Je suis Māòhi, fille de Māòhi Nui, une terre sacrée dont la générosité est infinie, mère nourricière qui, avec amour et bienveillance, a accueilli mon placenta à la naissance, siège des émotions et mémoire de mon histoire. Transmise de génération en génération, cette tradition a marqué et scellé à jamais le lien sacré qui me lie à ma terre-mère, symbole de notre connexion spirituelle profonde. En son sein, les vertus et la sagesse se sont enracinées, nourrissant ainsi mon être. Cette terre, gardienne de mon essence, est non seulement une source de vie, mais aussi un guide spirituel qui façonne mon chemin vers la sagesse et la compréhension du monde.

Je suis l’héritage de mes Ancêtres. Ceux qui ont tracé le chemin, guidant chaque génération sur ce sentier sacré imprégné d'amour, de respect et d'humilité envers la Création.  Nos ancêtres qui nous ont transmis, à travers les âges, une sagesse ancestrale qui nous rappelle en permanence que la terre n’est pas simplement un lieu, mais une entité vivante chargée d’histoire et de spiritualité.

Chaque pas sur ce sentier est un hommage à cet héritage, une continuité de cette relation sacrée entre l’humain et son environnement, et où chaque élément de la Création est honoré et respecté comme faisant partie d'un tout harmonieux et divin.

Au nom de mon Église Protestante Māòhi, du peuple de Māòhi Nui, Chers frères et sœurs, la jeunesse tient à exprimer sa profonde gratitude envers la Cevaa pour l'organisation de ce séminaire à Māòhi Nui sur le thème "Habiter autrement la Création", ainsi que pour l'invitation à y participer. Votre engagement pour rassembler les Églises dans une réflexion collective sur notre responsabilité envers la Création est une source d'inspiration.

Ce thème, qui résonne profondément avec les défis environnementaux et spirituels, nous pousse à renouveler notre façon d'habiter ce monde que Dieu a confié à notre garde. Puissions-nous, ensemble, puiser dans ces échanges une sagesse commune et des solutions porteuses d'espérance, afin de mieux répondre à notre appel en tant que disciples du Christ.

Avec toute notre reconnaissance et dans la communion fraternelle, nous disons un grand Māuruuru à la Cevaa, ses Eglises membres en Europe, en Afrique Centrale, Occidentale, Australe, dans les Océans Indien-Pacifique et en Amérique Latine.

Enfin, pour terminer, je vous laisse cette petite prière :

"Que L’éternel Dieu demeure pleinement Dieu, que la terre reste fidèle à sa vocation, que l’homme incarne pleinement son humanité : tout est profondément bon."     
IA ORA NA

La dernière Assemblée Générale de la Cevaa-Communauté d’Églises en mission, tenue du 16 au 22 octobre 2023 à Jacqueville en Côte d’Ivoire a retenu le thème : « Habiter autrement la création » comme thématique de la nouvelle Action Commune pour une période de 5 ans.

La Cevaa rassemblant 36 Églises protestantes, évangélique, réformée, luthérienne, méthodiste et baptiste décide de mener la réflexion avec les Églises afin de sensibiliser, de partager leurs expériences et d’engager des actions concrètes dans divers domaines.

Les motivations du projet

Le contexte actuel dans lequel se trouvent nos sociétés, met en évidence la nécessité d’une connexion plus directe entre l’humain et la nature. Selon le récit biblique Genèse 2, 15, la terre était conçue d’emblée comme un jardin où il existait une harmonie parfaite. Mais, l’homme a cru qu’il avait le droit de soumettre et d’exploiter tout à son profit au détriment de l’équilibre de la nature.

Aujourd’hui, la terre est plus polluée qu’avant, principalement par les déchets et l'activité industrielle. Les produits chimiques toxiques créés par l'industrie, les herbicides et les pesticides, l’utilisation massive des plastiques sont des sources importantes de pollution de la terre et du sol.

En Afrique, depuis les années 2000, la société et les Églises affrontent la question écologique de plusieurs manières : la dégradation poussée de l'environnement, l'accumulation de déchets toxiques et la pénurie d'eau.

Une grande partie de la population africaine souffre de chaleurs extrêmes, de sécheresse, d'inondations, de cyclones et de l’injustice climatique.

Aujourd’hui, les cycles de croissance des cultures autrefois prévisibles sont menacés par le changement climatique. Les agriculteurs sont désormais confrontés à de plus grandes difficultés liées à des menaces principales.

Dans le grand nord du Cameroun, ils sont particulièrement vulnérables parce qu’ils dépendent principalement de l’agriculture pluviale au lieu de l’irrigation. La saison des pluies dans ces régions dure généralement que quelques semaines depuis quelques années, après quoi le temps devient trop sec pour permettre la croissance des cultures.

La combinaison des fortes chaleurs et de sècheresses intenses offrent des conditions propices aux feux de brousse, au même moment les pénuries d'eau déplacent plusieurs personnes au cours de l’année.

Vers une solidarité climatique

Devant ces conditions météorologiques extrêmes défavorables : sécheresses, inondations, tempêtes violentes, vagues de chaleur la Cevaa veut nous inviter à des gestes de solidarité.

Ces populations vulnérables à elles seules ne peuvent pas lutter contre la crise climatique, ou sauvegarder leur biodiversité. La communauté internationale doit être solidaire de cette partie de l'Afrique aider à fournir les importantes ressources qui lui sont nécessaires.

Il faut aider les agriculteurs de cette partie du monde à atténuer le changement climatique et à s’y adapter. Cela comprend une formation sur les méthodes agricoles durables qui peuvent bénéficier aux sols et la distribution de millions d'arbres, qui peuvent aider à capter le carbone, à améliorer les sols et à prévenir l'érosion et la crise alimentaire.

En tant que chrétiens, nous affirmons que nous avons la responsabilité de prendre soin de l’environnement.

Cette crise aux formes multiples ne doit pas être réduite à une question purement politique : elle possède en effet une dimension sociale. La crise écologique nous engage à entendre le cri de la terre qui “gémit en travail d’enfantement” (Rm 8,22).

Pasteur Omer Dagan, Secrétaire exécutif au pôle animation et jeunesse

Photo : Pierre Yougouda

La récente sécheresse qui a frappé l’extrême-nord du Cameroun

Common Action: climate justice in the background

The ecological emergency is creating an upheaval that challenges us as churches. The Church exists not just for itself, but for the world. It is at the service of those around it. In this context, the commitment of Christians and religious institutions is expected in the face of the challenges of this ecological crisis.  

The last General Assembly of Cevaa-Community of Churches in Mission, held from 16 to 22 October 2023 in Jacqueville, Côte d'Ivoire, chose ‘Living differently with creation’ as the theme for the new Joint Action for a period of 5 years.

Cevaa, which brings together 36 Protestant, Evangelical, Reformed, Lutheran, Methodist and Baptist churches, has decided to work with the churches to raise awareness, share experiences and take concrete action in various fields.

The motivations behind the project

The current context in which our societies find themselves highlights the need for a more direct connection between humans and nature. According to the biblical account Genesis 2:15, the earth was conceived from the outset as a garden where perfect harmony existed. But man believed that he had the right to subjugate and exploit everything for his own benefit, to the detriment of the balance of nature.

Today, the earth is more polluted than ever before, mainly as a result of waste and industrial activity. Toxic chemicals created by industry, herbicides and pesticides, and the massive use of plastics are major sources of pollution of the earth and soil.

In Africa, since the 2000s, society and the Churches have been confronting the ecological issue in a number of ways: extensive environmental degradation, the accumulation of toxic waste and water shortages.

A large proportion of Africa's population suffers from extreme heat, drought, floods, cyclones and climate injustice.

Today, once predictable crop growth cycles are threatened by climate change. Farmers now face greater difficulties linked to the main threats.

In the far north of Cameroon, they are particularly vulnerable because they depend mainly on rain-fed agriculture rather than irrigation. The rainy season in these regions has generally lasted only a few weeks in recent years, after which the weather becomes too dry for crops to grow.

The combination of hot weather and intense drought provides favourable conditions for bush fires, while water shortages displace many people throughout the year.

Towards climate solidarity

Faced with extreme weather conditions such as drought, flooding, violent storms and heat waves, Cevaa is calling on us to show solidarity.

These vulnerable populations cannot fight the climate crisis or safeguard their biodiversity on their own. The international community must show solidarity with this part of Africa and help to provide the substantial resources it needs.

Farmers in this part of the world must be helped to mitigate and adapt to climate change. This includes training in sustainable farming methods that can benefit the soil and the distribution of millions of trees, which can help capture carbon, improve soil and prevent erosion and food crisis.

As Christians, we say we have a responsibility to care for the environment.

This multifaceted crisis must not be reduced to a purely political issue: it has a social dimension. The ecological crisis calls on us to listen to the cry of the earth, which ‘groans in travail of childbirth’ (Romans 8:22).

