Quel message théologique pour les projets ?
Il faut recentrer les objectifs, les activités organisées et financées pour changer la situation des bénéficiaires de nos projets autour de la Mission de l’Église. Elle reste pérenne, mais nécessite de la vision et des stratégies (fixées par chaque Église) pour remplir cette mission commune, en nous enracinant dans la Parole de Dieu et en tenant compte de nos contextes.
Le message théologique pour nos projets doit davantage graviter autour de la manifestation de la présence de Dieu concrètement vers tous les hommes, les aidant à découvrir la vérité.

Apprendre et veiller
Il nous faut être suffisamment édifiés sur les objectifs, le rôle, l’histoire, l’organisation et le fonctionnement de la Cevaa et sur les différents défis qui se posent à elle en ce siècle changeant. La Secrétaire générale nous a rappelé un des Leitmotiv formulés dans cet Ubuntu : "I am because you are ".

Cela passe par plusieurs actions :

- veiller à prendre en compte tous les acteurs nécessaires à l’élaboration de nos projets de développement ;
- nous rappeler du rôle de l’Eglise (son mandat) et de sa démonstration en paroles, en actes et en œuvres
- reconsidérer de nouvelles approches telle que l’approche dite itérative dans la gestion des projets des Eglises (encore plus pour ceux financés par les fonds de la communauté)
- comprendre le rôle du secrétariat Cevaa comme pôle d’expertise et de facilitation et les axes autour desquels gravitent les actions de la Cevaa (le care - la santé - l’échange)
- connaître le canevas de présentation des projets du partenaire en vigueur (rédiger un projet qui correspond au domaine d'intervention du partenaire, comprendre et respecter les directives édictées par le partenaire, connaître les critères de recevabilité d'un projet).

Et enfin de relever l’importance de la prière comme élément prépondérant dans le cadre d’une Communauté comme la Cevaa.

Remerciements
Au-delà de ces quelques aspects, nous avons apprécié à leur juste valeur l’organisation de ce séminaire (préparation et tenue), la communication et l’ensemble des facilités diligentées par l’équipe d’organisation. Le cadre a été agréable et les participants ouverts et chaleureux, sûrement dopés par le vent chaud et humide de l’Océan Atlantique.

Merci Abreby
Merci l’EMU-CI !
Merci la Cevaa !

L'intervention de Guy Maillard devant les participants - Crédit : DR

Pasteur-e-s et laïcs/laïques engagé-e-s dans le développement de projets locaux se retrouvent pour partager leurs compétences, leurs idées et leurs besoins en matière de mission et de protection des personnes en difficultés. Après un premier temps de culte appuyé sur la parabole des talents (Matthieu 25), le groupe de 27 personnes s'est rendu à l'hôpital méthodiste de Dabou. Un chemin compliqué, compte tenu des travaux routiers, mais aussi un bel accueil et une visite instructive des services issus du travail de soutien de la Cevaa à cet hôpital.

La réflexion est lancée pour déterminer ensemble une stratégie qui sera soumise à   l'Assemblée Générale en octobre 2023, afin de créer une nouvelle dynamique des projets missionnaires.
Ce lieu proche de l'océan, favorise les échanges, les meilleures relations, une mise en commun respectueuse des points de vue de chacun et chacune. Un grand merci à l'équipe d'organisation et au personnel du centre d’Abréby.

Guy Maillard,
délégué de l’UNEPREF à l’AG Cevaa

Secrétaire Exécutive Pôle Projets et Échange de personnes - Photo : DR

Les Programmes Missionnaires, des outils efficaces à renforcer
Nos Eglises, à travers les Programmes Missionnaires, portent aussi l’ambition d’améliorer la vie des populations locales et ce au-delà de leurs paroissiens. La Cevaa les soutient à travers des projets de diaconie, de formation ou encore d’échanges.
Le séminaire qui va se tenir à Abreby rassemblera les responsables de projets d’Afrique francophone. Il vise à mener un travail de réflexion sur les projets soutenus depuis 20 ans , date de mise en œuvre des projets missionnaires, et le message théologique fédérateur qui sous-tend nos actions.

« Si ton frère devient pauvre, et que sa main fléchisse près de toi, tu le soutiendras;
tu feras de même pour celui qui est étranger et qui demeure dans le pays, afin qu'il vive avec toi. »
Lévitique 25, 39

Organisation du séminaire
Le programme intègre cet enjeu délicat du savoir-faire : quelles approches choisir pour nos Eglises, quels financements engager… Une réflexion sur la notion d’entrepreneuriat social donnera à voir les défis de la mission chrétienne sociale aujourd’hui.
Chaque responsable de projet sera amené à présenter sa réflexion et à proposer des solutions pour ce volet « projets » de la réflexion globale Redynamisation des Programmes Missionnaires. L’aboutissement de la démarche se fera dans un séminaire prévu en juin 2023 avec les Responsables de toutes les Eglises, et ayant pour but de préparer une résolution commune à adopter à l’Assemblée générale suivante, en octobre de la même année.

La plage d’Abréby, en Côte d’Ivoire - Crédit : DR

Évaluation : pérennité des projets et ajustements
Un accent particulier sera également porté sur le montage, le suivi et l’évaluation des projets. Bien souvent nos Eglises mettent en œuvre des projets novateurs, mais les personnes changent et toute cette construction est parfois perdue. Alors, comment mieux capitaliser nos expériences ? Comment donner à voir efficacement les efforts de nos Eglises en matière de diaconie ?
Au niveau du pôle Projets et Échange de Personnes, nous recentrons depuis 2021 les projets en trois catégories : la santé, le care, et les échanges. Comment cette dynamique s’implante-t-elle ? Quelle synergie d’action trouvons-nous avec les autres volets diaconaux, notamment la formation ?

Quatre jours de réflexion intenses attendent les 27 participants. Une visite d’un projet de l’EMUCI servira d’appui à la réflexion.

Nous tenons à remercier d’ores et déjà l’Eglise Méthodiste Unie Côte d’Ivoire et le Président de la Cevaa, le Pasteur Michel Lobo, pour l’accueil et l’organisation pratique de cette rencontre.

Anne-Sophie MACOR,
Secrétaire Exécutive Pôle Projets et Échange de personnes
18 novembre 2022

Je vous remercie pour l’occasion qui m’est offerte de m’exprimer sur le séminaire intitulé « Les TIC dans l’Evangélisation : enjeux et impacts en contexte pandémique (TICE) ».
Je suis Foriti Benjamin Rodolph SEDEGAN, marié et père d’un enfant (pour le moment). Depuis avril 2019, je suis le Directeur du Département Jeunesse de l’EPS et Presbytre en exercice au Temple du Plateau. Avant d’être porté au Département Jeunesse, j’ai occupé au sein de ma paroisse locale, les fonctions de Secrétaire général de la Jeunesse, Représentant du Département Finances et Secrétaire général du Conseil paroissial. Parallèlement à mes responsabilités actuelles, j’exerce un mandat en cours d’Administrateur dans deux structures chrétiennes à savoir : Association Protestante d’Entraide du Sénégal (APES) et le Groupe Biblique Universitaire et Scolaire du Sénégal (GBUSS). Je suis statisticien de formation en poste dans une compagnie d’assurance privée au Sénégal.

Benjamin SEDEGAN, Responsable opérationnel du projet TICE
Crédit photo : Mahery ANDRIANJAFY

J’ai été le Responsable opérationnel du séminaire TICE. Mon rôle était de fédérer les efforts pour la rédaction du projet, le soumettre avec l’aval des autorités de mon église et coordonner toutes les activités entrant dans sa bonne réalisation.

En quoi la thématique choisie répond-elle aux attentes de la Jeunesse de l’EPS mais aussi plus globalement à la jeunesse de nos Eglises ?

Avant d’aborder la pertinence du thème pour la jeunesse, je voudrais rappeler que l’EPS a inscrit en lettres d’or, la thématique de l’évangélisation comme pilier principal de son programme missionnaire. C’est d’ailleurs ce que traduit notre thème de l’année ecclésiastique 2021-2022 « Lève-toi et agis » tiré de 1 Chroniques 22 : 16b.
En réponse à cet appel pressant d’annoncer l’Evangile, la Jeunesse de l’EPS a multiplié les sorties d’évangélisation et actions au profit des personnes défavorisées de notre entourage. Mais avec l’avènement de la Covid 19, toutes ces initiatives ont connu un ralentissement et il a fallu se réadapter pour poursuivre la grande commission.
Partant du constat que la majorité des activités se déroulaient désormais à travers les Technologies de l’Information et de la Communication (TIC) et que la plupart des jeunes sont présents sur les réseaux sociaux, nous avons décidé en concertation avec les autres jeunes de la zone Afrique de l’Ouest et du Nord (AON) de la Cevaa, de renforcer nos capacités dans l’annonce de l’évangile par les TIC afin d’avoir un impact plus grand et plus probant dans cette belle mission.

