C’est avec sidération et avec une tristesse infinie que nous venons d’apprendre, au Secrétariat de la Cevaa, le décès soudain, ce jour 24 mars 2021, de notre frère le Révérend Dr. Samuel Désiré JOHNSON,

          Ancien Secrétaire Exécutif de la Cevaa chargé du Pôle Animations (2008-2020)

          Pasteur de l’Union des Eglises Baptistes du Cameroun,

          Docteur en Théologie de l'Université de Hambourg en Allemagne,

          Chercheur associé à l'IPT/Faculté de Théologie de Montpellier,

          Chercheur associé au Centre Maurice Leenhardt de recherches en missiologie,

          Ancien enseignant et doyen de l'Institut Baptiste de formation théologique de Ndiki (IBFTN) au
          Cameroun,

          Ancien Membre du Conseil Scientifique de l'Institut Œcuménique de Théologie Al Mowafaqa au Maroc.

Le Révérend Dr. Samuel Désiré JOHNSON lors du Conseil Exécutif d'avril 2017, Cotonou - Crédit : Cécile Richter

Devant ce départ douloureux, nous n’avons pas de mots humains pour nous consoler et consoler les autres. Nous nous trouvons démunis et passifs face à de multiples questions et équations à résoudre : pourquoi, pourquoi et pourquoi… ? Nous avons même tendance à "douter" ou à "culpabiliser". Mais la mort toujours demeure un mystère.

Notre espérance et notre consolation se trouvent en Christ qui a vaincu la mort. Notre source de consolation, ce sont les Ecritures Saintes, et nous pouvons dire avec l’auteur de l’Apocalypse : « Heureux ceux qui dès maintenant meurent au service du Seigneur ! » – « Oui, heureux sont-ils, déclare l'Esprit. Ils pourront se reposer de leurs durs efforts, car le bien qu'ils ont fait les  accompagne ! » (Apocalypse 14, 13).

Gardons simplement de ce serviteur de Dieu sa sensibilité et sa spontanéité, son engagement et sa quête inlassable de la vérité, sa culture universitaire protéiforme, son sens de l’animation, de l’échange et du débat. Les œuvres de Samuel Désiré parlent d’elles-mêmes : ses contributions à tous les ouvrages collectifs édités par la Cevaa, ses ouvrages personnels et ses nombreux travaux universitaires de recherche autour de l'histoire du christianisme (spécialement la période contemporaine en Afrique), l'histoire des religions et des relations interreligieuses, la missiologie et l'œcuménisme. De son passage à la Cevaa, nous n’oublierons pas son impulsion décisive pour la mise en place et le développement de la formation AEBA, sa collaboration continue avec les Eglises en vue du renforcement de l’animation théologique, son attachement à l’histoire de la Communauté Cevaa et de ses Eglises-membres, et la relecture de cette histoire à la lumière de l’actualité. Toutes ses œuvres sont un témoignage durable de sa vie ici-bas.

« Heureux ceux qui dès maintenant meurent au service du Seigneur ! » – « Oui, heureux sont-ils, déclare l'Esprit. Ils pourront se reposer de leurs durs efforts, car le bien qu'ils ont fait les  accompagne ! » (Apocalypse 14, 13).

Notre compassion et nos pensées les plus émues vont à la famille du Pasteur Johnson, son épouse Madeleine et ses trois filles, Ludmila, Marie-Esther et Samuelle-Désirée. Nous voulons les assurer que toute la Communauté Cevaa les soutiendra dans cette dure épreuve, avec ces paroles de l’apôtre Paul :

« Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père compatissant et le Dieu de toute consolation, lui qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que, par la consolation que nous recevons nous-mêmes de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans toute sorte d’afflictions ! Car, de même que les souffrances abondent pour nous, de même aussi notre consolation abonde par le Christ. » (2 Corinthiens 1, 3-5)

Nous exprimons également, au nom de la Communauté, nos sincères condoléances à toute l’Union des Eglises Baptistes du Cameroun.

Communion de prières.

" Au départ, cette pandémie n’avait pas l’air si sérieuse à nos yeux, jusqu’à ce que les établissements scolaires, les grandes surfaces et les églises soient fermés. Un virus qui a réussi à mettre le monde en stand-by, comme on le dit ici, ça commençait à être sérieux.