Pastor Omer Dagan, Executive Secretary, Youth and Animation Department

Félicité Massamba-Debat - Crédit : DR

Félicité Massamba-Debat avait 65 ans. Elle avait été pasteure de l’Eglise évangélique luthérienne de France de 2000 à 2005, puis Secrétaire exécutive du pôle animation théologique à la Cevaa de 2005 à 2007. Elle y avait notamment animé « la caravane des femmes pour la paix », qui reste dans la mémoire de nombreuses Eglises comme une aventure riche spirituellement et humainement.

Nous assurons toute sa famille de notre amitié et du soutien de notre prière.

Ensemble, dans l’espérance qui nous vient de l’Evangile, nous attendons que toute la lumière soit faite sur cet assassinat. Il n’y a pas de paix sans justice.

Pasteure Emmanuelle Seyboldt, présidente du Conseil national de l’Eglise protestante unie de France
Pasteure Claudia Schulz, secrétaire générale de la Cevaa-Communauté d’Eglises en Mission
Pasteur Laza Nomenjanahary, Inspecteur ecclésiastique de l’Inspection luthérienne de Paris.

Les contributions abordent un des 4 axes suivants : interreligieux/interculturel et conflits dans la famille ; La famille africaine face à la modernité et l’Évangile à la rencontre des cultures africaines ; Le mariage/Formation et accompagnement des couples ; Formation et accompagnement des jeunes.

Comme l’indique la pluralité des situations rapportées par les auteurs, chaque société évolue à son rythme. Les théologiens sont ainsi amenés à penser à de nouvelles formes de cultes et de cérémonies pour donner un sens toujours présent, au-delà des frontières religieuses précédemment établies.

Détail de l’ouvrage : 4ème de couverture

Ci-après : méditation matinale (photos 1 à 3), intervention de la Pasteur Fidèle Sibomana (photos 4 à 6) et visite de la Secrétaire exécutive du Pôle Projets et échange de personnes avec l’équipe d’évaluation du projet Solidarité Santé (photos 7 à 9).

Moment de détente et visite du Président de l’EPRw

Excursion sur le lac Kivu (photos 1 à 5) et visite du Président de l’EPRw (Église Presbytérienne au Rwanda), le Dr. Pascal Bataringaya (photos 6 à 10).

La première image du diaporama ci-après est un portrait de la Présidente de la Cevaa, Mme Henriette Mbatchou, présente lors du séminaire-bilan de Kibuyé. Les trois clichés suivants ont été pris lors du culte célébré le dimanche 24 juin dans la paroisse anglophone de Kigali. Puis viennent les premières images de la cérémonie d’ouverture du séminaire.

Premières interventions lors du séminaire-bilan

Suite de la cérémonie d’ouverture du séminaire-bilan : portrait de Célestin Kiki, Secrétaire Général de la Cevaa ; intervention de Samuel Désiré Johnson, Secrétaire exécutif chargé du pôle Animations ; intervention de Julie Kandéma, vice-présidente de l'Église presbytérienne au Rwanda et secrétaire académique de la Faculté de théologie de Butaré ; vue des travaux des délégués ; intervention de Célestin Kiki ; photo de famille du séminaire.

Le thème avait été proposé au dernier trimestre 2014, les premiers séminaires organisés fin 2015, suivis de deux années au cours desquelles les débats s'étaient déplacés successivement dans toutes les régions de la Cevaa : voici l'heure du bilan pour la Nouvelle Action Commune «Familles, Évangile et Cultures dans un monde en  mutation». Il se déroule du lundi 25 au samedi 30 juin, à Kibuyé, accueilli par l'EPRw, l'Église Presbytérienne au Rwanda.

La Cevaa, née à une période de grands bouleversements internationaux, dans les années 70, vise à garder le lien, à promouvoir le «vivre ensemble» et à favoriser l'entraide entre ses Églises membres. Alors même que les tensions internationales et des évolutions culturelles contrastées semblent creuser les distances et élever des barrières entre les pays où elles sont implantées... À travers ses «Actions communes», à travers ses séminaires, la Cevaa s'efforce donc de faire travailler ses membres sur des thématiques qui les concernent tous : les questions liées aux migrants, à la place de la femme, à la bonne gouvernance... Ainsi, chaque Église est invitée à faire sienne la thématique proposée en mettant l'accent sur les thématiques et problématiques qui lui sont propres, et à contribuer à sa manière à la réflexion, à la prière et à l'action, dans la dynamique de partage et d'interpellation qui anime la Cevaa. 

Un chantier riche de débats pour toutes les Églises de la Cevaa

Le thème de l’Action Commune (AC) actuelle a été choisi au cours de l'Assemblée Générale de 2014, qui s'était déroulée à Saly, au Sénégal. L'AG avait recommandé alors, notamment, que le Secrétariat de la Cevaa organise des sessions d'introduction, de partage d'expériences et de matériels dans les cinq régions de la Cevaa. Le chantier ouvert par la thématique de l'AC était large et les questions à débattre nombreuses. Qu'il s'agisse de l'interreligieux, des nouvelles formes de famille, de l'influence des traditions ou encore de la gestion des conflits dans le milieu familial, les questions à aborder étaient particulièrement pertinentes pour toutes les Églises de chacun des 24 pays de la Cevaa, qui représentent une très grande diversité culturelle. Après les régions de l'Afrique de l'Ouest/Nord et du Centre (en novembre 2015) et de l'Europe (en septembre 2016), des séminaires Action Commune ont été organisés en  février 2017 pour la région Pacifique-Amérique Latine, puis en décembre de la même année  pour la région Afrique australe et Océan Indien. Chacun de ces grands rendez-vous devant permettre de parler des défis et des perspectives des différentes Églises membres, de mutualiser les actions entreprises dans les Églises de chaque région et de partager les expériences en les contextualisant dans leurs milieux. 

Et pour permettre aux discussions de débuter, aux débats de trouver un cadre, il fallait des outils : un groupe de travail avait été chargé de les réaliser avant le lancement de l’Action Commune. Ils ont dès lors été utilisés à chacun des séminaires, dans chacune des cinq régions de la Cevaa. Ils sont encore accessibles aujourd'hui en ligne sur le site de la Cevaa. On y trouve notamment des fiches d'Animation théologique, bibliques et informatives, des modules pour aborder certains thèmes, un questionnaire aux Églises, des annexes... et une série de trois courts films : trois saynètes mettant en scène les problématiques de famille, de culture et d'Évangile. À chaque fois, il s'agissait d'établir des passerelles entre les textes bibliques et des situations concrètes en lien avec le thème du séminaire.

En ce mois de juin 2018, au Rwanda, les cinq régions de la Cevaa sont représentées à l'occasion du séminaire destiné à tirer le bilan de cette Action Commune et à en faire l'évaluation. Après une première journée consacrée au rappel du choix du thème et aux comptes-rendus des différents séminaires régionaux, les journées du mardi 26, mercredi 27 et jeudi 28 doivent permettre de tirer des enseignements région par région (les trois matinées ayant pour thème : «Que s'est-il passé dans votre Région et Église ?») avant de faire un bilan général. La journée du vendredi sera consacrée à la préparation de l'Assemblée Générale d'octobre 2018, qui se déroulera à Douala, au Cameroun, et où ce travail sera présenté, ainsi qu'à réfléchir sur les perspectives au-delà des séminaires organisés dans les cinq régions de la Cevaa.

Retrouvez ci-dessous quelques images des séminaires organisés entre 2015 et 2017 à travers les cinq régions de la Cevaa. À voir bientôt : les photos du séminaire-bilan à Kibuyé.

Séminaire Nouvelle Action Commune, Libreville, Novembre 2015 © Cevaa

Participants de la Nouvelle Action Commune pour la Région Europe à Sornetan, 2016 © Cevaa

Participants de la Nouvelle Action Commune à Tahiti, en février 2017 © Cevaa

Ouverture du séminaire de Kabwé, en Zambie, décembre 2017 © Cevaa

Le Séminaire «Familles, Évangile et Cultures dans les mutations du monde» s'est tenu en décembre 2017 à Kabwe, en Zambie, clôturait la série lancée sur la thématique de la Nouvelle Action Commune de la Cevaa. Retrouvez ci-dessous les images de l'ouverture.

Photo de famille et interventions diverses

A la suite de la photo réunissant les divers participants du séminaire, retrouvez ci-dessous les images de l'intervention du Dr. EAK Amey, de l'Evangelical Presbyterian Church of Ghana, sur le thème « Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation : l’expérience africaine » ; de la méditation matinale conduite par la LECSA (Lesotho Evangelical Church in Southern Africa) et l'UCZ (United Church of Zambia) ; et celle de l'intervention du Rev. Mwape Chilekwa (United Church of Zambia) sur « La centralité de la famille dans les sociétés humaines ».

