Participants du Séminaire/Colloque de l'UPAC © Cevaa

Le Cameroun, le Bénin, le Togo, la Côte d'Ivoire, le Rwanda, la République du Congo, Madagascar : de l'Afrique de l'Ouest à l'Océan Indien en passant par l'Afrique centrale, pas moins de sept pays sont représentés en ce mois de septembre 2019 à Yaoundé, où se déroule le Séminaire/Colloque organisé sur le thème de l'Action Commune de la Cevaa : «Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation». Les travaux réunissent au siège de l'UPAC (Université Protestante d'Afrique Centrale) 25 participants, étudiants ou enseignants, issus de divers instituts de formation théologique, en présence du Secrétaire Général de la Cevaa, le pasteur Célestin Gb Kiki, et du Secrétaire Exécutif responsable du pôle Animation, le pasteur Samuel Désiré Johnson. Ils ont commencé le 9 septembre et doivent se dérouler jusqu'au 14.

Des débats qui feront l'objet d'une publication

La Cevaa, née à une période de grands bouleversements internationaux, dans les années 70, vise à garder le lien, à promouvoir le «vivre ensemble» et à favoriser l'entraide entre ses Églises membres. Alors même que les tensions internationales et des évolutions culturelles contrastées semblent creuser les distances et élever des barrières entre les pays où elles sont implantées... À travers ses «Actions communes», à travers ses séminaires, la Cevaa s'efforce donc de faire travailler ses membres sur des thématiques qui les concernent tous : les questions liées aux migrants, à la place de la femme, à la bonne gouvernance... Ainsi, chaque Église est invitée à faire sienne la thématique proposée en mettant l'accent sur les thématiques et problématiques qui lui sont propres, et à contribuer à sa manière à la réflexion, à la prière et à l'action, dans la dynamique de partage et d'interpellation qui anime la Cevaa. C'est dans cet esprit et dans cette perspective qu'avait été choisi le thème de l'Action Commune «Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation» lors de l'Assemblée Générale de Saly (Sénégal) en octobre 2014. Une décision qui avait débouché sur l'organisation d'une série de séminaires dans chacune des cinq régions de la Communauté : Afrique centrale, Afrique occidentale et du Nord, Afrique australe / Océan Indien, Pacifique / Amérique latine, Europe. Ce cycle avait connu un aboutissement au mois de juin 2018, avec un séminaire-bilan organisé à Kibuyé, au Rwanda, auquel avaient participé des représentants des cinq régions de la Cevaa - avant une présentation de ce bilan lors de l'Assemblée Générale réunie en octobre de la même année au Cameroun.

Si le Séminaire/Colloque de Yaoundé reprend la même thématique, les réflexions concernent cette fois non plus les Églises membres de la Cevaa, mais les instituts de formation. Ils sont huit représentés à Yaoundé : l'UPAC, la Faculté de Théologie Protestante et des Sciences des Religions de Ndoungué, l'Institut Baptiste de Formation Théologique de Ndiki (IBFTN), l'Université Protestante d'Afrique de l'Ouest (UPAO), le Protestant Institute of Art and Social Science (PIASS), l'Institut Supérieur de Théologie d'Abadjin Doumé (ISTHA), la Faculté de Théologie Protestante de Brazzaville (FTPB) et la Faculté de Théologie Ambatonakanga. Les interventions s'y répartissent en quatre axes : formation à la vie familiale et conjugale ; éducation des enfants et des jeunes dans la famille et dans l'Église ; formation à l'interreligieux et/ou à l'interculturel et relations intergénérationnelles ; un dernier point concernant les débats suscités par les questions sociétales ou éthiques relatives à la famille. Avec l'idée, à chaque fois, de déboucher sur des propositions concrètes : former des animateurs capables d'accompagner les familles dans l'Église ; former les jeunes et leur permettre de s'exprimer librement au sein de l'Église ; créer des espaces d'échanges et de rencontres entre les différentes religions et cultures ; initier une réflexion théologique et proposer des pistes par rapport aux questions sociétales ou éthiques... Les actes de ce Séminaire/Colloque feront l’objet d’une publication. Un invité participe d'ailleurs aux débats pour les Éditions CLE de Yaoundé.

Pour avoir un aperçu du déroulé des travaux, retrouvez ci-dessous quelques images de ce séminaire :

Familles, Évangile et Cultures : premières images du Séminaire/Colloque à l'UPAC (Université Protestante d'Afrique Centrale, Yaoundé, Cameroun).

Familles, Évangile et Cultures : suite du retour en images sur le Séminaire/Colloque organisé à l'UPAC.

Le campus de l'UPAC à Yaoundé © DR

En parallèle aux mutations qui travaillent les sociétés dans de nombreux pays, la famille connaît depuis quelques décennies des évolutions profondes. Elle est le lieu où viennent se cristalliser tous les changements sociaux, tous les conflits culturels... Dès lors, quel regard porter aujourd'hui sur la famille au sein des Églises ? De quelle manière envisager les transformations que connaissent les modèles familiaux eux-mêmes, qui poussent désormais à mettre le mot «famille» au pluriel ? Qu’en dire, aussi, sur le plan théologique ? Ce sont les constats de ces mouvements affectant en profondeur la manière dont la famille est vécue et perçue dans le monde, quels que soient les pays et les sociétés, qui ont poussé, en 2014, l'Assemblée Générale de Saly (Sénégal) à adopter la thématique de la nouvelle Action Commune de la Cevaa, «Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation». Décidant ainsi d'organiser une série de séminaires dans chacune des cinq régions de la Communauté : Afrique centrale, Afrique occidentale et du Nord, Afrique australe / Océan Indien, Pacifique / Amérique latine, Europe.