Quelques participants après les sessions avec « Campus Pour Christ » sur les contenus et méthodes d’évangélisation.
Crédit photo : Stéphane OUPOH, IFES Afrique francophone

Avez-vous rencontré des difficultés ou des objections pour mettre en place ce séminaire ?

Nous n’avons pratiquement pas rencontré de difficultés majeures ni d’objections dans la mise en place de ce séminaire. Au contraire, l’engouement avec lequel notre projet a été accueilli et supporté par toutes les églises participantes et la Cevaa nous a totalement convaincu de sa pertinence pour la communauté.

Le résultat correspond-il à vos attentes ?

L’apôtre Paul disait à Timothée ceci : « Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme qui a fait ses preuves, un ouvrier qui n'a pas à avoir honte… » 2 Timothée 2 : 15 NBS.
Oui, tous les participants à ce séminaire peuvent être fiers car ils sont semblables à cet ouvrier qui n’a pas à avoir honte de ses œuvres. En effet, les résultats de nos travaux sont probants et nous nous en réjouissons.

En 5 jours de travaux intenses :

Nous avons rédigé quelques brochures d’évangélisation dont l’une est intitulée « Qui me libérera de cette prison ? ». Dans celle-ci, nous présentons la Bonne Nouvelle avec méthode et simplicité en proposant au lecteur de laisser Jésus-Christ conduire désormais sa vie. Ladite brochure a été mise en forme avec l’outil Canva et nous disposons donc de plus d’une dizaine de designs différents laissant parler la créativité de la Jeunesse Cevaa.
Nous avons aussi produit un court métrage de 10 minutes intitulé « Avant qu’il ne soit trop tard » que je vous invite à suivre sur les pages Facebook de nos différentes jeunesses : https://fb.watch/fAz_GnER_K/

Ces réalisations tangibles ont été possibles grâce au sérieux des participants qui ont même décidé de sacrifier des temps de pause pour atteindre ces objectifs. Je ne leur témoignerai jamais assez ma pleine satisfaction.

Un groupe de participants en pleine réflexion pour rédiger un traité d’évangélisation.
Crédit photo : Mahery ANDRIANJAFY

Des participants studieux faisant la mise en forme du traité d’évangélisation sur Canva.
Crédit photo : Mahery ANDRIANJAFY

Quelles sont vos perspectives pour demain ?

Mes perspectives se déclinent en trois principaux points :

D’abord, je souhaiterais que les brochures rédigées au cours de ce séminaire soient davantage peaufinées et imprimées pour une distribution à grande échelle dans tous les pays du monde.
Ensuite, je formule le vœu que le court-métrage « Avant qu’il ne soit trop tard » soit divulgué sur le site web de la Cevaa et relayé sur tous les réseaux sociaux des églises membres de la Communauté.
Enfin, je demande le soutien de la Cevaa pour la réalisation d’une série chrétienne, à diffuser dans le monde entier, qui ne sera que le prolongement de sa belle mission, celle de porter l’évangile de partout vers partout.

Un mot pour conclure ?

Nos prédécesseurs ont réglé le problème de la considération des jeunes dans l’église d’aujourd’hui par le slogan fort que je reprends « Jeunesse dans l’Eglise : demain d’accord, mais aujourd’hui d’abord ».
Personnellement, je crois au plein potentiel des jeunes gens et en ce dépôt extraordinaire que le Seigneur a fait en chacun de nous. C’est pourquoi, citant encore une fois l’apôtre Paul, je dirai aux Jeunes des Eglises membres de la Cevaa, « Que personne ne méprise notre jeunesse mais efforçons-nous d’être un modèle pour tous les croyants » (1 Timothée 4 : 12). Attachons-nous fermement au Seigneur car « Avec Dieu, nous ferons des exploits » (Psaumes 60 : 14)

Photo de famille au Temple du Plateau après la cérémonie d’ouverture du séminaire
Crédit photo : Stéphane OUPOH

Les objectifs du Séminaire étaient nombreux. Ils consistaient à former les jeunes à diverses thématiques relevant de la cohabitation pacifique entre les divers courants religieux ; à les encourager à reprendre à leur compte les causes de la paix, de la diversité religieuse et du respect mutuel, pour qu’ils contribuent à la lutte contre l’extrémisme et la violence, au lieu de les alimenter. Ce Séminaire a également permis aux participants de partager la vision de la Cevaa, déclinée dans sa Stratégie Jeunesse. En favorisant la rencontre, le partage de connaissances et d’expériences entre les responsables et animateurs Jeunesse, la Communauté se renforce. Enfin, un des objectifs de ce type de séminaire est sans conteste le renforcement des liens régionaux entre les jeunes, ici pour la région Afrique Centrale de la Cevaa. La Stratégie Jeunesse de la Cevaa a également pu être évaluée

Un programme ambitieux
Les participants ont pris part au culte d’ouverture, à la Paroisse Isano. Ce culte était présidé par la Vice-Présidente de l’Eglise Presbytérienne au Rwanda, la Pasteure Julie KANDEMA. La prédication a été faite par le Pasteur Omer Gb. DAGAN, Secrétaire Exécutif de la Cevaa.

Culte du dimanche 03 juillet 2022 au Temple Isano à Kigali – Crédit : DR

La pasteure Julie Kandema de l’EPRw, lors de la cérémonie d’ouverture – Crédit : DR

Démarrage et ouverture du Séminaire
Après l’introduction générale du thème du Séminaire, différents exposés ont été présentés : Connaissance et présentation de la Cevaa : Histoire, mission et défis (par Omer DAGAN) ; Religion, paix et non-violence (par Nora NOVIEKOU-AMEDZENU, formatrice venant de l’Eglise Evangélique Presbytérienne du Togo et coordonnatrice du projet WANEP/Togo) ; Nouvelle Stratégie Jeunesse de la Cevaa et Actions Jeunesse (par Omer DAGAN et Roger LASMOTHEY, formateur venant de l’Eglise Protestante du Sénégal, ancien Chargé de mission Jeunesse de la Cevaa) ; Réseaux sociaux, radicalisme et extrémisme violent (par Roger LASMOTHEY) ; Gérer pacifiquement nos différences théologiques et doctrinales (par Omer DAGAN), Evangélisation dans le respect de l’autre (par Olivier MUSYANANGA, professeur d’Histoire des religions à la Faculté de Théologie PIASS / EPRw).

Aperçu des présentations
L’intolérance religieuse se manifeste au sein de nos Eglises en Afrique à plusieurs niveaux, sur les questions de pratique ecclésiale et de gouvernance. Aujourd’hui, l’usage et l’application des dons spirituels sont des sujets préoccupants qui divisent les chrétiens. Certains placent cette question au centre de leur vie d’Eglise, et en font une pierre de touche de l’orthodoxie.
Les façons de prier : Lors des rencontres et échanges de prières, les chrétiens s’affrontent sur les méthodes. Certains prônent qu’il faut passer le plus clair du temps à prier. On s’accuse mutuellement de n’être pas assez spirituel, puisque l’on semble négliger la prière. Beaucoup pensent que les émotions générées par la prière ne favorisent pas une pensée bien construite.

La gouvernance dans l’Eglise : Comment réagir face aux décisions des conseils paroissiaux ? Il n'est pas facile d'accepter les décisions de nos conseils d’Eglise. Parfois, nous réagissons de façon négative, avec violence, ou bien nous avons envie de bouder dans notre coin ou encore de changer d'Eglise !

Les réseaux sociaux sont très importants dans l’évangélisation, mais constituent un terrain dangereux, utilisé pour recruter et convertir les jeunes au radicalisme ou à des fins terroristes. Il convient donc, pour l’Eglise, de se donner les moyens de prévenir cette dérive qui menace la paix, en mettant en œuvre les dispositifs appropriés. Il faut informer, former, sensibiliser, tenir un langage de paix, avoir l’esprit critique, et surtout d’éviter de partager et de relayer des informations fausses ou non vérifiées.

L'évangélisation implique le respect de l’autre ; c’est le point de départ pour briser les barrières et coopérer. Pendant longtemps, notre compréhension de l’évangélisation a été d’aller convertir l’autre. Notre évangélisation doit être une proposition de vie, de transformation de l’Homme, et non une imposition. Avant de chercher à changer les autres, nous devons d'abord témoigner de la transformation intérieure qui a eu lieu en nous par la foi. L’évangélisation est vécue pour poser de petits gestes concrets, qui donnent l'espérance et provoquent des changements incroyables dans la société. Notre témoignage doit s'appuyer sur quatre valeurs éthiques : l'intégrité ou honnêteté ; le travail ; la maîtrise de soi ; le développement de l'esprit de survie.