Certaines églises au départ n’ont pas voulu prendre le risque d’ouvrir et de se créer des problèmes, d’autres ont insisté sur le fait que rien ne peut les empêcher de prier Dieu, mais c’était tout de même un risque pour les fidèles et les pasteurs. Ces églises ont été fermées de force pour protéger la population.
Heureusement nous avons les réseaux sociaux qui nous ont connectés à nos pasteurs et à leurs prédications en ligne ou en live sur internet. Les groupes WhatsApp des membres des églises, qui avaient été créés déjà depuis un moment, sont bien plus actifs, avec des messages bibliques tous les matins, des vidéos de méditations, des prédications programmées, et bien d’autres initiatives. Dieu est partout et nous sommes contents de Le servir. Souvent nous apprenons de nouvelles chansons et cela nous fait plaisir.

C’est un aspect positif de cette pandémie car je trouve que nous méditons la parole un peu plus que d’habitude. Nous sommes à la maison, avec plus de temps libre. Mais je n’oublie pas que cette pandémie a aussi beaucoup de mauvais côtés.

Rosine Audrey MBONGO, une étudiante sérieuse et souriante - crédit : DR

Pour ceux qui, comme moi, sont éloignés de leurs familles et de leurs proches, ça devient difficile. Plus la pandémie progresse, plus la distance se fait ressentir. Les nouvelles de nos pays ne sont pas bonnes, on pense à nos parents âgés qui sont plus vulnérables face à cette maladie, alors on angoisse. Nous devons être très forts mentalement, pour nous-même, et surtout pour eux, car nous ne sommes pas à l’abri. Heureusement, Dieu est au contrôle.

Concernant les études, nous avons stoppé les cours depuis pratiquement 3 mois déjà. En effet, nous étions en phase clinique et, en tant que futurs dentistes, le contact direct avec les patients est trop risqué. Il nous a été demandé de rester hors des couloirs de notre hôpital et des patients, pour notre propre protection. L’école, à l’aide d’une plateforme appelée “Virtual-Classroom” et des applications d’enseignement en ligne comme « Zoom », nous donne des devoirs et des cours à lire, avec des discussions programmées en ligne dans un second temps.
Ce n’est pas toujours évident à cause de la connexion internet qui est de plus en plus chère et qui n’est pas trop stable… sans oublier souvent les coupures d’électricité qui n’arrangent pas la situation.

Les dépenses mensuelles ont augmenté. Le prix des gels sanitaires et des produits désinfectants a augmenté, même si la pénurie de ces denrées est de plus en plus visible dans les pharmacies et même les grandes surfaces. Les factures d’électricité et d’eau ont augmenté car nous restons à la maison. Je limite mes sorties au strict nécessaire : ravitaillement des courses mensuelles pour l’alimentation et passage à la banque. 

Le déconfinement est petit à petit mis en place. Les étudiants en dernière années ont ainsi repris les cours le lundi 22 juin, pour passer les examens finaux et avoir leurs diplômes. Mais aussi pour laisser place aux cinquièmes années comme nous, afin que nous puissions reprendre et finir les cours.

Nous espérons que les choses reviendront dans l’ordre très bientôt et nous restons en prière. Dieu ne dit-il pas dans Deutéronome (31,6) : « Fortifiez-vous et ayez du courage ! Ne craignez point et ne soyez point effrayés devant eux ; car l'Éternel, ton Dieu, marchera lui-même avec toi, il ne te délaissera point, il ne t'abandonnera point ».

 Que Dieu vous bénisse abondamment et nous protège tous."

C’est avec douleur et tristesse que nous avons reçu la nouvelle des décès de nos collègues :

- Pasteur Frédéric NGAKA EPOUNDE, Président Général de l’Union des Eglises Baptistes du Cameroun – UEBC. Décès survenu le dimanche 17 mai 2020, des suites d’une courte maladie.

- Pasteur Halo Léon NYIKEINE, ancien Secrétaire Général de l’Eglise Protestante de Kanaky Nouvelle-Calédonie – EPKNC. Décès survenu le dimanche 17 mai 2020, des suites d’un infarctus alors qu’il était en pleine célébration cultuelle.