Le Séminaire/Colloque qui s'est tenu à Yaoundé (Cameroun) du 9 au 14 septembre 2019 s'inscrivait dans cette dynamique. À ceci près qu'il s’adressait, cette fois, non pas aux Églises membres de la Cevaa, mais aux instituts de formation. Il a eu lieu dans les locaux de l'UPAC (Université Protestante d'Afrique Centrale), et ses participants étaient à la fois des étudiants et des enseignants de diverses institutions. Étaient ainsi représentés trois grands centres de formation camerounais : l'UPAC elle-même, mais aussi la Faculté de Théologie Protestante et des Sciences des Religions de Ndoungué, et l'Institut Baptiste de Formation Théologique de Ndiki (IBFTN), qui relève de l'Union des Églises Baptistes du Cameroun (UEBC). L'Université Protestante d'Afrique de l'Ouest (UPAO), installée à Porto-Novo, représentait le Bénin, le Togo et la Côte d’Ivoire ; le Rwanda était représenté par le PIASS (Protestant Institute of Art and Social Science), la Côte d’Ivoire par l'ISTHA (l'Institut Supérieur de Théologie d'Abadjin Doumé), centre de formation de l'Église Méthodiste Unie Côte d’Ivoire (EMUCI). La Faculté de Théologie Protestante de Brazzaville (FTPB) représentait la République du Congo, la Faculté de Théologie Ambatonakanga représentait Madagascar...  Un invité participait également aux débats pour les Éditions CLE de Yaoundé. Ce sont en tout 25 participants qui ont pris part à ce séminaire, en présence du Secrétaire Général de la Cevaa, le pasteur Célestin Gb Kiki, et du Secrétaire Exécutif responsable du pôle Animation, le pasteur Samuel Désiré Johnson.

Des réflexions aux propositions

Les problématiques en lien avec la famille touchent en effet de près à tout ce qui a trait à la transmission - d'où des questions liées à l'éducation, aux relations interreligieuses et interculturelles, qui concernent non seulement les Églises elles-mêmes, mais peuvent intéresser au premier chef les centres de formation théologique. Ce que détaillait l'argumentaire de présentation du séminaire, en mettant les trois termes «famille», «Évangile» et «Culture», en regard de l'expression «monde en mutation». Au niveau de la famille, «on constate en effet de nos jours (...) une redéfinition du lien conjugal qui conduit à un pourcentage important de divorces» ; en ce qui concerne l'Évangile, «on constate aussi que les chrétiens vivent une cohabitation religieuse et/ou culturelle (plus ou moins heureuse), à travers des mariages avec des personnes d'autres religions ou cultures» ; et pour ce qui est de la culture, «nous vivons(...) aujourd'hui dans un monde de plus en plus complexe et paradoxal», entre l'accélération d'échanges «qui font de notre planète un village planétaire» et des «identités particulières» qui par réaction «s'affirment chaque jour un peu plus et érigent des barrières parfois infranchissables». Dès lors, comment faire face aux «conséquences humaines et matérielles» d'une plus grande fragilité des liens conjugaux, quelle théologie et quelles formes d'accompagnement développer ? Comment parler de Dieu, notamment aux enfants, dans les familles qui vivent au quotidien des relations interreligieuses - et comment faire face aux marques de rejet et à l'intolérance ? Comment éviter les conflits lorsque se combinent diverses cultures non seulement dans la société, mais aussi dans l'Église et au sein même de la famille ?

«Au regard de tout ce qui précède, soulignait l'argumentaire du séminaire, les centres de formation théologique sont en droit de s'en préoccuper. Il est question de déterminer, si ces phénomènes/situations sont des problèmes en soi, ou alors s'ils peuvent devenir des opportunités pour l'éclosion ou l'avènement d'un vivre ensemble dans le respect des convictions et identités des uns et des autres. Il s'agit en fin de compte de développer une posture, une attitude d'échange, d'accueil et de dialogue.» Tout au long des six jours qu'a duré cette rencontre, les interventions ont donné lieu à des discussions entre les participants. Elles se répartissaient en quatre axes : formation à la vie familiale et conjugale ; éducation des enfants et des jeunes dans la famille et dans l'Église ; formation à l'interreligieux et/ou à l'interculturel et relations intergénérationnelles ; un dernier point concernant les débats suscités par les questions sociétales ou éthiques relatives à la famille. Avec l'idée, à chaque fois, de déboucher sur des propositions concrètes : former des animateurs capables d'accompagner les familles dans l'Église ; former les jeunes et leur permettre de s'exprimer librement au sein de l'Église ; créer des espaces d'échanges et de rencontres entre les différentes religions et cultures ; initier une réflexion théologique et proposer des pistes par rapport aux questions sociétales ou éthiques...

Les actes de ce Séminaire/Colloque feront l’objet d’une publication.