Communication de Roger Lasmothey – Crédit : DR

Travaux en groupes et ateliers
Les participants ont travaillé en groupes ou ateliers sur l’étude de cas d’intolérance dans la Bible et dans l’Eglise. De la restitution des travaux de groupes, il se dégage un constat général :  l'intolérance religieuse se vit autant entre adeptes d’une même religion qu’entre adeptes de religions différentes. La religion est un outil au service de la paix sociale et de la réconciliation. Dans leur ensemble, toutes les religions prônent la paix, mais elles font souvent face à des conflits inter-religieux et intra-religieux. Certaines religions subissent des restrictions et des persécutions selon les pays et les contextes.
La non-violence vient renforcer la paix ; c'est donc un outil au service de la paix et un canal par lequel nous passons pour entretenir la paix. Nous devons nous appuyer sur les versets de Malachie 2, 10 ; Hébreux 12, 14 ; Marc 12, 30-31. Ces versets peuvent nous aider à faire passer des messages de paix dans la gestion des conflits inter- et intra-religieux, à rechercher davantage le dialogue, car la coexistence entre les religions est la clef du dialogue, et la non-violence en est le pont.
 

Pour lutter contre l’intolérance chez les jeunes, il nous faut :
•  Pratiquer l’écoute active, qui implique une attitude empathique et suppose, par exemple, la reformulation des propos.
•  Cultiver une bonne attitude de cœur :  la douceur (Gal 6, 1), l’humilité (Jacques 4, 10), le pardon (Ephésiens 4, 31-32) et la patience (Jacques 1, 19-20).

Le défi majeur est de veiller à ce que la certitude du salut par la foi ne développe pas des attitudes d’intolérance envers ceux qui pensent autrement. Il faut accepter la diversité et prôner le respect de l’autre.

Une session de travail en groupe – Crédit : DR

Rencontre ministérielle
Après quelques déplacements sur le terrain, notamment la visite au Mémorial du génocide, le Séminaire a trouvé sa conclusion par la visite des participants au Ministère de l’Administration Locale du Gouvernement Rwandais.
Le Ministre de l’Administration Locale, Monsieur Jean-Marie GATABAZI, a reçu avec joie la jeunesse de la région Afrique Centrale de la Cevaa. Ce fut l’occasion d’échanger avec les jeunes sur les transformations opérées ces dernières années au Rwanda, sur le processus de réconciliation, la paix, la vision du gouvernement et les questions de développement.
Les jeunes occupent une place de choix dans la vision du Chef de l’Etat. Ils ne doivent pas attendre demain pour s’engager, mais le faire dès aujourd’hui. Pour conclure, le Ministre a remercié la Cevaa, ses autorités et l’Eglise Presbytérienne au Rwanda pour l’organisation de ce Séminaire. Il a exprimé le souhait de revoir les jeunes dans son pays très prochainement.

Le Ministre avec les participants au Séminaire – Crédit : DR

Conclusion
Nous manifestons notre grande joie pour l'accueil, l'hospitalité et la bonne organisation dont a fait montre l’Eglise Presbytérienne au Rwanda. Les jeunes ont réaffirmé leur engagement à travailler pour la paix, le vivre-ensemble, le dialogue interreligieux, le partage d’expériences interculturelles, et pour une meilleure communication de la Cevaa à travers la nouvelle Stratégie Jeunesse.

Pour moi, c’est un séminaire réussi ; la qualité de l’accueil des autorités de l’Eglise est un point très positif ; l’ambiance a été réellement fraternelle. Les jeunes ont eu le temps d’apprendre à connaitre la Cevaa et à se connaître eux-mêmes, de mieux comprendre les défis de la société : sauvegarde de la paix, non-violence, bonne gouvernance, interculturalité, bon usage des réseaux sociaux… Merci à la Cevaa qui a permis un tel séminaire !

Soli Deo Gloria !

Les participants lors du séminaire Jeunesse région Europe qui a eu lieu le 3 juin 2021.

Durant ces séminaires, les jeunes ont réfléchi sur les trois axes suivants :

La nouvelle stratégie Jeunesse et le slogan « Jeunesse dans l'Église : demain d’accord, mais aujourd'hui d'abord », présenté par Roger Lasmothey.
La Jeunesse et le numérique, présenté par Da-do Nora Noviekou épouse Amedzenu durant 3 Séminaires, et par Cécile Richter pour les 2 derniers.
Le thème des 50 ans de la Cevaa et de l’AG 2021 « Cevaa : maintenons la flamme ! », présenté par le Secrétaire exécutif, le pasteur Omer DAGAN.

Les participants lors du séminaire Jeunesse région Pacifique qui a eu lieu le 14 mai 2021.

Les leçons à retenir de ces séminaires
La jeunesse est un volet important pour la Cevaa et pour le Pôle Animations et Jeunesse. Avec la situation sanitaire mondiale, plusieurs projets et activités jeunesse ont été reportés. La pandémie suscite la peur au niveau de la jeunesse. Heureusement, face à la crise sanitaire, les Eglises ont essayé d’imaginer les solutions pour atteindre la jeunesse grâce au numérique (usage des réseaux sociaux ou des plateformes de communication en ligne). Dans cette situation de célébration virtuelle, des cultes et des activités au sein des Eglises ont été rendus possibles. Ils ont permis de maintenir par endroit la jeunesse à la vie ecclésiale.

Le numérique a contribué à la diffusion de l’Evangile et à la création d’un réseau virtuel de jeunes actifs qui interagissent et qui s’enrichissent en idées et en informations, brisant ainsi les distances.
Mais une mauvaise utilisation du numérique peut conduire à l’effondrement. C’est le cas des challenges violents, des usages indécents et déplacés qui n’honorent pas la dignité humaine, qui ne créent pas le vivre ensemble, ni le nom de l’Eternel.

Les jeunes chrétiens doivent faire la différence dans l’usage du numérique en demeurant toujours un modèle dans l’Eglise et en Christ. Ils doivent apprendre à utiliser le numérique avec responsabilité.
En cette période de crise sanitaire où le risque de décrochage des réalités religieuses est élevé, ces séminaires régionaux ont donc créé les occasions pour faire connaissance, maintenir la flamme de la jeunesse. Les jeunes ont partagé ensemble leurs expériences en ligne et recherché ensemble les réponses à apporter aux défis de l’heure à travers la Parole de Dieu, socle commun de notre marche.

La Nouvelles Stratégie Jeunesse doit faire objet de communication dans toutes les Eglises. La Cevaa à travers le Pôle Animations et Jeunesse est disponible pour encourager les projets d’animation, de formation, de rencontres, d’échanges mis en place par la jeunesse pour renforcer le vivre ensemble.

Pasteur Omer DAGAN

Dans le texte initial qui définit les Programmes Missionnaires, au moment de leur mise en œuvre en 2000, il est écrit que « le Programme Missionnaire des Eglises est constitué par la stratégie que chaque Eglise entend développer pour remplir sa mission. Par les concepts qu’il met en œuvre au niveau du sens des actions de l’Eglise, de leur éthique et de leur développement, il touche à l’ensemble des activités de l’Eglise. Le Programme Missionnaire met en œuvre les projets missionnaires. Ils cherchent à manifester concrètement la présence de Christ vers tous les hommes, en particulier dans les domaines nouveaux, aux frontières mises en place par les mutations sociales, économiques et politiques de notre temps ». 

Quel est le but des séminaires de redynamisation des PM ?

La démarche des Programmes Missionnaires a été expliquée lors de sa mise en place, à partir des années 2000. 20 ans plus tard, certaines Eglises ont fait la demande d’une réappropriation du concept : en effet, les acteurs ont changé, et la vision de l’Eglise et sa mission peuvent avoir besoin d’évoluer. Il nous a été demandé de proposer une formation à toutes les Eglises pour bien expliquer ce concept. Rappelons que le Programme Missionnaire est le socle sur lequel les projets s’ancrent et chaque projet des Eglises est validé pour un financement de la Cevaa, dès lors qu’il s’appuie sur le Programme Missionnaire. Or certaines fois, la difficulté réside dans des Programmes Missionnaires trop généraux, ou des objectifs trop stricts qui n’ont pas évolué au fil du temps. 

En quoi cela s’inscrit-il dans la mission de la Cevaa ?

La mission de la Cevaa, à mon sens, est de faire coïncider au plus juste la vision et la mission des Eglises. La Cevaa étant une Communauté d’Eglises, les attentes des unes et des autres ont pu évoluer au fil du temps et des exigences de terrain ; aussi la Communauté se doit de réinterroger sa stratégie et interroger les Eglises séparément sur ce qui fonde leur action ecclésiale commune. 

Concrètement, comment cela va-t-il se passer ? 