Pour permettre aux discussions de débuter, aux débats de trouver un cadre, il faut des outils. Ce sont ces outils qu'un groupe de travail avait été chargé de réaliser avant le lancement de la Nouvelle Action Commune de la Cevaa, «Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation». Ils ont été utilisés lors de chacun des séminaires, dans chacune des cinq régions de la Cevaa. On y trouve notamment des fiches d'Animation théologique, bibliques et informatives, des modules pour aborder certains thèmes, un questionnaire aux Églises, des annexes... et une série de trois courts films. A chaque fois, il s'agit d'établir des passerelles entre les textes bibliques et des situations concrètes en lien avec le thème du séminaire.

La première de ces fiches d’Animation théologique (que vous pouvez retrouver en intégralité, ainsi que les autres, en cliquant ci-dessous dans l'encadré Pour aller plus loin) est ainsi titrée : «Jésus aussi avait une famille et une culture». En prenant pour base divers versets tirés des Évangiles, elle vise à explorer les difficultés et les zones de fractures des modèles familiaux aujourd'hui. Dans l'une des animations proposées, qui s'adresse à un groupe de 15 ou 20 personne, l'animateur part du chapitre premier de Matthieu, versets 1 à 17, pour raconter ou faire raconter aux participants quelques histoires de dysfonctionnements familiaux : tromperies, histoires d'héritage, de mariages qui ont posé problème...

Cercles d'appartenance, divorce...

Pour aller plus loin : - Lire le document en ligne - Télécharger en PDF

Une autre animation, partant de Marc 3, 31 - 35 et titrée : « ma mère et mes frères , ce sont... », vise à mettre en évidence nos divers cercles d'appartenance. Avec l'objectif de faire comprendre aux participants qu’avoir plusieurs appartenances est une évidence que l’on ne peut nier. Le problème survient cependant quand l’individu concentre l'essentiel de ses activités dans un seul de ces cercles – notamment la famille biologique – en négligeant les autres. Une autre (Que l’homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni) part des textes de Marc 10, 7 - 9 et Genèse 2, 24 pour aborder la question du divorce et de la manière dont il est vécu et perçu dans les Églises. Cette animation aborde aussi la question de la supposée supériorité de l’homme sur la femme, ainsi que celle question des couples sans enfants.

Les autres fiches d’Animation théologique abordent des questions aussi larges et diverses que : familles dans un monde en mutation (pour montrer que la notion de famille et sa structure évoluent, tant dans la Bible que dans la société) ; Évangile dans un monde en mutation (l’interprétation de l’Évangile peut être controversée, d’où la nécessité de prendre en compte le fait que la Parole de Dieu précède, transcende et déborde les Écritures qui lui rendent témoignage) ; Culture dans un monde en mutation (la culture n’est pas statique : toute culture évolue) ; Famille et violence.

À ces animations qui s'appuient sur des textes, s'ajoutent les films. Mettre l'animation théologique en vidéo pour la rendre plus vivante, plus palpable et pour stimuler les débats : c'est ce qu'ont fait des femmes appartenant à l'Union des Églises Baptistes du Cameroun, avec trois mises en scène sur des thématiques comme : "Ceux qui ne sont pas comme nous" (ou : comment entrer en dialogue avec l'autre) ; "L'acte de naissance" (sur le traitement des "filles-mères", à partir d'un exemple frappant, celui de Jésus... né "de père inconnu") ; "Culture et religion" (quelle place accorde-t-on au fait culturel par rapport à la foi ?).

Retrouvez ci-dessous ces trois sketches :

Voir la suite des sketches aux liens suivants :

- Deuxième sketch

- Troisième sketch

- Clôture des sketches

Quel regard peut-on porter aujourd’hui sur la famille au sein des Églises ? De quelle manière envisager les évolutions parfois contrastées, voire concurrentes, des modèles familiaux selon les milieux culturels, qui poussent à mettre le mot «famille» au pluriel ? Qu’en dire, aussi, sur le plan théologique ? Ce sont les constats des changements profonds qui affectent les modèles familiaux dans le monde d'aujourd'hui, quels que soient les pays et les sociétés, qui ont poussé, en 2014, l'Assemblée Générale de Saly (Sénégal) à adopter la thématique de la nouvelle Action Commune de la Cevaa, «Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation». Décidant ainsi d'organiser une série de séminaires dans chacune des cinq régions de la Communauté : Afrique centrale, Afrique occidentale et du Nord, Afrique australe / Océan Indien, Pacifique / Amérique latine, Europe.

Chacun de ces séminaires devait être organisé en prenant pour base les outils de l’animation théologique, qui permet, en s’adressant à des publics qui ne sont pas forcément des théologiens, de travailler sur des questions concrètes liées aux situations rencontrées sur le terrain dans le but de trouver des réponses adéquates en construisant une théologie communautaire.

Désormais, toutes les régions ont eu l'occasion d'en bénéficier, sauf une : la région Afrique australe et Océan Indien. Le Séminaire Action Commune «Familles, Évangile et Cultures dans les mutations du monde» qui doit clôturer cette série va avoir lieu du 8 au 16 décembre 2017 à Kabwe, en Zambie. Ce qui permettra de faire le bilan de cette Action Commune lors de la prochaine Assemblée Générale de la Cevaa, en 2018. Seront présents pour cette session : le Pasteur Célestin Kiki, Secrétaire général de la Cevaa; le Pasteur Samuel Désiré Johnson, Secrétaire exécutif du pôle Animations ; la Pasteure Julie Kandema, Vice-Présidente de l’Église Presbytérienne au Rwanda ; le Pasteur Jean-Luc Blanc, du Défap - Service protestant de mission, chargé du service Relations et Solidarités Internationales, qui inclut notamment la formation théologique et les boursiers.

Des outils pour les débats, et des interventions sur des thèmes spécifiques

Pour servir de base aux débats lors des séminaires, et permettre aux participants de s’approprier la problématique de la Nouvelle Action Commune de manière pratique, ont été élaborés une série d'outils spécifiques : et notamment, des fiches d'Animation théologique, bibliques et informatives, ainsi que des mises en scènes sous forme de vidéos.

Celles-ci présentent, au travers de sketches joués par des membres des équipes de la Cevaa, plusieurs pistes de discussion. On y aborde en famille le baptême (par immersion ou par aspersion), l’initiation à la tradition (comment se positionner vis-à-vis des ancêtres, quelles références adopter), le mariage mixte, l’homosexualité, les conflits de couple… Autant de sujets qui questionnent et pour lesquels nous ne sommes pas prêts. Comme cette famille qui, par cette écriture scénique, nous dévoile ses doutes et ses difficultés à affronter les différences. L’humour permet d’ouvrir un espace au débat. Chaque sketch suscite une réflexion et de nombreuses questions, déroutantes, constructives, nécessaires. Comment l’histoire doit-elle conclure ? Doit-elle conclure ? Ne servirait-elle pas tout simplement à libérer la Parole, fondement de l’être ensemble ?

Le visionnage de ces sketches se fera au cours de trois soirées, et permettra d'ouvrir les discussions. En journée, la principale activité du séminaire tournera autour des fiches bibliques et d’animation qui seront présentées aux participants. Ils pourront ensuite les étudier à l’aide des animateurs. Sont également programmes une série d'interventions sur des thématiques spécifiques :

• Lundi 11 décembre : « Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation : l’expérience africaine » (Dr. E.A.K. Amey, Evangelical Presbyterian Church of Ghana)
• Mardi 12 décembre : « La centralité de la famille dans les sociétés humaines » (Rev. Mwape Chilekwa, United Church of Zambia)
• Mercredi 13 décembre : « Jeunesse et sexualité » (Rev. Julie Kandema, Église Presbytérienne au Rwanda)
• Jeudi 14 décembre : « Les relations intergénérationnelles » (Rev. David White, Église Presbytérienne de l’Ile Maurice)
• Vendredi 15 décembre : « L’Impact de la technologie moderne sur la jeunesse à Madagascar » (Dioclétienne Benaverana, Fiangonan'i Jesoa Kristy Eto Madagasikara : Église de Jésus-Christ à Madagascar)

D'ores et déjà, le partage d’expériences vécues dans les diverses régions de la Cevaa a permis de prendre la mesure des différences culturelles présentes au sein des Églises de la Communauté. Si la thématique de la famille est à chaque fois considérée comme fondamentale, les manières de l'aborder, les enjeux des relations familiales et les défis que pose le monde contemporains sont vus en revanche de manières très différentes.