Croix peinte d'Amérique centrale figurant l'Arche de Noé © Marc-Frédéric Muller

Depuis le début des années 80, la prise de conscience dans les milieux chrétiens de la nécessité de la sauvegarde de la création va de pair avec le développement du mouvement œcuménique. Le COE (Conseil œcuménique des Églises) joue à cet égard un rôle moteur. Les turbulences du XXème siècle ont poussé à un renouveau de la réflexion théologique pour répondre aux problèmes du monde, incitant le COE à se faire le relais de nombreuses préoccupations éthiques mettant notamment en lien les problématiques de justice et de paix avec celles d'environnement et d'écologie. Il est frappant de constater qu'une des premières déclarations communes entre catholiques et orthodoxes depuis le schisme de 1054 a été consacrée aux questions de responsabilité de l'être humain face à la crise écologique : il s'agissait de la déclaration de Venise «pour le bien de tous les êtres humains et pour la protection de la création», signée en juin 2002 par le pape Jean-Paul II et le patriarche œcuménique Bartholomée Ier de Constantinople.

Le programme «Justice, Paix et Sauvegarde de la Création» du COE date de 1983. Depuis, les rassemblements œcuméniques internationaux et les déclarations communes se sont multipliés : recommandation aux Églises d'instituer une fête pour la création lors du deuxième rassemblement œcuménique de Graz (Autriche) en 1997 ; en 2001, signature à Strasbourg (France) par le Conseil des Églises Européennes (KEK) et le Conseil des Conférences Épiscopales Européennes (CCEE) d'une Charte œcuménique dans laquelle figurent en bonne place les préoccupations liées à la sauvegarde de la création ; mise en place dans les années 2000 de labels écologiques pour les paroisses, comme le label Église verte en France... Les temps de prière pour la création sont devenus des rendez-vous réguliers.

«La formation théologique peut jouer un rôle décisif»

Le révérend docteur Patrice Nsouami © DR

La prise de conscience des dégâts causés par les activités humaines sur l'environnement a été plus précoce au sein des opinions publiques occidentales, aidée en cela par des textes au fort retentissement comme le livre Silent spring, de Rachel Carson, en 1962 - alors que, parallèlement, la presse commençait à évoquer les effets catastrophiques de pesticides comme le DDT (Dichloro-Diphényl-Trichloréthane), dont l'usage a depuis été banni par de nombreux pays en raison de sa toxicité. Mais aujourd'hui, les efforts en vue d'une relecture des textes bibliques pour mettre en avant la responsabilité de l'être humain vis-à-vis de la création concernent des théologiens du monde entier.

Le colloque international placé sous le thème «Réforme verte: écologie, religion, formation et avenir du mouvement œcuménique» organisé à la mi-mai 2019 par le département Formation théologique œcuménique du Conseil œcuménique des Églises, en collaboration avec l'Œuvre missionnaire évangélique en Allemagne, réunissait ainsi des théologiens et représentants de diverses traditions ecclésiales et religieuses de six régions du monde. Il a eu lieu à l'Institut œcuménique de Bossey, près de Genève (Suisse), qui offre des cours universitaires, des séminaires et des conférences avec pour but de promouvoir la pensée œcuménique et de former des responsables tant laïcs qu'ecclésiaux. «Une réforme verte constitue peut-être la mission la plus urgente du mouvement œcuménique aujourd'hui», a souligné Amélé Ekué, professeure d'éthique œcuménique à Bossey et responsable du programme du COE pour la formation théologique œcuménique. «La formation théologique peut jouer un rôle décisif à cet égard en modelant un nouveau discours et en semant les graines de l'avenir : des êtres humains qui ne domineront pas la terre, mais qui garderont la création de Dieu.»

C'est dans ce cadre qu'a été invité à intervenir le révérend docteur Patrice Nsouami, qui a présidé plusieurs années l'Église Évangélique du Congo et a été vice-président de la Communauté d'Églises en mission ; actuellement envoyé de la Cevaa au Cameroun, il est enseignant d'éthique à la Faculté de théologie protestante et des Sciences religieuses de l'UPAC (Université Protestante d'Afrique Centrale) à Yaoundé. Sa thèse de doctorat soutenue en avril 2004 (et publiée en 2008 par les éditions ICES - Institut Congolais des Études et des Statistiques) portait précisément sur le thème de La sauvegarde de la création : défi du Conseil œcuménique des Églises et jalons pour une catéchèse écologique de l'Église Évangélique du Congo. Lors de ce colloque, il a présenté une partie de ses travaux portant sur «la définition écologique du "prochain" : une contribution à la sauvegarde de la création». Une réflexion qui l'amène à cerner des «prérequis de la sauvegarde de la création» dont la mise en œuvre permettra de gérer «l'incontournable paradoxe de la nécessité absolue de "consommer" dans le processus du développement et celui de la nécessité tout autant impérieuse de "protéger" la vie. Toute la vie humaine, mieux, la vie tout court se tient et se soutient grâce à la gestion de ce paradoxe.»