Nous aurons deux séminaires communs et des séminaires par thématiques. Le premier séminaire s’est tenu le 18 janvier. C’était un séminaire de lancement et d’appropriation de la démarche par les Eglises membres. Il a regroupé les chefs d’Eglises afin de leur expliquer le déroulement de cette redynamisation sur les 6 prochains mois, avant un séminaire final en présentiel prévu au mois de juin 2021, qui va regrouper des chefs d’Eglises, des animateurs théologiques, des financiers, des communicateurs, des responsables de projets.

Des séminaires thématiques vont avoir lieu. Nous avons tenu à ce que les Eglises anglophones aient des séminaires anglophones afin de donner un maximum de place à chaque Eglise. Les séminaires thématiques sont organisés à partir du mois de février 2021, sur les sujets spécifiques tels la communication, l’ancrage théologique et la jeunesse, les finances, les projets et les échanges. 

Quels sont vos attentes par rapport aux Eglises ?

Les attentes par rapport aux Eglises sont de deux ordres :

- que chaque Eglise puisse redéfinir en 2021 son Programme Missionnaire, afin que les projets qui seront validés dès 2022 s’appuient sur ces nouvelles stratégies ;
- que les Eglises puissent voter à la prochaine Assemblée Générale un socle commun de vision pour la Communauté, en réaffirmant les principes fondamentaux qui sous-tendent notre vivre-ensemble et en y ajoutant d’autres éléments éventuellement. 

Un mot pour conclure ? 

En conclusion, au moment des 50 ans de la Cevaa, j’ai eu à cœur de proposer aux Eglises de faire un bilan des 50 dernières années et de proposer des axes de réflexion et d’action pour les années à venir. Je les remercie pour leur confiance.

Participants du Séminaire/Colloque de l'UPAC © Cevaa

Le Cameroun, le Bénin, le Togo, la Côte d'Ivoire, le Rwanda, la République du Congo, Madagascar : de l'Afrique de l'Ouest à l'Océan Indien en passant par l'Afrique centrale, pas moins de sept pays sont représentés en ce mois de septembre 2019 à Yaoundé, où se déroule le Séminaire/Colloque organisé sur le thème de l'Action Commune de la Cevaa : «Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation». Les travaux réunissent au siège de l'UPAC (Université Protestante d'Afrique Centrale) 25 participants, étudiants ou enseignants, issus de divers instituts de formation théologique, en présence du Secrétaire Général de la Cevaa, le pasteur Célestin Gb Kiki, et du Secrétaire Exécutif responsable du pôle Animation, le pasteur Samuel Désiré Johnson. Ils ont commencé le 9 septembre et doivent se dérouler jusqu'au 14.

Des débats qui feront l'objet d'une publication

La Cevaa, née à une période de grands bouleversements internationaux, dans les années 70, vise à garder le lien, à promouvoir le «vivre ensemble» et à favoriser l'entraide entre ses Églises membres. Alors même que les tensions internationales et des évolutions culturelles contrastées semblent creuser les distances et élever des barrières entre les pays où elles sont implantées... À travers ses «Actions communes», à travers ses séminaires, la Cevaa s'efforce donc de faire travailler ses membres sur des thématiques qui les concernent tous : les questions liées aux migrants, à la place de la femme, à la bonne gouvernance... Ainsi, chaque Église est invitée à faire sienne la thématique proposée en mettant l'accent sur les thématiques et problématiques qui lui sont propres, et à contribuer à sa manière à la réflexion, à la prière et à l'action, dans la dynamique de partage et d'interpellation qui anime la Cevaa. C'est dans cet esprit et dans cette perspective qu'avait été choisi le thème de l'Action Commune «Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation» lors de l'Assemblée Générale de Saly (Sénégal) en octobre 2014. Une décision qui avait débouché sur l'organisation d'une série de séminaires dans chacune des cinq régions de la Communauté : Afrique centrale, Afrique occidentale et du Nord, Afrique australe / Océan Indien, Pacifique / Amérique latine, Europe. Ce cycle avait connu un aboutissement au mois de juin 2018, avec un séminaire-bilan organisé à Kibuyé, au Rwanda, auquel avaient participé des représentants des cinq régions de la Cevaa - avant une présentation de ce bilan lors de l'Assemblée Générale réunie en octobre de la même année au Cameroun.

Si le Séminaire/Colloque de Yaoundé reprend la même thématique, les réflexions concernent cette fois non plus les Églises membres de la Cevaa, mais les instituts de formation. Ils sont huit représentés à Yaoundé : l'UPAC, la Faculté de Théologie Protestante et des Sciences des Religions de Ndoungué, l'Institut Baptiste de Formation Théologique de Ndiki (IBFTN), l'Université Protestante d'Afrique de l'Ouest (UPAO), le Protestant Institute of Art and Social Science (PIASS), l'Institut Supérieur de Théologie d'Abadjin Doumé (ISTHA), la Faculté de Théologie Protestante de Brazzaville (FTPB) et la Faculté de Théologie Ambatonakanga. Les interventions s'y répartissent en quatre axes : formation à la vie familiale et conjugale ; éducation des enfants et des jeunes dans la famille et dans l'Église ; formation à l'interreligieux et/ou à l'interculturel et relations intergénérationnelles ; un dernier point concernant les débats suscités par les questions sociétales ou éthiques relatives à la famille. Avec l'idée, à chaque fois, de déboucher sur des propositions concrètes : former des animateurs capables d'accompagner les familles dans l'Église ; former les jeunes et leur permettre de s'exprimer librement au sein de l'Église ; créer des espaces d'échanges et de rencontres entre les différentes religions et cultures ; initier une réflexion théologique et proposer des pistes par rapport aux questions sociétales ou éthiques... Les actes de ce Séminaire/Colloque feront l’objet d’une publication. Un invité participe d'ailleurs aux débats pour les Éditions CLE de Yaoundé.

Pour avoir un aperçu du déroulé des travaux, retrouvez ci-dessous quelques images de ce séminaire :

Familles, Évangile et Cultures : premières images du Séminaire/Colloque à l'UPAC (Université Protestante d'Afrique Centrale, Yaoundé, Cameroun).

Familles, Évangile et Cultures : suite du retour en images sur le Séminaire/Colloque organisé à l'UPAC.

Le campus de l'UPAC à Yaoundé © DR

En parallèle aux mutations qui travaillent les sociétés dans de nombreux pays, la famille connaît depuis quelques décennies des évolutions profondes. Elle est le lieu où viennent se cristalliser tous les changements sociaux, tous les conflits culturels... Dès lors, quel regard porter aujourd'hui sur la famille au sein des Églises ? De quelle manière envisager les transformations que connaissent les modèles familiaux eux-mêmes, qui poussent désormais à mettre le mot «famille» au pluriel ? Qu’en dire, aussi, sur le plan théologique ? Ce sont les constats de ces mouvements affectant en profondeur la manière dont la famille est vécue et perçue dans le monde, quels que soient les pays et les sociétés, qui ont poussé, en 2014, l'Assemblée Générale de Saly (Sénégal) à adopter la thématique de la nouvelle Action Commune de la Cevaa, «Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation». Décidant ainsi d'organiser une série de séminaires dans chacune des cinq régions de la Communauté : Afrique centrale, Afrique occidentale et du Nord, Afrique australe / Océan Indien, Pacifique / Amérique latine, Europe.

Le Séminaire/Colloque qui s'est tenu à Yaoundé (Cameroun) du 9 au 14 septembre 2019 s'inscrivait dans cette dynamique. À ceci près qu'il s’adressait, cette fois, non pas aux Églises membres de la Cevaa, mais aux instituts de formation. Il a eu lieu dans les locaux de l'UPAC (Université Protestante d'Afrique Centrale), et ses participants étaient à la fois des étudiants et des enseignants de diverses institutions. Étaient ainsi représentés trois grands centres de formation camerounais : l'UPAC elle-même, mais aussi la Faculté de Théologie Protestante et des Sciences des Religions de Ndoungué, et l'Institut Baptiste de Formation Théologique de Ndiki (IBFTN), qui relève de l'Union des Églises Baptistes du Cameroun (UEBC). L'Université Protestante d'Afrique de l'Ouest (UPAO), installée à Porto-Novo, représentait le Bénin, le Togo et la Côte d’Ivoire ; le Rwanda était représenté par le PIASS (Protestant Institute of Art and Social Science), la Côte d’Ivoire par l'ISTHA (l'Institut Supérieur de Théologie d'Abadjin Doumé), centre de formation de l'Église Méthodiste Unie Côte d’Ivoire (EMUCI). La Faculté de Théologie Protestante de Brazzaville (FTPB) représentait la République du Congo, la Faculté de Théologie Ambatonakanga représentait Madagascar...  Un invité participait également aux débats pour les Éditions CLE de Yaoundé. Ce sont en tout 25 participants qui ont pris part à ce séminaire, en présence du Secrétaire Général de la Cevaa, le pasteur Célestin Gb Kiki, et du Secrétaire Exécutif responsable du pôle Animation, le pasteur Samuel Désiré Johnson.