C'était l'un des grands chantiers de la Cevaa au cours des années 2013-2014 : la révision de la brochure d'Animation théologique, dont la précédente version datait d'une trentaine d'années, avait abouti, en octobre 2014, à la présentation d'un document modernisé, transformé tant sur la forme que sur le fond, lors de l'Assemblée Générale de Saly, au Sénégal. L'édition de cette nouvelle brochure d'Animation théologique, adaptée aux nouvelles thématiques ayant émergé depuis les années 80 au sein des Eglises, devait s'accompagner d'un travail de formation d'animatrices et animateurs théologiques. Trois ans après, ce nouvel outil a su trouver son public. "Toutes les Eglises membres de la Cevaa en ont reçu des exemplaires", souligne Samuel D. Johnson, Secrétaire exécutif en charge du pôle Animations, "et nous avons eu des demandes pour des exemplaires supplémentaires. Le premier tirage a été épuisé et nous avons dû faire une réimpression." Un succès qui n'a pas été exempt de certaines contraintes logistiques, liées par exemple au coût du port des brochures : les Eglises membres de la Cevaa sont présentes dans une large partie du monde, du continent américain à l'Océanie, de l'Europe à l'Océan indien, en passant par l'Afrique... Il a donc fallu innover. Outre les documents transmis par les Secrétaires exécutifs eux-mêmes lors de leurs déplacements dans telle ou telle Eglise, "des expériences intéressantes ont été mises sur pied, par exemple dans l'Océan indien : l'EPIM (Eglise Presbytérienne de l'Ile Maurice) a fait imprimer la brochure sur place, pour un coût intéressant."

Outre cette diffusion large de la brochure, Samuel D. Johnson juge particulièrement encourageante la manière dont certaines Eglises s'en approprient le contenu. Il cite l'exemple de la FJKM, à Madagascar : même si le Français fait partie des langues officielles de l'île, en pratique, ne pas maîtriser le malagasy est un sérieux obstacle à la communication dans de nombreuses régions. Pour favoriser l'utilisation de la brochure à Madagascar, "un projet de traduction en malagasy a été soumis à la Cevaa, qui a accepté de le financer", souligne Samuel D. Johnson.

Une brochure d'animation bilingue

C'est cette brochure révisée et adaptée aux nouvelles réalités, aux nouveaux enjeux et aux nouveaux questionnements des Eglises, que vous pouvez trouver ici. En donnant à chacun les moyens de développer une pensée libre et autonome, fondée bibliquement et spirituellement, pour rendre compte de sa foi chrétienne dans le cadre de sa culture particulière, l'Animation théologique constitue un outil fondamental et indispensable pour la mise en oeuvre effective du sacerdoce universel. Afin que l'Animation théologique continue à être un outil efficace, la nouvelle édition de la Brochure :

Pour aller plus loin : - Lire le document en ligne en français - Lire le document en ligne en anglais - Télécharger en PDF (français) - Télécharger en PDF (anglais)

• Adapte le vocabulaire des années 1980 au vocabulaire d'aujourd'hui, tient compte des nouvelles thématiques telles que l'écologie, l'interreligieux, la gouvernance ou encore le développement.
• Précise et reformule ce que l'on entend par Animation théologique au sein de la Cevaa aujourd'hui.
• Améliore et enrichit la méthode d'Animation de groupes en complétant la théorie des groupes et en tenant compte de ce qui se fait ailleurs (Italie, Amérique Latine, Afrique du Sud...)
• Actualise et complète les fiches techniques d'Animation de groupes et supprime les fiches devenues inadéquates aujourd'hui.
• Améliore les fiches bibliques existantes et propose de nombreuses démarches bibliques qui tiennent compte de nouvelles thématiques. Ces fiches bibliques proposent principalement une méthode exégétique qui s'appuie sur le contexte historique des textes bibliques afin de susciter un engagement concret et pratique dans la vie quotidienne.
• Conçoit de nouvelles fiches thématiques telles que développement, gestion de conflits...

Vous pouvez, en cliquant sur l'imagette ci-contre, consulter et lire cette brochure en ligne, avec le même confort de lecture qu'un ouvrage imprimé ; ou bien, en cliquant sur la mention "Télécharger le document en PDF", enregistrer la totalité de cette même brochure sur un ordinateur.

Parmi les diverses thématiques et les nombreuses fiches proposées dans cette brochure, il se peut que vous ayez besoin d'accéder à une fiche particulière. La présentation ci-dessous a précisément pour but de rendre la consultation en ligne plus aisée; de vous permettre de trouver facilement une fiche donnée pour la télécharger, et, le cas échéant, l'imprimer, sans avoir besoin d'enregistrer l'ensemble du document. Pour cela, il vous suffit :

• de faire défiler les divers chapitres de la brochure en cliquant sur la petite flèche située tout à droite de la présentation ci-dessous;
• de cliquer sur le chapitre ou la fiche qui vous intéresse pour accéder à son contenu (le titre du chapitre ou de la fiche apparaît alors en haut de la présentation);
• une fois que vous êtes assuré d'avoir trouvé la bonne fiche, de cliquer une nouvelle fois dessus pour l'afficher en plein écran, ce qui vous permettra de la lire en ligne, ou de l'enregistrer, ou de l'imprimer, au choix;
• et pour revenir en arrière et faire de nouveau défiler l'ensemble des chapitres, il vous suffit de cliquer sur la petite flèche verticale située tout en haut de la présentation ci-dessous.

Des fiches en forme de "carte d'identité" de la Cevaa

Outre cette brochure aujourd'hui largement diffusée, la Cevaa dispose d'autres outils d'animation théologique, comme la "brochure bleue", souligne Samuel D. Johnson : "elle regroupe des fiches élaborées à l'occasion du 40ème anniversaire de la Cevaa et issues de l'Assemblée Générale de Torre Pellice, en 2012." Ces fiches forment une "carte d'identité" de la Cevaa, rappellent l'origine de la Communauté et ses actions dans divers domaines.

Pour aller plus loin : - Fiches d'animation en français : lire le document complet en ligne - Fiches d'animation en anglais : lire le document complet en ligne - Fiches d'animation en français : télécharger le document en PDF - Fiches d'animation en anglais : télécharger le document en PDF

Un document synthétique auquel toutes les Eglises membres de la Cevaa peuvent utilement se référer. Il détaille en cinq chapitres ce qui caractérise:

●1. L'Esprit de la Communauté :
Ensemble en mission (fiche 1)
●2. L'Identité de la Communauté :
Identité de la Cevaa après 40 ans (fiche 2)
Label Cevaa inconnu ? (fiche 3)
●3. Le Coeur de la Communauté :
Animation théologique (fiche 4)
Envoyés de la Communauté (fiche 5)
●4. Les Actions de la Communauté :
Action Apostolique Commune et Action Commune (fiche 6)
Programmes et Projets missionnaires (fiche 7)
●5. Les Moyens de la Communauté :
Gouvernance et Finances des Églises de la Cevaa (fiche 8)

Dans la période actuelle marquée par un double mouvement de globalisation des enjeux (avec une tendance apparente à l'ouverture des frontières) et de raidissements entre continents et entre cultures (avec une tendance, très réelle celle-là, à la montée des méfiances et à l'apparition de nouvelles barrières), il est bon de rappeler ce qui fait la spécificité de la Cevaa. Un thème traité notamment dans le chapitre consacré à "L'identité de la Communauté", qui comporte deux fiches : "Identité de la Cevaa après 40 ans" et "Label Cevaa inconnu ?". La première définit la place de la Cevaa dans le paysage oecuménique mondial en mettant l'accent sur sa spécificité et son originalité par rapport aux autres organismes oecuméniques. L'identité spirituelle, communautaire, éthique et pratique de la Cevaa y est soulignée. La deuxième peut être un outil efficace pour aider à comprendre pourquoi la Cevaa demeure encore inconnue au sein des Eglises malgré toutes les actions que celles-ci entreprennent en son nom.

Toutes ces fiches peuvent être utilisées à leur gré par les Eglises, en fonction de leur contexte et de leurs besoins propres,pour leurs animations au sein de leurs différents groupes ; elles peuvent aussi servir à des discussions sur l'appartenance à la Cevaa ou encore sur l'avenir de la Communauté. Elles sont présentées ici de manière à pouvoir être lues en ligne, ou bien téléchargées, à la fois en français et en anglais.

Des sketches joués par des femmes de l'UEBC

Mais il existe aussi d'autres outils que les brochures. Mettre l'animation théologique en vidéo pour la rendre plus vivante, plus palpable et pour stimuler les débats : c'est ce qu'ont fait des femmes appartenant à l'Union des Eglises Baptistes du Cameroun, avec trois mises en scène sur des thématiques comme : "Ceux qui ne sont pas comme nous" (ou : comment entrer en dialogue avec l'autre) ; "L'acte de naissance" (sur le traitement des "filles-mères", à partir d'un exemple frappant, celui de Jésus... né "de père inconnu") ; "Culture et religion" (quelle place accorde-t-on au fait culturel par rapport à la foi ?). Retrouvez ci-dessous ces trois sketches :

Voir la suite des sketches aux liens suivants :

- Deuxième sketch

- Troisième sketch

- Clôture des sketches

C’est la première fois que vous participez à ce séminaire ?

J’ai été invité par Nicolas Monnier, Directeur de DM-échange et mission, pour animer l’atelier sur les changements multiculturels et les nouvelles approches dans la catéchèse de l’enfance. J’ai tout de suite accepté, étant chargé de la transmission de la foi, puisque je suis responsable de la catéchèse à Genève. Depuis 7 ans, nous avons développé une nouvelle approche, celle de l’enfant théologien, pour répondre aux défis actuels de la catéchèse.