Votes pour les membres du Conseil lors de l’Assemblée Générale de Sète, octobre 2016 © Cevaa

Plutôt une réunion de famille qu'une réunion de l'Onu : une Assemblée Générale de la Cevaa, ce n'est pas seulement un grand rassemblement de délégués de 35 Églises qui débattent des orientations des années à venir, c'est avant tout une communauté de partage, où l'accent est mis sur ce qui se vit ensemble. La liste des membres illustre ce parti-pris qui distingue la Cevaa de grandes organisations œcuméniques internationales : 345 pour le Conseil Œcuménique des Églises (COE) ; dix fois moins pour la Communauté d'Églises en Mission, mais répartis sur 24 pays, avec la volonté affichée de garder des liens dans une communauté à taille humaine.

Des décisions et des rencontres

L'Assemblée Générale qui va avoir lieu du 15 au 23 octobre à Douala, au Cameroun, sera la dixième. La précédente avait eu lieu en octobre 2016 à Sète. Les AG se tiennent ainsi tous les deux ans, accueillies alternativement par une Église d'Europe et par une Église d'un pays du Sud. S'y retrouvent, pendant une dizaine de jours, tous les délégués représentant les Églises membres, qui sont nommés pour quatre ans. Ensemble, ils ont pour tâche d'évaluer les besoins de la Communauté, d'élaborer une stratégie, de prendre les décisions définissant la politique à mettre en œuvre, de voter le budget. À chaque renouvellement, ils désignent parmi eux ceux qui feront partie du Conseil Exécutif. Sachant qu'au-delà de l'aspect formel, des plénières et des décisions à prendre, de telles réunions sont aussi l'occasion de rencontrer l'Église d'accueil. A Douala, ces rencontres auront lieu non pas avec une, mais avec trois Églises : l'EEC, l'EELC et l'UEBC, les trois Églises camerounaises membres de la Cevaa. Les délégués participeront à des cultes organisés dans diverses paroisses locales. Et une AG de la Cevaa, c'est aussi, entre deux sessions, ces rencontres informelles entre représentants d'Églises de divers continents. Ou encore ces temps de méditation matinale par petits groupes...

Selon une pratique bien établie au sein de la Cevaa, chaque Assemblée Générale a un thème spécifique, choisi sur proposition du Secrétariat, qui lui donnera sa coloration propre. Il peut s'agir d'un verset, ou d'une thématique liée à des préoccupations concernant largement les Églises. Tel était le cas pour les deux AG précédentes, à Saly et à Sète ; lors de l'AG de Douala, le Secrétariat a proposé de réfléchir sur les questions du radicalisme, de l’intolérance religieuse, à travers le thème : «Le chrétien et l’intolérance religieuse».

La question des finances

Photo prise lors des célébrations des 40 ans de la Cevaa (Torre Pellice, 2012) © Albert Huber

Entre temps de partage et réunions en plénière, les journées des délégués sont bien remplies. Comme dans toute réunion de famille, les thèmes abordés touchent d’abord à la vie communautaire. À Douala, il sera notamment question de finances, une thématique sur laquelle la réflexion avait été lancée dès l'AG de Torre Pellice en 2012, et qui est régulièrement parmi les sujets centraux des Assemblées Générales depuis lors. Il s'agira aussi de faire des bilans sur les activités entreprises ces dernières années.

Ce sera le cas pour l'Action Commune «Familles, Évangile et cultures dans un monde en mutation» qui avait été lancée à la suite de l'AG de Saly, au Sénégal, en 2014. L'Assemblée Générale verra la présentation du rapport établi en juin 2018 à Kibuyé, au Rwanda, où étaient représentées les cinq régions de la Cevaa à l'occasion d'un séminaire-bilan. À travers ces «Actions communes», la Cevaa s'efforce avant tout de faire travailler ses membres sur des sujets qui les concernent tous, chaque Église étant invitée à faire sienne la thématique proposée en mettant l'accent sur les problématiques qui lui sont propres.

Réflexions sur les 50 ans de la Cevaa

Photo de délégués lors de l'AG de Saly (octobre 2014)

L'AG de Douala permettra aussi de faire le bilan du Projet Solidarité-Santé, qui s'est développé sur trois ans, de 2015 à 2018, avec le soutien financier des Églises vaudoises d'Italie via le «8 pour 1000» : un projet visant à mettre en réseau une dizaine d'hôpitaux gérés par des Églises dans huit pays (Cameroun, Côte d'Ivoire, Togo, Ghana, Bénin, Zambie, Lesotho, Rwanda). Avec un triple but : améliorer les soins et la prise en charge des patients, favoriser les échanges entre Églises membres de la Cevaa, et renforcer leur témoignage dans leurs pays respectifs à travers la diaconie sociale.

Cette Assemblée Générale d'octobre 2018 verra aussi la présentation de la nouvelle Stratégie Jeunesse 2018-2022, ainsi qu'une réflexion sur les 50 ans de la Cevaa, sur la base des propositions faites par un groupe formé par le Conseil dans la perspective de l'échéance de 2021. Seront abordés aussi les cas d'Églises membres requérant une attention particulière de la Communauté, du fait de difficultés internes comme l'Église Évangélique du Cameroun ; ou en vue d'un changement de statut, comme l'Église protestante de La Réunion...