Face à la douleur immense et au vide qu’ils laissent dans leurs familles, leurs Eglises et dans toute la Communauté Cevaa, nous ne pouvons rechercher la consolation que dans la parole de Dieu qui nous dit :
« Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père compatissant et le Dieu de toute consolation, lui qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que, par la consolation que nous recevons nous-mêmes de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans toute sorte d’afflictions ! Car, de même que les souffrances abondent pour nous, de même aussi notre consolation abonde par le Christ. »  (2 Cor. 1, 3-5).
Nous sommes convaincus que l’Esprit de Dieu, en cette période de Pentecôte, nous insuffle le courage d’affronter le chagrin et la souffrance dans l’espérance de la résurrection.

Nous voulons remercier Dieu pour le temps qu’ils ont passé avec nous. Nous voulons, par la même occasion, assurer les communautés camerounaises et kanaks que nous restons en communion de prières en ce moment douloureux.

Grâce, paix et consolation, au nom du Seigneur Jésus-Christ, notre commune espérance. Comme nous le recommande l’Ecriture : « Réjouissez-vous avec ceux qui sont dans la joie, pleurez avec ceux qui pleurent. » (Rom 12, 15 TOB). Union de prières

Pasteur Célestin Gb. KIKI
Secrétaire Général de la Cevaa

Pour téléchargez le communiqué, cliquez sur ce lien.

Du 7 au 10 novembre 2019 à l'Église de Tam à Garoua, les jeunes de la zone du Grand Nord se sont réunis. Ceux de la zone Grand Sud se sont rencontrés du 22 au 24 novembre 2019 au temple Nazareth Deido à Douala.

Ces assises ont permis aux instances dirigeantes de la Jeunesse Chrétienne Baptiste du Cameroun (JCBC) de passer en revue toutes les activités menées durant l'exercice et d'en faire un bilan.

L'occasion a été également mise à profit pour établir le programme des activités et le budget de fonctionnement pour l'année 2020.

Le Président de la JCBC © JCBC

Durant la phase du Congrès tenue à Douala (Paroisse Nazareth de Deido), le premier Vice-Président Général de l'Union des Églises Baptistes du Cameroun (UEBC), le Pasteur Ernest EDOUBE a procédé à l'installation officielle du Bureau National de la Jeunesse de l'UEBC. Ce bureau est dirigé par Monsieur Oscar BALEP ESSOME.

Précisons que M. Oscar BALEP ESSOME a fait partie du groupe de jeunes amenés par la Cevaa au Grand Kiff 2016 à Saint-Malo en France et a aussi été membre du groupe de travail pour la rédaction de la nouvelle stratégie Jeunesse dont les assises se sont tenues à Dakar (lac Rose) en 2017.

Le bureau national de la JCBC se compose comme suit :

• Président : Balep Esome Oscar
• 1er Vice-président : Betche Isaac
• 2e Vice-président : Nzima Hans Calvin
• Secrétaire : Enghalal Matoukou Danielle
• 1er Secrétaire Adjoint : Thina Benjamin
• 2e Secrétaire Adjoint : Kiam Thierry
• Trésorier : Beyike Nyame Samuel
• 1er Trésorier Adjoint : Godom Vagaï Moïse
• 2e Trésorière Adjointe : Mboule Ekedi Hermine
• Commissaire aux Comptes : Doumbe Serge Durandal
• Commissaire aux Comptes Adjoint : Aminou Siddi Mathieu
   

Roger LASMOTHEY, Chargé de mission Jeunesse
Avec les contributions de Oscar BALEP ESSOME et Roger Blaise BITEP

 

Légende : Une rue de New Bell, quartier de Douala – Photo issue du fonds Brutsch © Bibliothèque du Défap

L'ouvrage de Nadeige Laure Ngo Nlend, Dynamique de transculturation du christianisme, a d'abord un point de départ : le «fonds douala» ou «fonds Brutsch», conservé à la bibliothèque du Défap, du nom de Jean-René Brutsch, missionnaire de nationalité suisse qui fut en service au Cameroun pour le compte de la SMEP de 1946 à 1960. Il a aussi un cadre : celui du Cameroun lui-même, et plus précisément des régions de l'Ouest et du Littoral. Dans ce livre adapté de sa thèse, l'auteure, professeure d'histoire à l'Université de Douala, observe les progrès de l'évangélisation chez deux peuples : les Bamouns et les Doualas. Les premiers se trouvent dans la région du Grassland, et les seconds autour de la ville de Douala, la capitale économique du pays. À travers la diffusion du christianisme, Nadeige Laure Ngo Nlend revient sur les échanges culturels qui se sont établis entre ces deux peuples du Cameroun, et les missionnaires. Des échanges qui étaient tout sauf univoques, et qui ont eu des effets sur les uns comme sur les autres.