Comment parlez-vous de la catéchèse dans le cadre de la Nouvelle Action Commune ?

L’atelier a démarré par une animation de type godly play. C’est une méthode d’animation dont le but est de présenter un des principes de base de l’enfant théologien. En effet, chaque enfant est capable de connaitre Dieu. Dès son plus jeune âge, il y a une étincelle de Dieu en lui, cette partie de nous qui connait Dieu et pas la partie de nous qui sait des choses sur Dieu.

J’ai ensuite, présenté l’enfant dans son contexte actuel (social, pédagogique, culturel et ecclésial). Cette catéchèse sous forme de l’enfant théologien, essaie de tenir compte de ces différents paramètres. L’enfant est habité très tôt, il a une opinion sur Dieu dès son plus jeune âge.

La catéchèse consiste à l’accompagner dans cette recherche sur ce qu’il sait déjà de Dieu, plutôt que de chercher à le remplir de ce qu’il semble ne pas savoir de Dieu.

Etienne Jeanneret durant son atelier à Sornetan, septembre 2016, DR

Quelle place occupe l’enfant dans la question des mutations familiales ?

L’enfant fait partie de la famille et intègre les nouvelles mutations sociétales. La mutation, c’est le fait que notre catéchèse s’inscrit dans une Europe qui n’a plus le monopole du judéo-christianisme dans lequel elle a toujours évolué. Si l’Europe a bien un fondement judéo-chrétien, depuis quelques années, les enfants n’ont plus ce fondement : par ignorance, immigration, échanges de culture. La transmission auprès des plus jeunes n’est plus aussi facile. Un enfant peut être confronté à cinq ou six religions différentes dans sa classe. Ça, c’est nouveau depuis une trentaine d’années et ça a une influence sur la famille, les modèles qu’on développe et sur la catéchèse, la manière qu’on a de transmettre la foi.

On s’est intéressé à la question de la transmission des grands-parents aux petits-enfants. Dans les catéchismes que nous proposons, c’est très souvent les grands-parents qui viennent avec leurs petits-enfants. Le constat que nous faisons, c’est que la génération des quarantenaires est un peu perdue, qu’elle se met en retrait.

Comment avez-vous trouvé les participants au séminaire ?

Une partie du groupe était très active, une autre, très interrogative sur le fait que l’enfant connaît Dieu et posait beaucoup de questions. En effet, cela soulève la question suivante : si on ne lui transmet rien, est-ce que l’enfant peut avoir la connaissance de Dieu ? Il faut que l’enfant grandisse à travers sa propre spiritualité. L’adulte qui l’accompagne n’est plus celui qui transmet, mais un passeur, un mentor. Il a juste une longueur d’avance.

(Romain 14-9) :  Il est habité de cette conviction que : « C’est pour être seigneur des morts et des vivants que Christ est mort et qu’il a repris vie ».

Que retenez-vous de cette expérience ?

Je suis content d’avoir partagé ce travail que nous menons à Genève. Je suis très heureux que ça ait soulevé des questions pertinentes qui rejoignent nos interrogations sur nos problématiques. Nous sommes, nous aussi, en recherche aujourd’hui. Le questionnement des gens du groupe rejoint notre questionnement sur la difficulté de travailler la catéchèse. Ce que nous faisons maintenant, portera peut-être des fruits dans 20 ans… C’est l’espérance dans laquelle nous travaillons. Aujourd’hui, avec l’évolution de la société, je pense qu’une des bonnes réponses que l’on peut apporter, c’est de prendre en compte l’enfant théologien, cet enfant qui a sa part de Dieu en lui.

Je remercie les organisateurs de m’avoir invité et donné la possibilité de rencontrer d’autres gens, d’autres cultures, des gens qui vivent la catéchèse. C’était très intense, très court mais très riche.

LINFA est un programme qui a été créé pour prendre en compte la présence en Italie de très nombreux immigrés évangéliques ou protestants. Ils sont plus de 250 000 installés dans le Nord de l’Italie  et la plupart sont presbytériens ou méthodistes.

Ce cursus de deux ans est ouvert aux membres des Eglises évangéliques, qu’ils soient Italiens ou immigrés. Son objectif est de former l’unité en Christ malgré les barrières d’ordre géographique et/ou linguistique.

La plupart des participants habitent au Nord-Est : ils sont principalement de culture anglaise et méthodistes. Ceux qui sont originaires du Nord-Ouest sont en majorité Italiens et Vaudois (branche la plus ancienne du protestantisme en Italie, initiée par Pierre Valdo, riche marchand lyonnais de la fin du 12e siècle). Les autres arrivent du Centre et du Sud. Dans ce groupe, les Italiens sont également majoritaires mais la répartition des communautés entre les différentes Eglises est plus homogène, les Vaudois, les Méthodistes et les Baptistes ayant le plus de membres.

de gauche à droite : Nicolas Monnier, Anne Zell, Sylviane Pittet, Ysabelle de Salis et Célestin Kiki

Que signifie LINFA ?

Le sigle de LINFA vient des mots : Laboratory Intercultural Formazione Accoglienza (Laboratoire Interculturel de Formation et d’Accueil).

Laboratoire, car la formation alterne des temps d’enseignement, des travaux de groupe inter Eglises et des temps en Eglise animés par des tuteurs ou des groupes locaux.

Interculturel, c’est l’une des dimensions forte de ce projet. Les Eglises sont concernées par l’immigration qui vient grossir leurs rangs. LINFA donne des outils pour « être Eglise ensemble » par le biais de témoignages révélateurs des sensibilités et des traditions. Elle donne aussi des outils pour témoigner de ce qui se vit en Italie dans le domaine de la foi.

Formation, parc qu’il s’agit d’accompagner concrètement les hommes et les femmes au vivre ensemble. La formation des tuteurs pendant deux années comprend plusieurs séminaires. Certains sont nationaux, d’autres régionaux.

La première année s’articule autour de trois modules : la Bible, les Eglises et l’Intergénérationnel.

La deuxième, également structurée en trois modules, traite de l’Histoire et de l’Identité des Eglises, de la Mission et de l’Evangélisation, enfin de l’Intégration et la Citoyenneté.

Accueil : cette formation de tuteurs accueille ceux qui souhaitent la suivre à deux conditions : l’écoute mutuelle et l’envie de transmettre la formation reçue !

Pourquoi le projet LINFA vous paraît-il indispensable ?

Il y a 8 ans le gouvernement de l’Eglise m’a demandé d’aller à Brescia, une communauté très mixte. Au regard de ma biographie,  il est tout à fait naturel de m’intéresser aux thèmes développés pour la formation LINFA. Cette formation va très prochainement être proposée par la Faculté de Théologie Vaudoise de Rome. La reconnaissance académique  du contenu de cette formation par un Master sous la responsabilité de la Faculté de Théologie Vaudoise marque un pas vers la recherche de l’équilibre entre l’approche académique et le dialogue interculturel.

Je suis particulièrement sensible à la mixité des intervenants provenant de divers milieux : ils ne seront pas seulement des universitaires, mais aussi des personnes issues du monde non universitaire. Il s’agira de personnes de terrain, les jeunes, les hommes et les femmes de différentes cultures qui vont compléter et enrichir la réflexion.  Sans eux, il n’y a pas de réelle ouverture au monde. Si nous voulons construire des solutions pour vivre ensemble, il faut donner une place à tous ceux qui peuvent apporter de la valeur ajoutée à cette formation.

Ce sera aussi l’occasion de découvrir des institutions et programmes des Eglises membres de la Cevaa de la région Europe.

Des journées productives et enrichissantes en prévision !

Retrouvez le programme complet

Séminaire NAC, Libreville, Novembre 2015 (DR)

« Né au Mozambique de parents missionnaires, je suis rentré en Suisse à l’âge de 10 ans.

Puis, durant mes études de sciences politiques, je me suis intéressé à nouveau à l’Afrique sub-saharienne et en particulier au Mozambique. J’ai notamment rédigé un mémoire, à partir des archives des missionnaires, sur les stratégies développées avec les autorités locales pour obtenir le droit de s’installer. 

Nicolas Monnier, DR

Ensuite, durant mes études de théologie, cet intérêt s’est poursuivi avec notamment une année à l’Université du Cap en Afrique du Sud où j’ai notamment fait des recherches sur l’Eglise évangélique presbytérienne en Afrique du Sud, soumise à de fortes tensions internes dans le contexte de l’apartheid.

De retour, j’ai poursuivi les étapes pour devenir pasteur et, après quelques années en paroisse, je suis parti avec ma famille comme envoyé de DM-échange et mission, là aussi au Mozambique, et ce durant 6 ans.