Photo de famille lors de la neuvième Assemblée Générale de la Cevaa, octobre 2016 © Cevaa

Un colloque international sur la mission et l’évangélisation se tient du 1er au 5 novembre à Brazzaville, sous l’égide de l’Église Évangélique du Congo (EECo), pour redéfinir des perspectives missionnaires et d’évangélisation dans cette Église. Il va avoir lieu en présence du Secrétaire Général de la Cevaa, le pasteur Célestin Kiki.

Le Secrétaire Général, en compagnie de la Présidente de la Cevaa, Henriette Mbatchou, avait eu l'occasion de s'entretenir à ce propos en juillet dernier avec une délégation de l’Église Évangélique du Congo, conduite par son Président.

Il était ressorti de cette rencontre que la Cevaa souffrait d'un manque de reconnaissance au sein de cette Église, en dépit des projets soutenus par la Communauté. Or l’une des priorités affichée par la nouvelle équipe de l’EECo est d’aller à la rencontre des partenaires et des organisations ecclésiastiques dont leur Église fait partie, avec le souhait de renforcer la communication pour mieux se faire connaître. C’est une des raisons qui ont poussé l’EECo à organiser ce colloque sur la mission et l’évangélisation, pour lequel la présence de la Cevaa était fortement souhaitée afin de partager et faire connaître à l’Église la vision missionnaire de la Communauté. 

visite à la première station missionnaire de Madzia

Ce colloque de novembre se tient sous le thème « Allez, faites de toutes les nations des disciples », Mat 28 : 19. Outre les liens à renforcer avec la Cevaa, il doit permettre à l’EECo de redéfinir, de bâtir de nouvelles stratégies pour la mission et l’évangélisation à l’intérieur et à l’extérieur du Congo. La rencontre vise aussi à faire découvrir aux serviteurs de Dieu et aux laïcs les défis et les enjeux de la mission et de l’évangélisation aujourd’hui ; à faire acquérir aux ecclésiastiques et aux laïcs des connaissances sur le contexte de l’environnement dans lequel l’EECo est appelée à s’engager dans la mission et l’évangélisation au Congo et à l’étranger.

Les travaux qui se dérouleront en ateliers seront sous-tendus par des conférences. Est également prévue une visite de la première station missionnaire de Madzia, dans le département Pool. C'est là en effet qu'en 1909, le missionnaire Hammar avait créé le premier poste missionnaire du Congo-Français. Cette installation avait marqué le début au Moyen Congo de l'oeuvre d'évangélisation de la Mission Évangélique Suédoise (MES) qui devait permettre, avec le concours d'autres Églises Missionnaires scandinaves, la naissance de l'Église Évangélique du Congo.

• L’adoption du procès-verbal de la 23ème session ordinaire du Synode
• L’audition du rapport moral du Président de l’EEC
• L’examen et l'adoption du rapport général d’activités du Conseil synodal, du rapport général d’activités du SGAF, du rapport des réviseurs, du rapport des évaluateurs, du plan d’actions quadriennal 2017-2020
• L’élection du Président de l’EEC, des délégués du Synode au Conseil synodal, des membres du bureau synodal, etc.
• Le mouvement du personnel (affectations)

Le Secrétaire Général de la Cevaa, qui a pris part à ce Synode, a dans son message à l’endroit des participants rappelé, la vision des pères fondateurs et la mission de la Cevaa. Il a mentionné les défis auxquels la Cevaa fait face aujourd’hui à travers les différentes actions communes dont celle de « Familles, Evangile et cultures dans un monde en mutation » ainsi que les actions de l’Eglise Evangélique du Congo soutenues par la Cevaa aussi bien dans le domaine de la formation que dans celui des projets.

Il a terminé son message en adressant des remerciements au pasteur Patrice Nsouami, président de l’Eglise, pour le travail accompli durant ses mandats à la tête de leur Eglise. C’est grâce à ses efforts et à son engagement dans le monde œcuménique que l’Eglise Evangélique du Congo a été admise comme membre à la Cevaa  au cours de son Assemblée Générale tenue à Bouznika au Maroc en octobre 2006.

A l’issue de l’élection, le pasteur Edouard Moukala a été élu au poste de Président de l’Eglise Evangélique du Congo pour un mandat de quatre ans. Il a été installé dans ses fonctions au cours du culte de clôture du Synode le dimanche 07 août 2016 à Mansinou. Le pasteur Edouard Moukala est détenteur d’un Bac en théologie et d’un master en Gestion des Ressources Humaines. Il occupait le poste de vice-président de l’Eglise. Il est marié et père de quatre enfants. Son épouse est aussi pasteur de l’Eglise Evangélique du Congo. Les prières de la Communauté l’accompagnent tout au long de son mandat.

Pasteur Edouard Moukala, le nouveau Président de l’Eglise Evangélique du Congo, août 2016, DR

Venir en aide aux enfants atteints du VIH

C’est afin d’aider les enfants vivant avec le VIH à mener une vie normale que le projet « R9 » à vue le jour. Il leur assure un accompagnement psychologique.

Mais c’est aussi une aide à l’observance du traitement (anti retro viral) « chez des enfants qui ne savent pas pourquoi ils doivent prendre des médicaments tous les jours », a indiqué le responsable du projet. En outre, un ‘groupe de parole sur le pourquoi de la maladie du Sida’ a été organisé.