Des réflexions aux propositions

Les problématiques en lien avec la famille touchent en effet de près à tout ce qui a trait à la transmission - d'où des questions liées à l'éducation, aux relations interreligieuses et interculturelles, qui concernent non seulement les Églises elles-mêmes, mais peuvent intéresser au premier chef les centres de formation théologique. Ce que détaillait l'argumentaire de présentation du séminaire, en mettant les trois termes «famille», «Évangile» et «Culture», en regard de l'expression «monde en mutation». Au niveau de la famille, «on constate en effet de nos jours (...) une redéfinition du lien conjugal qui conduit à un pourcentage important de divorces» ; en ce qui concerne l'Évangile, «on constate aussi que les chrétiens vivent une cohabitation religieuse et/ou culturelle (plus ou moins heureuse), à travers des mariages avec des personnes d'autres religions ou cultures» ; et pour ce qui est de la culture, «nous vivons(...) aujourd'hui dans un monde de plus en plus complexe et paradoxal», entre l'accélération d'échanges «qui font de notre planète un village planétaire» et des «identités particulières» qui par réaction «s'affirment chaque jour un peu plus et érigent des barrières parfois infranchissables». Dès lors, comment faire face aux «conséquences humaines et matérielles» d'une plus grande fragilité des liens conjugaux, quelle théologie et quelles formes d'accompagnement développer ? Comment parler de Dieu, notamment aux enfants, dans les familles qui vivent au quotidien des relations interreligieuses - et comment faire face aux marques de rejet et à l'intolérance ? Comment éviter les conflits lorsque se combinent diverses cultures non seulement dans la société, mais aussi dans l'Église et au sein même de la famille ?

«Au regard de tout ce qui précède, soulignait l'argumentaire du séminaire, les centres de formation théologique sont en droit de s'en préoccuper. Il est question de déterminer, si ces phénomènes/situations sont des problèmes en soi, ou alors s'ils peuvent devenir des opportunités pour l'éclosion ou l'avènement d'un vivre ensemble dans le respect des convictions et identités des uns et des autres. Il s'agit en fin de compte de développer une posture, une attitude d'échange, d'accueil et de dialogue.» Tout au long des six jours qu'a duré cette rencontre, les interventions ont donné lieu à des discussions entre les participants. Elles se répartissaient en quatre axes : formation à la vie familiale et conjugale ; éducation des enfants et des jeunes dans la famille et dans l'Église ; formation à l'interreligieux et/ou à l'interculturel et relations intergénérationnelles ; un dernier point concernant les débats suscités par les questions sociétales ou éthiques relatives à la famille. Avec l'idée, à chaque fois, de déboucher sur des propositions concrètes : former des animateurs capables d'accompagner les familles dans l'Église ; former les jeunes et leur permettre de s'exprimer librement au sein de l'Église ; créer des espaces d'échanges et de rencontres entre les différentes religions et cultures ; initier une réflexion théologique et proposer des pistes par rapport aux questions sociétales ou éthiques...

Les actes de ce Séminaire/Colloque feront l’objet d’une publication.

Avant cela, la première semaine du séminaire AEBA s'était achevée par un moment de détente pour les participantes : quelques images de l'excursion organisée à la découverte de l'Île Maurice.

Suite des images de la première semaine du séminaire AEBA Afrique Australe / Océan Indien.

Dernières images de cette première semaine : le séminaire se poursuit jusqu'au 25 novembre 2018. À l'issue de cette dernière session, les participantes ayant réussi l'examen final recevront un diplôme.

L'histoire des séminaires AEBA remonte à plus d'une vingtaine d'années. Elle avait débuté par un constat : celui de la difficulté pour les femmes, malgré leur implication, à se voir reconnaître toute leur place dans les Églises. Bien souvent la Bible, à travers des lectures marquées de présupposés culturels, était utilisée comme un argument pour justifier ce maintien dans une position de soumission. D'où la nécessité de revenir aux textes bibliques proprement dits pour les lire sans le filtre d'une tradition qui peut facilement confiner les femmes dans des fonctions subalternes. C'est ce qui avait poussé la Cevaa à mettre en place avec ICCO-Cooperation (partenaire de Kerk in Actie) un Projet de développement de la formation AEBA - acronyme pour : «Animation d'Études Bibliques Appliquées» (en anglais CBS, pour «Contextual Bible Studies»). L'idée étant de corriger ces lectures biaisées pour permettre aux femmes elles-mêmes de lire la Bible en ayant un regard neuf, de manière à mieux se prendre en charge, mieux répondre aux défis auxquelles elles sont confrontées et participer plus activement à la vie de leur Église et au développement de leur société.

Le premier pays concerné au sein de la Communauté avait été le Cameroun : dès 1996, une première formation d'Animatrices d'Études Bibliques Appliquées avait été mise en place pour les membres du Département de l'Union des Femmes Chrétiennes (DUFC) de l'Église Évangélique du Cameroun (EEC). À partir de l'année 2000, cette formation devait être élargie aux femmes membres d'autres Églises protestantes du même pays. Au regard du grand succès de la formation AEBA au Cameroun, il fut décidé de proposer cette formation à d'autres pays : au Congo-Brazzaville, de 2009 à 2011, puis au Rwanda, de 2012 à 2014. Puis, répondant à une demande croissante des Églises, le Conseil exécutif de la Cevaa décida de rendre les séminaires AEBA disponibles à d'autres régions. De 2013 à 2015 furent ainsi concernées les Églises de la région de l'Afrique de l'Ouest et du Nord (EPMB, EMT, EMUCI, EEAM, EPS, ELS), au cours d'une formation dispensée au Bénin. Avant le séminaire pour la région Afrique australe Océan indien, lancé fin 2016, et qui s'est poursuivi en ce mois de novembre 2018.

Rendre les femmes autonomes, stimuler les collaborations

Sept Églises ont été concernées par cette session, troisième et dernière de cette série de séminaires dans la région, qui s'est tenue à l'Île Maurice du 12 au 25 novembre 2018. Il s'agissait des six Églises de la région Afrique Australe & Océan Indien, à savoir l'Église Presbytérienne de l'Île Maurice (EPIM), l'Église de Jésus-Christ à Madagascar (Fiangonan'i Jesoa Kristy Eto Madagasikara ou FJKM), l'Église presbytérienne du Mozambique (Igreja Presbiteriana de Moçambique ou IPM), l'Église évangélique du Lesotho en Afrique australe (Lesotho Evangelical Church in Southern Africa ou LEC), L'Église unie de Zambie (United Church of Zambia ou  UCZ) et l'Église Protestante de la Réunion (EPRe), auxquelles s'ajoute l'Église évangélique presbytérienne, Ghana (Evangelical Presbyterian Church, Ghana ou EPCG). Ces formations s'effectuent sous la forme de trois sessions de deux semaines, réparties sur trois ans.

Cette formation dans la région Afrique australe Océan indien a été dispensée à la fois en français et en anglais. Durant ces deux semaines, les participantes ont pris part aux ateliers autour desquels s'articule la formation AEBA : après deux premières journées consacrées à reformer le groupe qui s'était créé lors des précédentes sessions ("refaire connaissance") et à présenter le programme, avec un culte d'ouverture du séminaire dans une paroisse de l'Église Presbytérienne de l'Île Maurice, il s'agissait de faire le point sur ce qui a été accompli en un an. Puis le séminaire s'est articulé autour de rappels sur la théorie d'animation de groupe et sur l'Ancien et le Nouveau Testament, entrecoupés d'exercices d'animation de groupe. Avec également deux journées consacrées au développement holistique, et l'établissement de projets d'avenir pour envisager les suites de ces séminaires AEBA.

Cette troisième session, comme les précédentes, était encadrée par la pasteure Francesca Cozzi, la révérende docteure Fidèle Fifame Houssou-Gandonou, la pasteure Julie Kandéma, et le révérend Dr. Samuel Désiré Johnson, responsable du pôle Animations de la Cevaa. Les femmes ayant participé à la totalité des trois sessions, et ayant réussi l'examen final à la fin de la troisièmement session, devaient recevoir un diplôme : désormais reconnues Formatrices en AEBA, elles devront être autonomes pour faire profiter leurs communautés des connaissances qu'elles auront acquises. Chaque Église pourra ainsi poursuivre elle-même le programme grâce à cette action des animatrices formées lors des séminaires. Les Formatrices en AEBA devront aussi être capables de produire le matériel dont elles auront besoin pour leur travail futur (fiches d'animation biblique par exemple). Enfin, la formation visait aussi à stimuler la collaboration parmi les femmes d'une même Église.