Au retour, j’ai été de nouveau pasteur de paroisse. Mais, quand le poste de secrétaire général de DM-échange et mission a été annoncé vacant, après un temps de réflexion, j’ai présenté ma candidature avec cette conviction que l’intérêt pour la mission de l’Eglise représentait comme un fil rouge – une passion – de mon parcours. »

Comment voyez-vous votre partenariat avec la Cevaa ? Pourquoi avez-vous souhaité que le séminaire NAC ait lieu en Suisse ?

« Je vois cette appartenance à la Cevaa comme une opportunité fantastique dont il s’agit de se saisir pour en explorer toutes les potentialités. Le défi principal est de faire connaître la Cevaa dans nos Eglises ici en Suisse pour que cette réalité communautaire puisse faire vraiment sens.

Et si j’ai souhaité que ce séminaire puisse avoir lieu en Suisse c’est précisément pour accroître la visibilité de la Cevaa. »

Quel sera le rôle exact de DM-échange et mission lors du séminaire ?

« DM-échange et mission a un rôle essentiellement logistique et de coordination via notamment sa commission Cevaa. Les membres de cette commission, dont les membres sont en même temps les délégués des Eglises suisses à l’AG de la Cevaa, ont un engagement remarquable. »

Qu’attendez-vous de ce séminaire ?

« Ce séminaire, en lien bien entendu avec l’action commune, aura pour titre, « comment l’Evangile peut-il demeurer un facteur de lien ? », précisément dans un contexte caractérisé par le changement : un changement qui touche aussi bien les liens familiaux que les référents culturels.

Une autre attente est justement cette opportunité que se rencontrent des personnes issues de nos Eglises de Suisse, d’Italie et de France. Malgré notre proximité, rares sont les lieux où des échanges de ce type peuvent prendre place. C’est pour cela qu’une place importante sera accordée dans le programme aux partages d’expériences. »

La Cevaa et le DM-échange et mission organisent le séminaire Nouvelle Action Commune « Europe » en septembre 2016, en Suisse. L’occasion, en effet, d’accroître la visibilité de l’action de la Communauté et de ses Eglises

Comité national UFBC, DR

Lors de cette importante assise, un temps spécial a été accordé aux femmes de l'UEBC qui ont participé au séminaire de la Cevaa sur la NAC, qui s’est déroulé en novembre 2015 à Libreville (Gabon).

Ainsi, Madame Flavienne EYOUM et Mademoiselle Viviane DJABEA, qui ont représenté l'Eglise à Libreville, ont pu entretenir les femmes sur le thème de la NAC qui est : « Familles, Evangile et Cultures dans un monde en mutation ».

Comité national UFBC, DR

Cette rencontre a permis de faire comprendre aux femmes de la J.B.B (« Jalatane la Bito ba Baptist » = « Union des Femmes Baptistes » ; sigle de l’UFBC en Douala, langue du Cameroun) le sens large du mot famille, l’intégration de l’Évangile dans les différentes cultures et coutumes, et l’esprit de tolérance dont toutes doivent faire preuve face aux cultures et conceptions qui ne sont pas les leurs.

Comité national UFBC, DR

Mme Paulette DJENGUE, qui a joué le rôle de facilitatrice lors du séminaire de Libreville, par ailleurs Vice-Présidente nationale de l’Union des Femmes Baptistes, a présenté la Cevaa, ses objectifs, ses Eglises membres et ses activités.

Cette restitution a été possible grâce à Mme Annie MBONGO, Présidente de l'UFBC.

Bien que le thème du séminaire Nouvelle Action Commune (NAC) ait été approuvé par les Eglises membres de la Cevaa lors d’e l’Assemblée Générale de Saly (2014), il est toujours nécessaire d’affiner la thématique en fonction des préoccupations propres à chacune.

Participants au séminaire NAC de novembre 2015 au Gabon, DR

Le séminaire Europe sera un point d’étape au sein de la Communauté Cevaa, après celui des régions Afrique du Centre et Afrique de l’Ouest et Nord. Pour avoir une idée du premier séminaire régional qui s’est tenu à Libreville en novembre dernier, vous pouvez naviguer sur le site de la Cevaa, sur lequel il est possible de visionner quelques interviews des participants.

Les Eglises de la région Europe sont invitées à leur tour, à aborder ce thème en mettant l’accent sur les thématiques et problématiques qui leur sont propres. Elles espèrent ainsi acquérir des impulsions qui vont les aider dans l’élaboration de leurs différents programmes de formation. Le partage des expériences entre les différentes Eglises de la région Europe ne sera pas en reste.

L’Evangile, facteur de liens !

Thème du séminaire : Ce séminaire aura pour fil conducteur la question suivante : Comment l’Evangile peut-il demeurer un facteur de lien ? Les Eglises de la région Europe veulent en effet réfléchir ensemble comment l’Evangile doit rester et demeurer un facteur de lien pour ses membres- dans un monde qui change et qui bouscule leurs concepts de la famille et de la culture - et malgré leur compréhensions ou lectures divergentes de la Parole de Dieu. Les organisateurs du séminaire sont convaincus que cette question permettra d’aborder le thème de la Nouvelle Action Commune Familles Evangile et Cultures, et de dégager les enjeux qui en découlent pour leurs Eglises en Europe.

Le DM-échange et mission, coorganisatrice de cette rencontre, a pesé de tout son poids pour que les Eglises suisses accueillent cet événement. Il faut se féliciter de ce que les Eglises suisses participent désormais activement à la vie de la Communauté Cevaa. 

Familles, Evangile, Cultures, voilà trois portes d’entrée qui peuvent mener sur de nombreux chemins. Il est difficile de traiter cette transversalité de la même manière dans tous les contextes, les priorités n’étant pas les mêmes selon le contexte culturel et sociétal. Et, ce, même si les trois thèmes sont intimement liés par la question suivante : qu’est-ce que l’Evangile a à dire aux familles et à la culture dans ce monde qui bouge ?

En réalité, cette Action Commune soulève de nombreuses questions, notamment sur les changements en cours dans nos sociétés.

Participants attendus 

En plus des participants des Eglises membres de la Cevaa de la région Europe, cinq ou six participants venant des Eglises issues de l’immigration en France, en Italie et en Suisse seront invités par le groupe de pilotage. 

Profil des personnes attendues 

Ce séminaire attend des participants ayant le profil suivant :

• Des laïcs ou des pasteurs engagés dans ou intéressés par les programmes de formation ou d’encadrement des jeunes et/ou des adultes ;
• Ces personnes devront être des relais actifs de la Nouvelle Action Commune au sein de votre Eglise après le séminaire.

La rencontre de septembre 2016 est très prometteuse. Elle apportera sans aucun doute, de nouveaux outils de travail aux différentes Eglises membres de la Cevaa.

Résumé de la vidéo

« Dans mon Eglise, et en général dans la société congolaise, des mutations profondes sont observées. Je m'attarderais sur le cas relatif au traitement des veuves : il y a quelques années, elles étaient sujettes à un mauvais traitement, mais ces dernières années, on voit une évolution positive. Autrefois marginalisées, elles sont maintenant plus ou moins protégées. »

C’est par cette affirmation que Patrick Yengue Demba commence l’interview : il existe une véritable évolution dans la société congolaise.

Mais, dit-il, toutes les mutations ne sont pas positives : certains phénomènes sont regrettables, comme la stigmatisation qui a toujours été constatée, notamment vis-à-vis des malades du VIH/SIDA ou des couples homosexuels.

Jusqu'à présent, il constate aussi la difficulté de s'accepter entre croyants de religions différentes : c’est un véritable défi que la société congolaise doit relever.

Au Congo, il n’y a pas eu de guerre de religions, mais est-il possible que chrétiens et musulmans participent ensemble à un culte d'adoration ? Est-il possible qu’il puisse un jour cocélébrer avec un imam une union islamo-protestante ? se demande-t-il.

Lors du séminaire de novembre 2015, sur la Nouvelle Action Commune, le pasteur Demba a partagé son expérience avec les autres participants, et notamment avec un Sénégalais. Celui-ci lui expliquait qu’un imam pouvait venir à l’Eglise et participer à une activité. Pour lui, à Brazzaville, ce serait un véritable défi : « Mais si ça se fait à Dakar, mon souhait est que cela se fasse également au Congo », dit-il.

Il faut « dépasser les clivages actuels pour vivre dans un monde harmonieux » : les religions doivent s'ouvrir et s'accepter. Il y a trop d'extrémistes, côté chrétien et musulman : il faut les briser pour s'ouvrir et s'accepter, ajoute-t-il.

Mais l’ouverture ne veut pas dire qu’il faut remettre en cause les fondamentaux, cette foi en Jésus.

Le pasteur conclut en exprimant son souhait de voir de telles formations se pérenniser : les défis dans les Eglises sont énormes. Elles ne doivent pas perdre leurs repères en intégrant les mutations actuelles.

Résumé de la vidéo

Richard Priso Moungole s’est rendu au séminaire Cevaa sur la Nouvelle Action Commune en novembre 2015. Il dit s’y être rendu pour « vivre l'Eglise universelle », et pour « marcher ensemble dans le cadre de la Cevaa ».