Pour un meilleur suivi des enfants séropositifs, des descentes ou visites sont régulièrement effectuées dans leur famille. Il faut soutenir et accompagner les parents.

En plus de ses activités habituelles, le projet ‘R9’ s’est attelé à l’approvisionnement des enfants malades en anti retro viraux (ARV).

Sensibilisation auprès des jeunes

En février, « le projet ‘Génération 5 S’ a annoncé qu’il se tournera vers les établissements scolaires publics et privés pour ‘les compétences de vie chez les jeunes de 12-18 ans’. Lancées depuis deux ans, les activités dudit projet se déroulent en milieux scolaires. (…) Les pairs éducateurs attendent les kits afin de sensibiliser les jeunes. L’objectif : une génération ‘sans alcool, sans drogue, sans violence, sans VIH, sans discrimination’ ».

Vue de l’assistance lors de la "causerie" éducative au lycée, Thomas Sankara

Entre autres, un éducateur formé par le projet a animé une session sur le thème « les mythes sur l’alcool ». « La communication de cet enseignant avait pour but de combattre les idées reçues selon lesquelles ‘l’alcool rend fort et/ou fait oublier les soucis’ ».

Droits des femmes

« Clôturé depuis décembre 2015, le projet pilote ‘Droits des femmes au sein de l’Eglise et de la société’ est en stand-by depuis janvier 2016 ».

Toutefois, les responsables du projet pilote dans les six paroisses concernées ont été « consignées d’inscrire des activités de lutte contre les violences basées sur le genre » dans leurs plannings d’activités, en attendant que le projet soit reconduit. « Pendant ce temps, la Cellule exécutive du projet prépare une enquête destinée à évaluer le niveau de connaissance des fidèles de l’EEC des six paroisses pilotes sur les violences basées sur le genre. »

Toujours sur cette thématique, « 110 femmes et 59 hommes ont suivi le film ‘Indélébile’ dont la projection a été faite pour la première fois le 6 février à la paroisse de MAYANGUI par le projet VBG*. La projection a eu lieu à l’occasion d’un culte de la jeunesse et a été précédée et suivie d’un échange pour permettre aux participants d’avoir des bons réflexes en cas de viol (…). »

* Violences Basées sur le Genre

Affiche du film "Indélébile", DR

Formation & jeunesse

« Au centre [de formation] Gothia, la première semaine de février a été celle de la formation des capitaines des équipes sur leur rôle dans la résolution des conflits au sein de leur groupe.

Par ailleurs, au cours de la deuxième semaine du mois, quatre actions importantes ont été réalisées :

• La mise en place d’un bureau des parents des jeunes inscrits à GOTHIA pour leur meilleure implication dans la formation des enfants ;
• La reprise des activités du club de langue (anglaise) ;
• Le lancement d’un club de compétences de vie pour lutter contre l’alcool, le VIH, la violence ;
• La reprise des travaux sur le site. »

Au Centre Gothia, DR

Environnement

En dépit du manque de subventions, « le   projet ‘Agro foresterie’ n’a pas abandonné l’entretien des pépinières et la consolidation des plants (…).

Dans ces deux localités du département de la Bouenza, les pépinières entretenues sont celles des arbres fruitiers (manguier, avocatier, etc.) destinés à la consommation et celles des arbres forestiers (milletia, limba, etc.) en vue de lutter contre la déforestation et les changements climatiques. (…) Les consistoires, paroisses, annexes et/ou groupes de chants et individualités intéressés par le planting d’arbres peuvent se rapprocher de la coordination du projet pour tout conseil ou appui technique. »

Le coup d’envoi a été lancé dans les paroisses le jeudi 11 février 2016. Cette première prise de parole permet de réaffirmer le rôle fondamental de la radio dans la vie active de chacun et chacune. Le vendredi 12, une tribune est organisée à la radio « Voix évangélique ». Ce sera l’occasion d‘écouter une conférence regroupant les professionnels des médias, les serviteurs de Dieu et le club des auditeurs. Le samedi 13, un culte d’action de grâce sera organisé au centre d’accueil, de 14h à 18h. 

Six groupes de chants ont été invités à ce culte d’action de grâce. Et c’est le pasteur Evariste Kouikani, responsable du département, qui clôturera les festivités.

Le département synodal de l’évangélisation organise quant à lui une tournée d’évangélisation à Mossaka. Cette tournée se tiendra du 9 au 14 février 2016. La délégation sera conduite par le pasteur Guy Moise Boumba Mabika, responsable du département.

Il participera également du 22 au 26 au lancement d’émissions à la radio et à la télévision (médias publics).

Le département de l’aumônerie a organisé une séance de prière le 10 février 2016 à l’Université protestante de Brazzaville. Les étudiants pasteurs et les enseignants prendront part à cette grande retrouvaille.

Le responsable du département, le pasteur Patrice Miakayizila, se rend à Kinshasa, en République Démocratique du Congo, du 22 au 25 février. Le but de ce voyage est le partage d’expériences avec les frères de la Communauté évangélique du Congo. Mais, février, c’est aussi le mois de l’organisation du colloque des aumôniers, au centre d’accueil de l’Eglise évangélique du Congo.

