariés sont différentes pour que les jeunes soient à l'aise dans leur vie à deux. Par exemple, on peut concevoir un plan d'accompagnement des couples au niveau du mariage en intégrant les cultures et les pratiques ancestrales ou mettre en place une liturgie de bénédiction pour les adapter à des contextes différents.

Il faudrait avoir un support pour cet accompagnement.

Mais beaucoup d’Eglises n'ont pas de programme d’accompagnement, c’est l’originalité de ce séminaire que de proposer un outil utilisable dans diverses paroisses et Eglises. Ce pourrait être un label pour la Cevaa, conclut-elle, avant de conclure sur les différences entre hommes et femmes pasteurs.