Nous sommes dans un monde qui évolue vers une mondialisation permettant d'accepter l'autre, d'entrer dans un cadre de tolérance, ajoute-t-il.

Aujourd’hui, les cultures exercent encore une grande influence sur les sociétés.

Il est encore compliqué d’arriver à créer une société qui réfléchit et agit dans le même sens.

Ce foisonnement de cultures est une richesse. Il n’y aura jamais de culture universelle, il faut prendre ce qui est positif et rejeter ce qui est négatif. Selon Richard, il faut éclairer les cultures par l'Evangile sans toutefois déraciner les gens de leurs cultures.

En Afrique, l’Evangile n’a pas bien été transmis, dit-il ; on a voulu que l'Evangile efface les cultures pour s'implanter alors qu’il aurait fallu travailler avec ces cultures.

Dans son Eglise, Richard essaye d’équilibrer les choses.

Sur certains points, c’est difficile à atteindre : il y a des aspects négatifs de la culture que l’on ne peut pas accepter.

Il conclut en remerciant la Cevaa, notamment pour son travail de renforcement de la paix et de la tolérance.

« Rechercher la paix, l'amour, la vie, c’est l’essentiel pour l'homme. »

Résumé

Les mutations au sein de l’ELS découlent principalement d’un brassage interculturel.

Beaucoup de personnes de la sous-région viennent au Sénégal pour étudier ou travailler, c’est un carrefour pour l’Afrique de l’ouest.

Il y a 95% de musulmans et 5% chrétiens, dit-il, mais il n’existe aucun problème entre ces deux religions. La croyance culturelle était là avant l’arrivée des religions, et « on ne peut pas oublier ce que la culture nous a enseigné » et en quoi elle contribue à la paix.

Jean Noël Faye nous décrit les rapports que les ethnies du Sénégal ont noués entre elles

Selon la croyance, elles ne peuvent pas se faire du mal.

Il évoque également plusieurs projets en cours :

un centre de formation dédié aux filles qui quittent l’école, afin qu'elles apprennent un métier ;
un dispensaire, vital dans cette région rurale, où il manque encore quelques équipements ;
la construction d’un centre informatique pour donner aux jeunes un accès aux nouvelles technologies de l’information.

Sans parler des projets financés par la Cevaa, des bourses qu’elle accorde ainsi que des équipements qu’elle finance…

La Cevaa est « une communauté qui répond à nos besoins car elle favorise le regroupement des Eglises, le partage, le témoignage », nous dit-il.

Les chrétiens sont minoritaires dans son pays, c’est pourquoi il est content d’avoir une telle communauté pour échanger et discuter des préoccupations. Elle peut aussi nous venir en aide si besoin. Et C’est une vraie force.

« Je vois l'Eglise universelle en la Cevaa », conclut-il.

Résumé

Dans un monde en mutation, les familles se disloquent à cause des conflits qui naissent en leur sein, dans un cadre où foisonnent différentes cultures.

Avec ce séminaire, la Cevaa propose d’apporter quelques pistes de solutions aux différents conflits qui peuvent survenir.

L’Union des Églises Baptistes du Cameroun (UEBC) est une union d’Eglises qui vivent ensemble, et les membres constituent des familles différentes, constituées de couples interreligieux et/ou interconfessionnels.

Le thème de la Nouvelle Action Commune concerne donc effectivement les Eglises de l’UEBC car elles doivent faire face à différents types de conflits.

Il y a également un foisonnement des cultures : celles-ci nécessitent d'avoir des outils permettant à l'ensemble de la communauté de pouvoir gérer les problèmes, pour tendre vers un vivre-ensemble.

Dans ce séminaire, il y a un travail sur l’animation théologique, sur l’élaboration de fiches bibliques et sur l’utilisation d’un autre type de communication : le développement de sketches qui permettent à différentes populations de s'approprier rapidement le thème.

La culture africaine reste orale et le visuel que sont les sketches vient accompagner ceux qui ont des difficultés à recevoir une formation à travers la lecture. Cela permet aux formateurs de transmettre et d’expliquer la Nouvelle Action Commune.

Paulette nous parle également de la situation des femmes dans son Eglise : le mouvement dont elle est la vice-présidente compte près de 6000 femmes chrétiennes. Des formations ont été mises en place pour les membres des Eglises, au sein desquelles les femmes occupent une place importante.

Elles sont les plus nombreuses aux célébrations dominicales.

« La femme doit être à côté de l'homme, qu'ils marchent ensemble. La femme a une place privilégiée dans nos Eglises », dit Paulette, avant d’ajouter : « la femme est la mère de l'Eglise ».

Paulette conclut par une prière à Dieu afin de « permettre que les hommes reviennent sur le choix à faire, celui de recevoir la vie que Dieu nous propose et d'abandonner la mort. Que la paix règne dans les cœurs de ceux qui peuvent la multiplier afin que nous n'assistions plus à toute cette souffrance que le monde entier est en train de vivre ».

Résumé de la vidéo

L’influence des différentes cultures modifie la perception qu'ont les gens de certains concepts, notamment de la famille.

Dans les sociétés africaines, on commence à voir un changement au sein la famille.

Traditionnellement, c’est l’homme qui est le chef de famille.

Aujourd'hui, avec l’éducation des femmes, et leur accès à certaines responsabilités, le positionnement dans les familles changent : la femme a réussi à affirmer son indépendance et ses responsabilités. Elles sont aujourd’hui les chefs de famille.

La femme ne se conçoit plus à travers l’homme : son épanouissement ne se fait plus seulement dans le mariage, mais également au sein du milieu professionnel.

Selon Patience, ce sont les femmes qui tiennent les Eglises protestantes. Même si on ne les retrouve pas encore dans les fonctions de premier plan, c’est un fait. Elle décrit le Conseil synodal de l’EPS : le modérateur (un pasteur homme), le président et le secrétaire général (des pasteurs hommes), et un quatrième membre laïc qui est une femme.

Le nombre de femmes au conseil paroissial est important – pour le moment, à l’EPS, il y en a trois.

Elle insiste : ce sont les femmes qui font vivre l’Eglise au niveau de l’action sociale, ce sont « les soldats qui se battent pour l'Evangile et qui animent la vie de l'Eglise ».

Une évolution majeure a eu lieu : des femmes non mariées ont des responsabilités au sein de l’Eglise, ce qui n’était pas accepté auparavant.

« Les femmes célibataires sont le fer de lance de l'Eglise aujourd'hui », conclut-elle à ce sujet.

Le séminaire Nouvelle Action Commune de novembre 2015, auquel elle a assisté, lui a permis de rencontrer d’autres femmes et de partager un témoignage qui rejoint celui des autres : la cellule familiale est en pleine mutation.

Un point l’a particulièrement marqué : il existe encore de vraies différences de traitement entre les Eglises. Par exemple, dans certaines Eglises, les femmes non mariées ne peuvent pas accéder au conseil paroissial. L’évolution s’est faite dans certains pays, dans d’autres non.

Selon Patience, il devrait y avoir plus souvent ce type de séminaire, pour établir une plateforme d'échanges entre les Eglises et pour que chacun ne reste pas enfermé dans son « petit univers ».

Le but : explorer avec les paroissiens la question de la diversité religieuse et culturelle, thème phare des Eglises protestantes en Suisse romande aujourd’hui :

• Comment notre culture évolue‐t‐elle au gré des contacts choisis ou subis avec d’autres cultures ? Comment accueillir l’Autre, avec sa culture et ses croyances ?
• En quoi cette rencontre nourrit nos engagements et peut nous amener à repenser la société dans laquelle nous évoluons et comment porter ces idées d’ouverture ?

Participants à un séminaire d'animation théologique organisé au Bénin par  la Cevaa en 2015, DR

Autant de questions qui seront abordées, pour tenter d’apporter un autre regard, celui que nous inspire l’Evangile.

Le thème de la Nouvelle Action Commune, « Familles, Evangile et Cultures dans un monde en mutation » s’inscrit dans l’actualité brûlante liée à l’immigration. Un débat qui fait rage en Europe, notamment en Suisse.

Il a donc semblé opportun aux deux organisateurs (EERV et DM-échange et mission) d’y consacrer le dimanche missionnaire du 31 janvier 2016. S’il est vrai que cet événement concerne principalement les Eglises suisses, les organisateurs sont convaincus que cet événement peut aussi intéresser d’autres Eglises membres de la Communauté Cevaa :

« Si ces questions sont vraies et particulièrement d’actualité pour les Eglises de Suisse, elles le sont également pour les Eglises au Cameroun, à Madagascar, au Bénin et ailleurs dans le monde. C’est dans ce sens que l’interpellation mutuelle au sein de la Cevaa est essentielle. C’est ensemble que nous avons à témoigner et à comprendre l’Evangile dans notre monde en mutation. »

C’est avec une certaine impatience que nous attendons ce moment d’échanges et de discussions, avant le prochain séminaire Nouvelle Action Commune Europe qui aura lieu en septembre 2016.