Le programme élaboré à cet effet a porté sur :

- Le projet d’établissement
- La démarche qualité
- L’élaboration et l’exécution budgétaire
- Le pilotage de l’efficience
- La présentation des outils de gestion
- Le tableau de bord
- Le système d’information sanitaire (indicateurs de santé et de service)
- La gestion hospitalière
- La gestion des ressources humaines : embauche et intégration
- L’incitation à la performance et l'évaluation de la performance
- Le leadership
- La définition d’une politique de ressources humaines

A la fin du séminaire, les participants se sont engagés à faire le plaidoyer auprès des responsables des églises en vue d’implémenter les connaissances reçues au cours de ce séminaire.

Nous tenons à remercier :
L’Eglise Presbytérienne au Rwanda à travers son Président et ses collaborateurs pour l’hospitalité très appréciable qu’elle nous a accordée dans un cadre approprié pour la réalisation de ce séminaire.
Les facilitateurs pour la qualité de leurs présentations.
L’Eglise Evangélique Vaudoise d’Italie grâce à laquelle nous avons pu réaliser ce projet.

Que le Seigneur les comble tous de ses grâces.

En tant que directrice du centre social protestant Vaud, j’accompagne tous les jours des couples et des familles aux schémas très différents.Face aux difficultés dans nos vies professionnelles et sociales, la famille et le couple deviennent aujourd’hui une valeur-refuge car Ils sont porteurs d’espoirs. Mais une valeur-refuge peut courir le risque que sa côte soit trop haute. Le modèle familial peut aussi être oppressant.

Alors cette famille est-elle un modèle ou une structure changeante ? Comment vivent les gens, en couple et en famille ? Quels sont leurs besoins, entre espoirs et pressions sociales ? Toutes ces questions, j’y suis confrontée au quotidien. Je suis heureuse de pouvoir partager aujourd’hui mon expérience avec les participants de la Nouvelle Action Commune.

Pourquoi parle-t-on de « multiplicité de modèles familiaux » ?

Une chose est sûre aujourd’hui : la famille ne doit plus se conjuguer au singulier ! le modèle dit « classique », « bourgeois », que certains disent « chrétien », continue de faire rêver. Le concept papa-maman-garçon-fille est toujours exploité dans la publicité et continue de faire vendre. Mais ce modèle ne résume pas la réalité, ou plutôt les réalités, que nous vivons aujourd’hui.

Car oui la famille se conjugue désormais au pluriel avec les schémas de notre société : familles monoparentales, couples recomposés, familles nombreuses, couples de même sexe…la liste est longue !

Comment accompagnez-vous les familles au Centre Protestant Vaud ?

Le centre protestant Vaud offre une aide aux personnes en difficulté sur des questions de couples et d’argent, mais aussi sociales, juridiques et professionnelles.

Nous proposons une écoute par des professionnels à toute étape de la vie du couple, et quel que soit le type de difficulté rencontrée. Nous adoptons toujours une attitude non jugeante, c’est-à-dire que nous accueillons les couples tels qu’ils sont, dans leur réalité et leur expérience. Nous proposons de travailler avec eux sur leurs difficultés, sans leur dicter des solutions.

Le travail du centre protestant est très laïque. Les personnes qui viennent nous voir sont issues de toutes les religions et milieux sociaux.

D’avoir vu à l’œuvre les conseillers de couple et entendu leurs témoignages, j’en ai éprouvé un questionnement quant à la doctrine chrétienne de la famille : comment vivons-nous ces défis en Eglise et comme chrétiens ? Quelle pratique construisons-nous et pourquoi ? Comment cette pratique et ces rencontres interpellent-elles notre foi ? Des questionnements que j’ai souhaité partager avec le groupe de la Nouvelle Action Commune.

Hélène Küng lors du séminaire sur la Nouvelle Action Commune, septembre 2016, DR

Pendant le séminaire, comment avez-vous abordé ces mutations familiales ?

J’ai présenté au groupe les diversités de modèles familiaux que l’on rencontre dans les centres protestants, et notamment lors de la consultation de couples. Nous avons également évoqué ensemble les couples face à leurs défis, les aléas de l’existence et les pressions dans le contexte social actuel. Cela nous questionne sur le type de pratique et d’accompagnement que l’on peut proposer : est-ce que l’on cherche à donner des modèles ou des conseils ? Ou est-ce que l’on est à l’écoute des chemins, pour donner de la liberté aux gens ? Ce sont des vraies questions que nous devons nous poser.

Après l’aspect socio-culturel, nous avons abordé ensemble les racines bibliques de la famille, à travers des contre-modèles et non des modèles. Car nous ne sommes pas à la recherche de modèles, mais de sens et d’une parole constructive : qu’est-ce que cela signifie par exemple pour un travail pastoral et diaconal auprès des couples et des familles dans leur diversité ?

Que retenez-vous de votre participation à la Nouvelle Action Commune ?

L’assemblée était très attentive et très curieuse. J’ai pris plaisir à répondre aux questions des participants. Il y a eu une vraie recherche de pistes sur ce que nos communautés peuvent proposer aujourd’hui pour soutenir les familles dans leurs nouvelles formes de vie. Au sein du groupe, Il y a déjà une perception des défis actuels. Mon intervention était un lancement de réflexions avant les autres ateliers du séminaire.

Pensez-vous que le séminaire puisse faire bouger les lignes ?

La Nouvelle Action Commune compte des praticiens de différents lieux qui sont tous demandeurs de réflexions partagées. Le défi est ensuite de mettre cela en œuvre dans les différents lieux. La Cevaa veut transmettre des impulsions dans ces églises. C’est un vrai défi et c’est l’objectif de ce séminaire.

Les Eglises sont aujourd’hui des lieux d’accueil et de soutien. Face à la pression de la société, les communautés ont créé des espaces d’accueil, de retrouvaille et d’écoute. Elles ont aujourd’hui la possibilité d’offrir autre chose.

Nous sommes témoins de profondes évolutions sociales. Nous cherchons, au nom de notre foi et de l’amour reçu de Dieu, à être compagnes, compagnons de route, témoins et appuis pour nos contemporains. La tradition biblique et chrétienne nous invite, non pas à défendre ou imposer l’un ou l’autre « modèle » familial, mais à ouvrir avec les autres des espaces d’écoute, de soutien et de lien social.

Participants de la Nouvelle Action Commune à Sornetan, septembre 2016, DR

• Le pasteur Célestin Kiki, secrétaire général de la Cevaa
• Le pasteur Samuel Désiré Johnson, secrétaire exécutif pôle animations, Cevaa
• La professeure de Nouveau Testament, Corina Combet-Galland
• Le pasteur Jean-Luc Blanc, Responsable « Formations théologiques et boursiers » au Défap
• Hélène Küng, Pasteure de l’Eglise Evangélique Réformée du canton de Vaud (Suisse)
• Etienne Jeanneret, Responsable de la catéchèse Eglise Protestante de Genève  
• Emmanuel de Calonne, Pasteur de l’Eglise Evangélique Réformée du canton de Fribourg
• Jane Stranz, du Projet Mosaïc de la Fédération Protestante de France
• Anne Zell, Animatrice de l’Eglise Vaudoise d’Italie   

Les participants

Qu’ils soient laïcs ou pasteurs engagés dans l’encadrement des jeunes et des adultes, les profils des participants sont diversifiés. La majorité d’entre eux appartient aux Eglises membres de la Cevaa de la région Europe. D’autres viennent d’Eglises issues de l’immigration en France, Italie ou encore Suisse. Pour faire le lien avec le séminaire des régions Afrique du Centre et Afrique de l’Ouest et du Nord, les organisateurs ont invité deux africaines.

Un programme riche

Durant une semaine, les participants du séminaire Europe pourront suivre les différentes activités prévues dans le cadre de la Nouvelle Action Commune :

-études de fiches bibliques

-regard théologique et sociologique sur la multiplicité des modèles familiaux

-conférence sur les changements multiculturels et nouvelles approches dans la catéchèse de l’enfance

-atelier/présentation du parcours « Revivre pour personnes séparées et divorcées »

-visites de Berne et de sa maison des religions

-déjeuner ayurvédique de la cuisine du prêtre du temple hindou Sassikumar Tharmalingam

-échanges sur les défis de l’œcuménisme

- présentation du programme « Essere chiesa insieme » (Etre Eglise Ensemble) de la Fédération des Eglises Evangéliques en Italie

-présentation du projet LINFA (Laboratoire Interculturel de Formation et d’Accueil)

-présentation du projet Mosaïc de la Fédération Protestante de France (FPF)

-animations bibliques

-évaluation du séminaire

-culte de clôture multiculturel

Le séminaire permettra de découvrir différentes institutions ainsi que les programmes des Eglises membres de la Cevaa en Europe.