Le département synodal de l’éducation chrétienne n’est pas en reste. Une délégation se rendra à Dolisie - troisième ville du pays - pour animer les deuxième et troisième sessions de formation des aide-évangélistes des consistoires du Niari et de la Bouenza. Le français, les notions administratives, l’histoire d’Israël, l’histoire de l’Eglise, religions et sectes, la dogmatique, l’éthique, la théologie pratique, l’homilétique, le nouveau et l’ancien testament sont autant de thèmes au programme de cet ambitieux projet.

Pour finir, notons que le responsable du département synodal de la santé, le Pasteur Jean Pierre Kinanga, a effectué un voyage à Kinshasa dans le but de consolider les relations avec les partenaires sur place. Suite à cette visite, une réunion bimestrielle de la commission médicale se met en place.

N’oublions pas que février, c’est aussi le mois où les paroisses se préparent aux assemblées générales électives. Il aurait fallu, assurément, quelques jours de plus à ce mois déjà trop court.

Résumé de la vidéo

« Dans mon Eglise, et en général dans la société congolaise, des mutations profondes sont observées. Je m'attarderais sur le cas relatif au traitement des veuves : il y a quelques années, elles étaient sujettes à un mauvais traitement, mais ces dernières années, on voit une évolution positive. Autrefois marginalisées, elles sont maintenant plus ou moins protégées. »

C’est par cette affirmation que Patrick Yengue Demba commence l’interview : il existe une véritable évolution dans la société congolaise.

Mais, dit-il, toutes les mutations ne sont pas positives : certains phénomènes sont regrettables, comme la stigmatisation qui a toujours été constatée, notamment vis-à-vis des malades du VIH/SIDA ou des couples homosexuels.

Jusqu'à présent, il constate aussi la difficulté de s'accepter entre croyants de religions différentes : c’est un véritable défi que la société congolaise doit relever.

Au Congo, il n’y a pas eu de guerre de religions, mais est-il possible que chrétiens et musulmans participent ensemble à un culte d'adoration ? Est-il possible qu’il puisse un jour cocélébrer avec un imam une union islamo-protestante ? se demande-t-il.

Lors du séminaire de novembre 2015, sur la Nouvelle Action Commune, le pasteur Demba a partagé son expérience avec les autres participants, et notamment avec un Sénégalais. Celui-ci lui expliquait qu’un imam pouvait venir à l’Eglise et participer à une activité. Pour lui, à Brazzaville, ce serait un véritable défi : « Mais si ça se fait à Dakar, mon souhait est que cela se fasse également au Congo », dit-il.

Il faut « dépasser les clivages actuels pour vivre dans un monde harmonieux » : les religions doivent s'ouvrir et s'accepter. Il y a trop d'extrémistes, côté chrétien et musulman : il faut les briser pour s'ouvrir et s'accepter, ajoute-t-il.

Mais l’ouverture ne veut pas dire qu’il faut remettre en cause les fondamentaux, cette foi en Jésus.

Le pasteur conclut en exprimant son souhait de voir de telles formations se pérenniser : les défis dans les Eglises sont énormes. Elles ne doivent pas perdre leurs repères en intégrant les mutations actuelles.

Sans école, pas d’avenir. Le département synodal de l’enseignement connaît bien cette réalité et œuvre pour accueillir tout les enfants dans le champ de l’éducation.

Une délégation s’est rendu aujourd’hui 15 décembre 2015 à Owando pour constater l’avancée des travaux de construction de la nouvelle salle de classe destinée aux enfants déficients auditifs.

Ecole d'Owando, DR

La délégation est composée du Pasteur Evariste Séraphin Yengo, aumônier auprès des handicapés sensoriels et coordonnateur de l’association Action Caritative et Éducative des handicapés sensoriels du Congo, du diacre Simon Bidihou Mouanga, responsable du département synodal de l’enseignement et du Pasteur Jean-Luc Blanc (Défap).

A venir : une formation à la prise de vue

L’image est un élément déterminant pour quiconque souhaite transmettre un message. Sa qualité d’exécution et sa clarté participent de son efficacité. Le département synodal de la communication a mis sur pied une formation sur la capture d’images, prévue pour la fin de l’année. Les participants proviendront des diverses paroisses du consistoire de Brazzaville 1 et de Brazzaville 2. L’idée : créer une banque de supports audiovisuels pour alimenter les archives en support audiovisuel.
Elle intervient après un premier séminaire atelier sur les genres journalistiques.

Le département de la communication, sous la direction du Pasteur Evariste Kouikani, fédère toutes les bonnes énergies pour faire de cette activité une réussite.

La musique à l’honneur

Organisé par le département synodal de la musique, le concert de chants des chorales des consistoires de Brazzaville s’est produit le samedi 12 décembre 2015 à partir de 14 heures précises à l’esplanade de la Paroisse du Plateau temple du centenaire.

Il a lieu dans le cadre de l’apprentissage des mélodies déformées et inconnues des recueils classiques de l’EEC : Cantique Kintwadi, Ndjembo na Njambe, Sur les Ailes de la foi, Chants de victoire.

Clôture du séminaire de formation ecclésiastique

Le département synodal de l'éducation chrétienne a tenu un séminaire de formation des ecclésiastiques évoluant dans les consistoires de Ngouedi, Madzia, Musana... le séminaire s’est déroulé à Kinkala, une paroisse du consistoire de Madzia. L'activité a commencé le 29 novembre et prendra fin le 13 décembre 2015. Les participants suivent les cours sur l'Ancien testament, l'éthique, le nouveau testament, la dogmatique, l’histoire de l’Eglise.