Le Cameroun, «Afrique en miniature» comme le disent parfois les Camerounais eux-mêmes, c'est non seulement des milieux naturels très contrastés, plus de 200 ethnies et autant de langues : c'est aussi un pays dans lequel le protestantisme a laissé une empreinte profonde. Les missions protestantes s'y sont succédé du XIXème au XXème siècle, venues des États-Unis, des divers pays d'Europe – ce qui inclut la SMEP, la Société des Missions Évangéliques de Paris, l'ancêtre commun de la Cevaa et du Défap. Les protestants ont construit les premières écoles, les premiers hôpitaux, la première université : l'Université protestante d'Afrique centrale (l'Upac), à Yaoundé. S'ils ne sont plus majoritaires, les protestants représentent encore aujourd'hui 26% de la population, le catholicisme étant à 40%, et l'islam à 20%. Les communautés protestantes les plus représentées sont les évangéliques, les baptistes, les presbytériens et les luthériens.

L'éclectisme du fonds Brutsch

Or, comme le soulignait dès 1964 l'ethnologue René Bureau (Flux et reflux de la christianisation camerounaise), citant un vieux Douala chrétien : «C'est le Blanc qui a apporté la religion». Et d'ajouter : «Cette vérité banale conditionne en effet toute l'histoire de l'évangélisation avec ses ambiguïtés». Ambiguïtés vis-à-vis de la colonisation, de l'esclavage, sources des difficultés de missionnaires comme Alfred Saker, lorsqu'il prit le parti des faibles et la défense des esclaves. Soupçons persistants attachés à l'entreprise d'évangélisation et à la figure du missionnaire. Et partant de là, difficultés à étudier, aujourd'hui encore, les échanges culturels entre missionnaires et «peuples païens» autrement que sous l'angle de l'influence exercée par les premiers sur les seconds. «La réflexion sur l'histoire du christianisme, note ainsi Nadeige Laure Ngo Nlend, et son déploiement chez les peuples dits non chrétiens se pense généralement dans une perspective unilatérale, autant du côté des missionnaires que des missionnés.» Mais voilà précisément une approche que remet en question l'auteure : «toute entreprise mettant en contact des peuples ou des manières de penser différentes mobilise nécessairement des transactions culturelles à l'issue desquelles les deux parties, indépendamment des rapports de force qui les déterminent, se trouvent forcément transformées, en d'autres termes «transculturées».» Chacun empruntant des apports culturels de l'autre, pour inventer une nouvelle culture...

L'intérêt du «fonds Brutsch» dans cette perspective réside dans son éclectisme : durant sa présence au Cameroun, le pasteur Jean-René Brutsch (né à Genève en 1921 et mort en 1974) a combiné travail d'évangélisation, recherches ethnographiques, études scientifiques... L'impressionnante documentation qu'il a recueillie, et qui a été cédée au Défap par sa famille après sa mort, couvre une période bien plus longue que les 14 ans qu'il a passés sur place. Sélectionnée pour bénéficier d'une bourse afin d'étudier ce fonds, Nadeige Laure Ngo Nlend a été frappée par «la complexité et la variété des modalités d'approche des différentes sociétés camerounaises qu'ont montrées les ambassadeurs de la religion chrétienne». Les divers peuples camerounais eux-mêmes ont répondu de façon tout aussi variée : l'ouvrage analyse ainsi l'enthousiasme avec lequel le peuple douala répondit à l'appel du christianisme comme une stratégie de survie de sa culture. Alors que dans le cas du peuple bamoun apparaît un rapport différent avec l'altérité chrétienne du fait de l'intrusion de l'islam, provoquant des mutations culturelles inédites.

Les missionnaires eux-mêmes se sont trouvés transformés par ces contacts avec «l'altérité païenne», avec pour effet «des crises identitaires et vocationnelles qui, salutaires pour certains d'entre eux, se sont néanmoins avérées problématiques pour d'autres». L'ouvrage s'intéresse ainsi au retentissement de l'altérité autochtone sur la personnalité et l'œuvre de certains missionnaires au Cameroun dont Idelette Allier-Dugast, devenue ethnologue et Jean-René Brutsch, resté pasteur. Des trajectoires qui illustrent le caractère bouleversant d'une expérience missionnaire confrontée à la différence culturelle.