Participants de la Nouvelle Action Commune au Gabon en novembre 2015, DR

Télécharger le programme complet du séminaire

Des participants nombreux et engagés

Organisé par la Direction de l’Animation Théologique (DAT) de l'UEBC, ce séminaire s’est déroulé sur le site de la Mission Baptiste Européenne Internationale (MBEI) du quartier Akwa à Douala. Dix-sept participants sur les dix-huit attendus y ont assisté ainsi que sept intervenants sur les huit attendus. Preuve que la motivation et l'engagement sont plus que jamais au rendez-vous.

Le collectif des intervenants était constitué des Animateurs Théologiques Nouvelle Génération de l’UEBC (Roger Blaise BITEP MBENA et Alliance-Laure OTAM) et de l’Eglise Evangélique du Cameroun (Suzanne Laure MAGNE KAMTIN), du Directeur de l’Animation Théologique de l’UEBC, le Rév. Théodore TEKETEKE, du Rév. Dr Jean Blaise KENMOGNE de l’Eglise Evangélique du Cameroun, de M. Charly FOPA de l’UPAC, et du Rév. Dr Samuel Désiré JOHNSON représentant de la Cevaa.

Grâce à la latitude donnée aux conventions et aux mouvements pour choisir chacun leur représentant, le collectif des participants fut très diversifié en genre et en statut. Les quatre mouvements de l’Eglise étaient représentés : le groupe d’Homme, le groupe des Femmes, le groupe des Jeunes et l’Ecole du dimanche.  Pour ce qui est des conventions, les différentes régions du pays étaient bien représentées, du Septentrion (Extrême-Nord, Nord et Adamaoua) au Sud (Littoral, Centre/Est). Ce sont ainsi des pasteurs, des anciens (nes) d’Eglises, des laïcs engagés(es) et des jeunes qui ont participé, ensemble, à ce séminaire.

Un programme riche et ambitieux

Les cinq journées se sont articulées autour des modules suivants : la place de l’Animation Théologique dans la nouvelle vision de l’UEBC ; les Fondements théologiques de l’Animation théologique ; le Développement Holistique ; la prévention et gestion des conflits ; Apprendre à animer un groupe ; l’Animation jeunesse et l’Animation biblique.

Le séminaire a débuté le samedi 16 juillet par un exercice, « Faire connaissance », qui s’est appuyé sur la fiche La toile d’araignée (Fiche nr. 6, p.169 de la Nouvelle Brochure) Il s’agissait d’un atelier permettant l'accueil de tous et favorisant la prise de contact. Il a ensuite été question de la genèse de ce projet et de son avenir en énonçant les attentes et en élaborant des perspectives.

Le dimanche 17 juillet, le culte d’ouverture du séminaire s’est déroulé à l’Eglise UEBC Bonalembè où le programme du séminaire a été communiqué. Le séminaire s’est achevé le 20 juillet dans l’après-midi par l’évaluation et la remise des attestations de participation.

A la lecture des fiches d’évaluation remises aux participants lors de leur dernière journée, il ressort une belle satisfaction, partagée par tous. Bien qu’ayant déjà entendu parler de l’Animation Théologique, le déroulement du programme et les contenus abordés lors des modules leur ont permis de s’enrichir, “ensemble et pour les églises” à la fois. Un regret persiste : celui de n’avoir pas eu plus de temps. « On aurait aimé aller plus loin encore, travailler plus en profondeur les modules. »  

Pour ce qui est de la restitution de ce séminaire au niveau local, nous sommes persuadés, au vu de l’engouement des participants, qu’ils rendront compte fidèlement à leur hiérarchie de ce qu’ils ont appris.

Promesse a été faite également de mettre en pratique ce qui a été reçu et d’organiser une animation dans leur communauté d’ici le mois de septembre, 2016 bien sûr !

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Photo de groupe lors du séminaire Solidarité-Santé OPM-Cevaa (Abidjan, mars 2016), DR

D'autant plus que les structures sont souvent délabrées, les équipements et les espaces inadéquats et le personnel insuffisant. Les fonds octroyés servent à soutenir la structure, les dépenses sanitaires et les équipements, en plus des salaires du personnel qui sont versés par l'état, mais seulement « lorsque tout fonctionne comme il faut » dit un médecin de Douala. Dans les hôpitaux des églises, les soins sont moins chers, mais jamais gratuits.

Beaucoup d’autres problèmes affectent le système de santé au Cameroun, ainsi que dans d'autres Pays africains : l’absence de politiques sanitaires centralisées, des difficultés dans la gestion financière, des structures obsolètes, les dettes des administrations ou alors les rapports pas toujours faciles avec l'État, pour ne donner que quelques exemples.

Voilà pourquoi, le premier comité technique opérationnel du projet Solidarité Santé de la Cevaa (Communauté des églises en mission) et de la Table Vaudoise ‑ financé en partie par les fonds « Otto per mille » de l'Église vaudoise‑ s’est réuni à Douala. Il s'agit d'un projet pilote qui a débuté en 2015 et qui poursuivra jusqu'en 2018. Son but est d'améliorer la gestion des ressources matérielles, humaines et économiques des différentes structures sanitaires appartenant aux églises de la Cevaa. Le projet vise à renforcer les liens entres les structures et à favoriser les échanges d'expériences et de compétences créant une certification de qualité « Label Cevaa » qui puisse devenir une référence pour les autres hôpitaux et pour des projets éventuels futurs. Il s'agit donc de renforcer la diaconie sociale que les églises mettent en pratique dans les hôpitaux.

La rencontre a eu lieu au centre de formation Cafrad (Centre d'Animation, Formation, Recherche et d'Appui au Développement) de l’Église évangélique du Cameroun. L’équipe de la présidence et du secrétariat de la Cevaa, ainsi que la responsable du bureau « Otto per mille » de l’Église vaudoise, ont travaillé avec six experts en la matière, des médecins et des responsables des structures sanitaires, provenant de différents Pays d’Afrique. Les hôpitaux concernés par le projet ne se ressemblent pas (ils sont situés dans des zones rurales ou urbaines, gérés par les églises ou par l’État etc.) et pourtant « ils ont tous les mêmes problèmes – nous dit Mathilde Andet Guidimti, responsable du projet Solidarité Santé ‑ avec des niveaux de développement différents. Nous avons visité des hôpitaux au Bénin, au Togo, en Zambie, au Ghana, au Lesotho, en Côte d’Ivoire et au Cameroun afin de réaliser des interviews, recenser les situations et cerner les différentes identités. Nous avons essayé de comprendre leur idée de développement pour élaborer ensuite un plan stratégique que nous sommes en train de parfaire ici à Douala ». Nous ne parlons pas seulement de fonds, mais aussi, et surtout, de la création d’un modèle partagé afin que les hôpitaux puissent offrir une qualité supérieure, augmenter leurs offres et leurs compétences, et développer leurs possibilités de s’autofinancer.

Le projet est issu d’une longue réflexion au sein de la Cevaa, dont le point fort est la collaboration paritaire entre églises sœurs du nord et du sud du monde est. « La Cevaa est une communauté de 35 églises dans laquelle nous partageons aussi nos préoccupations – affirme Thierry Muhlbach, président de la Cevaa ‑ Et justement ce projet naît d’une préoccupation évoquée par la base, par les églises africaines qui gèrent des hôpitaux hérités des anciennes missions. La Cevaa a pris en charge ces difficultés organisant un séminaire qui a rassemblé les responsables des structures des différents Pays. Le renforcement mutuel et l'augmentation des échanges sont les recommandations issues de ce séminaire, des recommandations que nous sommes en train de transformer en lignes directrices, ici à Douala ».

Il s'agit de la toute première expérience de soutien aux œuvres des églises avec un projet fédéral d'une si grande envergure « nous avons déjà soutenu des œuvres des églises, mais toujours des petites réalités, jamais à ce niveau communautaire ‑ ajoute encore le pasteur Muhlbach ‑ Lorsque la Tavola nous a proposé un soutien économique, j'ai eu peur : c'est un paradoxe mais s'il y a de l'argent, c'est plus difficile de travailler ensemble. Néanmoins, ainsi que la Cevaa le préconise depuis 45 ans, pour ces hôpitaux nous étions tous d'accord pour refuser l'ancien modèle missionnaire qui distribuait les fonds sur la base de décisions venant d'en haut ».

« L'Otto per Mille » vaudois a beaucoup de partenaires dans le monde protestant, « et sans aucun doute, la Cevaa est un partenaire historique ‑ nous dit Susanna Pietra, responsable du bureau Opm‑. On lui assigne des fonds qui seront utilisés suivant nos lignes directrices et dont les résultats passeront au crible de notre Commission et de la Tavola. À l'issu du travail accompli ensemble, une exigence s'est clairement manifestée : les structures sanitaires appartenant aux églises membres de la Cevaa doivent se mettre en réseau pour définir un plan de développement capable de faire face aux défis de l'avenir. C'est de cette constatation que naît l'idée de soutenir ce premier projet pilote qui engage 9 hôpitaux dans 7 Pays différents ».