Résumé

Membre du comité de pilotage, la pasteure Lawson représentait la région Afrique du Nord/Afrique Centrale dans le cadre du séminaire NAC de novembre 2015.

Elle a été invitée à ce séminaire pour voir comment les choses se passent et suivre la restitution dans la région.

Elle a remarqué qu’il existe beaucoup de problèmes dans les familles.

« L’Evangile en tant que point central doit pouvoir influencer nos cultures à l'intérieur de nos familles pour laisser transformer et faire accepter certains glissements », dit-elle.

Des concessions sont nécessaires avec la mondialisation, pour pouvoir vivre dans un cadre plus agréable. Il faut évoluer, aller de l’avant, ajoute-t-elle.

« Nous n'appartenons pas à une seule famille ». Il faut « s'accepter et se comprendre pour pouvoir vivre ensemble et vivre une vie de partage ».

Un des problèmes au niveau de la famille est celui de la dot, qui est difficile à payer.

Si la dot n’est pas payée, le mariage n’a pas lieu. Il faut réfléchir à cette question : la dot doit être un élément symbolique pour dire que quelque chose nous lie.

Le mariage en Afrique est plus le mariage de deux familles que de deux êtres, et les familles sont très exigeantes sur la dot. Certains jeunes préfèrent renoncer au mariage à cause de cela.

Il est nécessaire de faire face à ce problème de dot et de lui redonner sa place, qui est symbolique.

Il faut aussi faire des concessions si les cultures des deux futurs mariés sont différentes pour que les jeunes soient à l'aise dans leur vie à deux. Par exemple, on peut concevoir un plan d'accompagnement des couples au niveau du mariage en intégrant les cultures et les pratiques ancestrales ou mettre en place une liturgie de bénédiction pour les adapter à des contextes différents.

Il faudrait avoir un support pour cet accompagnement.

Mais beaucoup d’Eglises n'ont pas de programme d’accompagnement, c’est l’originalité de ce séminaire que de proposer un outil utilisable dans diverses paroisses et Eglises. Ce pourrait être un label pour la Cevaa, conclut-elle, avant de conclure sur les différences entre hommes et femmes pasteurs.

Résumé

Dorcas a sous sa responsabilité un grand groupe de femmes.

L’EMUCI a trouvé important qu’elle vienne s'imprégner de ce qui s’est dit au cours du séminaire pour le restituer au sein de son Eglise.

Le séminaire répond en effet à un besoin crucial de l'Eglise car le nombre de mariages interconfessionnels ne fait qu’augmenter.

Au niveau de sa paroisse, elle est en train d'en préparer un.
Il est nécessaire de réfléchir à la meilleure forme de célébration, qui convient aux deux conjoints.

Ces mariages sont une des conséquences des mutations en cours.

Au sein de sa paroisse, il n’y a pas encore eu de célébration interreligieuse mais il est bon d’anticiper un tel événement.

Au-delà du mariage se pose aussi un problème d'éducation des enfants : quel type d'éducation adopter, notamment au plan spirituel ? Il est important de réfléchir à ses sujets.

Il existe également un problème d’ordre alimentaire, avec les restrictions de certaines religions.

L’Eglise a beaucoup fait pour la femme de l'EMUCI, et elle est partie de loin, nous dit Dorcas.

Au départ, la femme était juste une choriste ou au mieux une conductrice (direction d’une petite cellule de prière d’un groupe de femmes).

Petit à petit, elle a été admise à la prédication puis à la pastorale.

Aujourd’hui, dans l’Eglise, certaines femmes sont responsables paroissiales, d’autres ont une fonction au niveau de la Conférence ou sont surintendantes.

« Dans mon Eglise, on a aidé à la femme à prendre toute la place qui lui revient », dit Dorcas. En termes d’effectifs, le nombre de femmes est plus élevé que le nombre d’hommes, et les femmes sont plus engagées dans l'Eglise.

Résumé

Maximilien a été délégué pour le séminaire Nouvelle Action Commune.

La commission exécutive de l’Eglise Evangélique au Maroc (EEAM) a proposé sa venue pour diverses raisons : parce qu’il fait partie de la nouvelle génération pastorale de l'Eglise, qu’il est marié et jeune, qu’il comprend donc l’articulation entre famille et culture dans un monde en mutation.

Le cas du Maroc est particulier  nous dit-il. L’Eglise est composée d'une majorité de jeunes étudiants subsahariens qui repartaient dans leur pays après les études. Avant, le Maroc était juste un pays de transit et de formation, mais il devient de plus en plus un pays d’accueil permanent.

Les jeunes se marient alors avec des personnes d'autres cultures et traditions religieuses. Les mariages interreligieux vont s'accroître.

L’Eglise a donc le devoir de réfléchir à ces mutations, insiste-t-il.

Pour qu'un chrétien épouse une musulmane au Maroc, il doit se convertir, mais cela n’est pas forcément vrai dans l’autres sens. Maximilien n'a donc pas vu de mariages interreligieux pour le moment.

Il existe également une différence liturgique entre la liturgie africaine et la liturgie "occidentale". L’Eglise Evangélique du Maroc est alors obligée de revoir sa liturgie pour en avoir une "à la croisée des chemins" : entre la tradition européenne et la tradition africaine, tout en tenant compte des cultures de chacun.

La cohabitation n’est pas toujours évidente. L’Eglise essaye de faire un travail de réappropriation et de compréhension de la culture de chacun pour la rendre facile.

Il existe trois projets en ce moment au sein de l’Eglise du Maroc :

Sur la place de la femme dans l'Eglise :
Sur l’implication de la jeunesse dans toutes les sphères de l'Eglise (une jeunesse qui fait partie de la jeunesse Cevaa) ;
Un travail d'unité et de réconciliation de l'Eglise pour une meilleure intégration des fidèles qui viennent de partout.

Le thème synodal de 2015 rejoint le thème de ces projets : famille, unité, réconciliation.

Le séminaire NAC était l’occasion d’un premier voyage au Gabon pour Maximilien et il a trouvé intéressant de voir comment se passe le culte, très différent de celui auquel il assiste au Maroc. L’Eglise Evangélique du Gabon est ancrée dans la culture gabonaise, alors que l’Eglise du Maroc est, elle, éparpillée dans plusieurs cultures.

Résumé de la vidéo

Il existe plusieurs mutations dans la région, dit l’interviewé. C’est un milieu très peuplé, notamment avec beaucoup de jeunes.

Parmi ceux-ci, nombre de jeunes filles tombent enceintes dans des conditions qui ne sont pas idéales : il faut gérer ces cas, notamment la discrimination que cela peut entraîner.

Ce séminaire, avec le thème « Familles, Evangile et Cultures dans un monde en mutation », permet justement d’aborder cette question, d’apprendre comment gérer autrement ces bouleversements.

« Ce séminaire m'a permis d'avoir une vision plus large de la notion de familles, Evangile et cultures », dit-il. Cela « me permettra de mieux gérer les situations que nous traversons aujourd'hui au sein de l’Eglise ».

Les compétences acquises durant le séminaire pourront être ainsi mises au service de son Eglise.

En effet, le Synode régional a lieu en janvier : au cours de celui-ci, Elisée va présenter le travail accompli en rapport avec le thème de la Nouvelle Action Commune.

Ce séminaire, de par la diversité des participants, lui a aussi permis de comprendre que les problèmes rencontrés au Bénin ne sont pas tellement différents que ceux d’autres régions d’Afrique.

Il va pouvoir adapter ce qu’il a appris à Libreville aux situations vécues dans son pays.

Il conclut son interview sur le projet Forespi, piloté et financé par Cevaa, qui suit son cours, et est « très intéressant et positif » pour l’Eglise sur place.

Les chorales

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Beranger est venu au séminaire car il suit une formation de sociologue, au cours de laquelle il a étudié la thématique de la famille : il se spécialise dans ce domaine.

Son Eglise a jugé bon qu’il vienne pour être formé et devenir formateur dans son Eglise.

Il constate que sur la thématique de la famille, deux visions s’affrontent : celle de la société d’hier, plus conservatrice, avec des valeurs auxquels les gens tiennent, et celle d’aujourd'hui, où il existe une certaine continuité mais des valeurs différentes. Cela entraîne un conflit de générations.

Les jeunes veulent afficher leurs valeurs, leurs opinions, leur vision de l'Eglise pour demain.

L’Eglise essaye tant bien que mal de tenir compte de ces deux visions.

Beranger dit avoir retenu beaucoup de choses de ce séminaire, mais une idée l’a marqué en particulier : le respect d'autrui, de ses valeurs, de ses idées, de sa pensée, même si on ne les partage pas.

Il remercie la Cevaa de l'effort fait pour pouvoir se mettre au diapason des réalités qui entourent le monde aujourd'hui, et de ne pas perdre de vue les valeurs chrétiennes.