Participants du Séminaire/Colloque de l'UPAC © Cevaa

Le Cameroun, le Bénin, le Togo, la Côte d'Ivoire, le Rwanda, la République du Congo, Madagascar : de l'Afrique de l'Ouest à l'Océan Indien en passant par l'Afrique centrale, pas moins de sept pays sont représentés en ce mois de septembre 2019 à Yaoundé, où se déroule le Séminaire/Colloque organisé sur le thème de l'Action Commune de la Cevaa : «Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation». Les travaux réunissent au siège de l'UPAC (Université Protestante d'Afrique Centrale) 25 participants, étudiants ou enseignants, issus de divers instituts de formation théologique, en présence du Secrétaire Général de la Cevaa, le pasteur Célestin Gb Kiki, et du Secrétaire Exécutif responsable du pôle Animation, le pasteur Samuel Désiré Johnson. Ils ont commencé le 9 septembre et doivent se dérouler jusqu'au 14.

Des débats qui feront l'objet d'une publication

La Cevaa, née à une période de grands bouleversements internationaux, dans les années 70, vise à garder le lien, à promouvoir le «vivre ensemble» et à favoriser l'entraide entre ses Églises membres. Alors même que les tensions internationales et des évolutions culturelles contrastées semblent creuser les distances et élever des barrières entre les pays où elles sont implantées... À travers ses «Actions communes», à travers ses séminaires, la Cevaa s'efforce donc de faire travailler ses membres sur des thématiques qui les concernent tous : les questions liées aux migrants, à la place de la femme, à la bonne gouvernance... Ainsi, chaque Église est invitée à faire sienne la thématique proposée en mettant l'accent sur les thématiques et problématiques qui lui sont propres, et à contribuer à sa manière à la réflexion, à la prière et à l'action, dans la dynamique de partage et d'interpellation qui anime la Cevaa. C'est dans cet esprit et dans cette perspective qu'avait été choisi le thème de l'Action Commune «Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation» lors de l'Assemblée Générale de Saly (Sénégal) en octobre 2014. Une décision qui avait débouché sur l'organisation d'une série de séminaires dans chacune des cinq régions de la Communauté : Afrique centrale, Afrique occidentale et du Nord, Afrique australe / Océan Indien, Pacifique / Amérique latine, Europe. Ce cycle avait connu un aboutissement au mois de juin 2018, avec un séminaire-bilan organisé à Kibuyé, au Rwanda, auquel avaient participé des représentants des cinq régions de la Cevaa - avant une présentation de ce bilan lors de l'Assemblée Générale réunie en octobre de la même année au Cameroun.

Si le Séminaire/Colloque de Yaoundé reprend la même thématique, les réflexions concernent cette fois non plus les Églises membres de la Cevaa, mais les instituts de formation. Ils sont huit représentés à Yaoundé : l'UPAC, la Faculté de Théologie Protestante et des Sciences des Religions de Ndoungué, l'Institut Baptiste de Formation Théologique de Ndiki (IBFTN), l'Université Protestante d'Afrique de l'Ouest (UPAO), le Protestant Institute of Art and Social Science (PIASS), l'Institut Supérieur de Théologie d'Abadjin Doumé (ISTHA), la Faculté de Théologie Protestante de Brazzaville (FTPB) et la Faculté de Théologie Ambatonakanga. Les interventions s'y répartissent en quatre axes : formation à la vie familiale et conjugale ; éducation des enfants et des jeunes dans la famille et dans l'Église ; formation à l'interreligieux et/ou à l'interculturel et relations intergénérationnelles ; un dernier point concernant les débats suscités par les questions sociétales ou éthiques relatives à la famille. Avec l'idée, à chaque fois, de déboucher sur des propositions concrètes : former des animateurs capables d'accompagner les familles dans l'Église ; former les jeunes et leur permettre de s'exprimer librement au sein de l'Église ; créer des espaces d'échanges et de rencontres entre les différentes religions et cultures ; initier une réflexion théologique et proposer des pistes par rapport aux questions sociétales ou éthiques... Les actes de ce Séminaire/Colloque feront l’objet d’une publication. Un invité participe d'ailleurs aux débats pour les Éditions CLE de Yaoundé.

Pour avoir un aperçu du déroulé des travaux, retrouvez ci-dessous quelques images de ce séminaire :

Familles, Évangile et Cultures : premières images du Séminaire/Colloque à l'UPAC (Université Protestante d'Afrique Centrale, Yaoundé, Cameroun).