Un projet concret pour potentialiser les opportunités et résoudre les difficultés qui affligent ces œuvres, de la manière la plus vertueuse : ensemble.

Matteo De Fazio, journaliste

Trad: Micaela Fenoglio

Ce sera aussi l’occasion de découvrir des institutions et programmes des Eglises membres de la Cevaa de la région Europe.

Des journées productives et enrichissantes en prévision !

Retrouvez le programme complet

Séminaire NAC, Libreville, Novembre 2015 (DR)

Il avait pour but de renforcer les capacités des acteurs de santé et mettre en réseau différentes entités. 

Il s’est déroulé autour des thématiques suivantes : l’accompagnement pastoral, la psychologie du malade, l’accompagnement et la place de l’aumônier pour la première catégorie des participants ; le projet d’établissement, la démarche qualité, la mise en réseau pour la seconde.

Les temps forts de cette rencontre ont été : 
- la cérémonie d’ouverture placée sous la conduite des autorités de l’EMUCI avec la présence de la chorale du jubilé qui a conduit l’assistance dans des cantiques vivants ; la mise en situation réelle d’accompagnement, qui a permis d’apprendre à avoir des objectifs pour avoir des visites impactantes et ainsi contribuer efficacement à la prise en charge des malades ; 
- l’organisation en réseau régionaux pour les aumôniers afin de s’enrichir mutuellement par le partage d’expérience et rester solidaire dans la mission ; 
- les ateliers sur le projet d’établissement, la démarche qualité et la mise en réseau ont permis de mesurer la volonté d’améliorer les qualités des soins et services répondant ainsi aux besoin des malades, leur satisfaction dès leur entrée dans la structure jusqu’à leur sortie ; 
- leur adhésion à la charte qualité de la Cevaa.

Le séminaire lance les activités du projet solidarité santé qui continuera au mois de juillet par l’approbation des projets d’établissement et l’étude les projets spécifiques des hôpitaux pilotes, leur validation et leur prochain démarrage. 

Par : Dr Mathilde GUIDIMTI-ANDET, Chargée de mission du projet Solidarité Santé.

Cliquez ici pour accéder à l'album photo

Pasteur Daniel BANKOLE, DR

Du 16 au 20 Mars 2016 a eu lieu en Côte d’Ivoire un séminaire de formation des aumôniers hospitaliers protestants d’Afrique. C’est le splendide hôtel de « La Maison de l’Espérance » d’Abidjan, propriété de l’Eglise Méthodiste Unie de Côte d’Ivoire, qui a abrité les travaux du séminaire. L’encadrement est assuré par une équipe dynamique coordonnée par le Secrétaire général de la Cevaa, le Rév. Docteur Célestin Gb. KIKI. Prenant la mesure de l’importance de ce ministère dans la mission de l’Eglise, son éminence le Bishop de l’EMUCI, la plus haute autorité méthodiste de la Côte d’Ivoire, a présidé en personne l’ouverture du séminaire avec l’accompagnement musical de la célèbre chorale du Jubilé.

Groupe de médecins au séminaire, DR

A cette occasion, le Secrétaire Général de la Cevaa a précisé le contexte du séminaire. « Depuis 2014, la Cevaa a décidé de travailler avec les œuvres médicales des Eglises et de les mettre en réseau pour la démarche de qualité ». Quant au Rév. Benjamin BONI, Bishop de l’EMUCI, après avoir imploré la grâce du Seigneur sur le séminaire, a exprimé la joie des méthodistes ivoiriens d’accueillir une telle rencontre. Il a estimé que « les aumôniers, dans un souci de mutualisation des compétences, renforceront ce qu’on appelle l’Evangile holistique dans les hôpitaux ». Pour lui « les maladies sont des questions posées mais aussi des tâches ».

Des tâches, oui !

La plupart de ces tâches ont été au cœur de la formation et développées sous des thèmes variés :

• Aumôniers : accompagnement pastoral des malades
• Rôle de l’aumônier auprès des accompagnants (soignants, familles …)
• Quelle vision d’établissement à valoriser ?
• La place de l’aumônier dans la démarche de soin

Plusieurs thématiques et cas pratiques ont soutenu le développement de ces thèmes. « On ne finit pas d’apprendre » dit-on souvent. Les travaux sur la visite et l’écoute ont été d’une grande importance. Cela est vrai lorsqu’on se rappelle les mots d’un malade en colère contre certains visiteurs des hôpitaux : « mes frères, mes sœurs, prenez le temps de m’écouter vous dire comment et depuis quand je souffre, au lieu de m’étouffer, de m’agacer avec vos discours qui ne finissent pas et qui m’ennuient davantage. »

La pasteur Anne-Sophie DENTAN-VERSEILS (aumônier en France) et le docteur Mathilde GUIDIMTI (médecin de Centrafrique, chargée de mission/Santé à la Cevaa) ont été tout simplement à la hauteur des attentes. Plusieurs outils de travail sont mis à la disposition des aumôniers en plus des travaux effectués.

Merci à la Cevaa qui est en train de valoriser, en faisant reconnaître au large public un ministère caché mais très utile, souvent confondu avec l’accompagnement pastoral tout court.

La mise en réseau des hôpitaux confessionnels et la constitution d’équipes de travail (Administration, personnel soignant et aumôniers) dans nos hôpitaux feront davantage de ces lieux d’accueil des centres d’attraction, de refuge et de soulagement complet.

Pasteur Daniel BANKOLE

Rév. Gabriel Akorli, DR

Introduction:

I am very much grateful to Cevaa and all the people working in that office for the opportunity given to me to be part of the seminar.

I am also grateful to the organisers for their good work and also to the facilitators or teachers for taking the time to explain to us the role of the chaplain in the healing ministry of the church.

Lastly, I am grateful to my interpreters.

1. The seminar was very good and appropriate for the work of the chaplain and the work of the pastor.
2. The seminar had equipped me to relate and work better with the patients in hospital and Health centers.
3. The seminar had also given me the opportunity to meet people of different countries and to share in the experiences especially regarding the work of the chaplain.

Séminaire des aumôniers, mars 2016, DR

Recommendations:

1. I want to recommend that an opportunity be given for the formal training of the chaplains for the hospitals.
2. That Cevaa assists the Church to develop job description for the chaplains.
3. That Cevaa educates or suggests to our churches to develop Health policies and to budget for the work of the chaplain.
4. That Cevaa suggest to our churches to appoint full time chaplains to the hospitals.

May God bless the work of Cevaa and those working at the office of Cevaa.

Résumé

Membre du comité de pilotage, la pasteure Lawson représentait la région Afrique du Nord/Afrique Centrale dans le cadre du séminaire NAC de novembre 2015.

Elle a été invitée à ce séminaire pour voir comment les choses se passent et suivre la restitution dans la région.

Elle a remarqué qu’il existe beaucoup de problèmes dans les familles.

« L’Evangile en tant que point central doit pouvoir influencer nos cultures à l'intérieur de nos familles pour laisser transformer et faire accepter certains glissements », dit-elle.

Des concessions sont nécessaires avec la mondialisation, pour pouvoir vivre dans un cadre plus agréable. Il faut évoluer, aller de l’avant, ajoute-t-elle.

« Nous n'appartenons pas à une seule famille ». Il faut « s'accepter et se comprendre pour pouvoir vivre ensemble et vivre une vie de partage ».

Un des problèmes au niveau de la famille est celui de la dot, qui est difficile à payer.

Si la dot n’est pas payée, le mariage n’a pas lieu. Il faut réfléchir à cette question : la dot doit être un élément symbolique pour dire que quelque chose nous lie.

Le mariage en Afrique est plus le mariage de deux familles que de deux êtres, et les familles sont très exigeantes sur la dot. Certains jeunes préfèrent renoncer au mariage à cause de cela.

Il est nécessaire de faire face à ce problème de dot et de lui redonner sa place, qui est symbolique.

Il faut aussi faire des concessions si les cultures des deux futurs mariés sont différentes pour que les jeunes soient à l'aise dans leur vie à deux. Par exemple, on peut concevoir un plan d'accompagnement des couples au niveau du mariage en intégrant les cultures et les pratiques ancestrales ou mettre en place une liturgie de bénédiction pour les adapter à des contextes différents.

Il faudrait avoir un support pour cet accompagnement.

Mais beaucoup d’Eglises n'ont pas de programme d’accompagnement, c’est l’originalité de ce séminaire que de proposer un outil utilisable dans diverses paroisses et Eglises. Ce pourrait être un label pour la Cevaa, conclut-elle, avant de conclure sur les différences entre hommes et femmes pasteurs.