Comme d’habitude, l’Eglise organise la grande retrouvaille des enfants le 25 décembre 2015 : « Noël à la radio Voix Evangélique ».

Retrouvez le programme 2016 du département jeunesse de l’EECo

« A l’occasion de la commémoration du 18ème anniversaire de la Réunification de l’Eglise Evangélique du Gabon, l’Eglise Evangélique du Congo, par ma voie, rend d’infinies grâces au Seigneur qui, dans sa grâce et sa miséricorde, en permet la réalisation.

L’Eglise Evangélique du Congo saisit cette occasion pour rappeler aux sœurs et frères de l’EEG que l’unité de l’Eglise ne saurait être perçue comme une option, mais bien plus comme un ordre du Seigneur auquel nous avons à obéir. L’unité de l’Eglise est un ordre et non une option dont on serait tenté de se passer. Il s’agit pour vous, de consolider les acquis, en dépit de leur fragilité imputable à l’insatiabilité et à l’insatisfaction qui, toujours, caractérisent l’homme depuis la nuit des temps. Ces vices, nous le savons, n’honorent ni Dieu ni son Eglise, encore moins notre dignité d’hommes portés à atteindre la stature parfaite du Christ Jésus, en vue d’un témoignage à la gloire de Dieu le Père.

Président de l'EEG, vice-Président de la Cevaa (également président de l'EEC), président Eglise Protestante Méthodiste du Bénin ©

L’Eglise Evangélique du Congo vous assure de son accompagnement spirituel au moyen de son intercession auprès du Père. Sa prière, en effet, c’est que l’Eglise Evangélique du Gabon s’affirme davantage comme l’aînée des Eglises protestantes en Afrique centrale, une Eglise leader, christocentrique et non ethnocentrique. La prière de l’EEC est que viennent enfin les temps où le protestantisme africain s’élèvera tel un candélabre pour illuminer de la flamme de l’Esprit du divin Père les âmes victimes des sollicitations obscurantistes de notre temps.

A l’heure où certaines Eglises d’Europe se fusionnent pour une visibilité et une synergie plus accrues, il nous est permis de rêver, sans être prophètes, d’une possibilité d’affirmation synergétique de nos Eglises protestantes d’Afrique centrale en vue d’un témoignage plus éloquent, plus battant, porté à apporter l’Evangile de Jésus-Christ à domicile, donc aux confins de nos retranchements domestiques… C’est ici une utopie et non une chimère ; une utopie dont l’accomplissement suppose pour chaque Eglise qu’elle revisite sa compréhension du caractère universel de l’Eglise, qu’elle reconsidère sa vision réductionniste de l’Eglise et s’inscrive dans la perspective de l’intégration dans une communion. Et la communion, comme le dit son nom, c’est comme une union ! La Cevaa à laquelle nous sommes ontologiquement affiliées n’en serait-elle pas les prémices ?

Et pour terminer, au nom de l’Eglise Evangélique du Congo et en mon nom personnel, je vous dis « Joyeux anniversaire, et que le Seigneur vous bénisse ! » »

Je vous remercie.

Brazzaville, le 22 juillet 2015

Rév. Dr Patrice N’SOUAMI,

Président de l’EEC.

Photo du culte d'ouverture ©

Retrouvez le texte du Culte d'ouverture (assuré par Rév. Dr. Patrice N'Souami, vice-président de la Cevaa et président de l'EEC)

Seigneur, je te prie pour mes frères et sœurs du Congo Brazzaville.

Tu connais les projets de l’Eglise Evangélique du Congo. Son témoignage chrétien dans le pays,
ses engagements pour la formation de tes serviteurs à travers la faculté de théologie de Brazzaville et l’école biblique d’Ngouedi.

Dans ce pays Seigneur, les Eglises sont pleines d’hommes, de femmes, de jeunes
qui viennent tous les dimanches de louer, de chanter, et écouter ta Parole.
Loué sois-tu !

Seigneur, je te prie pour la jeunesse de cette Eglise.
Tu sais son désir de se former pour accompagner les plus jeunes.
Viens encourager ceux qui depuis douze ans maintenant donnent du temps
pour que des animateurs se forment et encadrent les plus jeunes.

Seigneur, je te loue pour ses enfants
qui aujourd’hui passent du temps de vacances ensemble,
alors que leurs pères se sont déchirés dans des guerres ethniques.

Seigneur, je te prie pour ces jeunes adultes
qui accompagnent les plus petits en proposant des formations ;
la couture pour les jeunes filles mère d’une quinzaine d’années sans formation,
l’informatique pour des jeunes qui ont grandi dans les rues.

Seigneur, je te prie pour mes frères et sœurs du Congo Brazzaville,
qui m’ont appris ce que signifie donner même quand on n’a pas grand-chose ;
rire même quand la vie est très difficile ;
espérer quand tout semble perdu.

Amen

Prière proposée par Jean-Luc Cremer,
pour l’équipe régionale Mission Centre-Alpes-Rhône
Septembre 2014