Familles, Évangile et Cultures : suite du retour en images sur le Séminaire/Colloque organisé à l'UPAC.

Le campus de l'UPAC à Yaoundé © DR

En parallèle aux mutations qui travaillent les sociétés dans de nombreux pays, la famille connaît depuis quelques décennies des évolutions profondes. Elle est le lieu où viennent se cristalliser tous les changements sociaux, tous les conflits culturels... Dès lors, quel regard porter aujourd'hui sur la famille au sein des Églises ? De quelle manière envisager les transformations que connaissent les modèles familiaux eux-mêmes, qui poussent désormais à mettre le mot «famille» au pluriel ? Qu’en dire, aussi, sur le plan théologique ? Ce sont les constats de ces mouvements affectant en profondeur la manière dont la famille est vécue et perçue dans le monde, quels que soient les pays et les sociétés, qui ont poussé, en 2014, l'Assemblée Générale de Saly (Sénégal) à adopter la thématique de la nouvelle Action Commune de la Cevaa, «Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation». Décidant ainsi d'organiser une série de séminaires dans chacune des cinq régions de la Communauté : Afrique centrale, Afrique occidentale et du Nord, Afrique australe / Océan Indien, Pacifique / Amérique latine, Europe.

Le Séminaire/Colloque qui s'est tenu à Yaoundé (Cameroun) du 9 au 14 septembre 2019 s'inscrivait dans cette dynamique. À ceci près qu'il s’adressait, cette fois, non pas aux Églises membres de la Cevaa, mais aux instituts de formation. Il a eu lieu dans les locaux de l'UPAC (Université Protestante d'Afrique Centrale), et ses participants étaient à la fois des étudiants et des enseignants de diverses institutions. Étaient ainsi représentés trois grands centres de formation camerounais : l'UPAC elle-même, mais aussi la Faculté de Théologie Protestante et des Sciences des Religions de Ndoungué, et l'Institut Baptiste de Formation Théologique de Ndiki (IBFTN), qui relève de l'Union des Églises Baptistes du Cameroun (UEBC). L'Université Protestante d'Afrique de l'Ouest (UPAO), installée à Porto-Novo, représentait le Bénin, le Togo et la Côte d’Ivoire ; le Rwanda était représenté par le PIASS (Protestant Institute of Art and Social Science), la Côte d’Ivoire par l'ISTHA (l'Institut Supérieur de Théologie d'Abadjin Doumé), centre de formation de l'Église Méthodiste Unie Côte d’Ivoire (EMUCI). La Faculté de Théologie Protestante de Brazzaville (FTPB) représentait la République du Congo, la Faculté de Théologie Ambatonakanga représentait Madagascar...  Un invité participait également aux débats pour les Éditions CLE de Yaoundé. Ce sont en tout 25 participants qui ont pris part à ce séminaire, en présence du Secrétaire Général de la Cevaa, le pasteur Célestin Gb Kiki, et du Secrétaire Exécutif responsable du pôle Animation, le pasteur Samuel Désiré Johnson.

Des réflexions aux propositions

Les problématiques en lien avec la famille touchent en effet de près à tout ce qui a trait à la transmission - d'où des questions liées à l'éducation, aux relations interreligieuses et interculturelles, qui concernent non seulement les Églises elles-mêmes, mais peuvent intéresser au premier chef les centres de formation théologique. Ce que détaillait l'argumentaire de présentation du séminaire, en mettant les trois termes «famille», «Évangile» et «Culture», en regard de l'expression «monde en mutation». Au niveau de la famille, «on constate en effet de nos jours (...) une redéfinition du lien conjugal qui conduit à un pourcentage important de divorces» ; en ce qui concerne l'Évangile, «on constate aussi que les chrétiens vivent une cohabitation religieuse et/ou culturelle (plus ou moins heureuse), à travers des mariages avec des personnes d'autres religions ou cultures» ; et pour ce qui est de la culture, «nous vivons(...) aujourd'hui dans un monde de plus en plus complexe et paradoxal», entre l'accélération d'échanges «qui font de notre planète un village planétaire» et des «identités particulières» qui par réaction «s'affirment chaque jour un peu plus et érigent des barrières parfois infranchissables». Dès lors, comment faire face aux «conséquences humaines et matérielles» d'une plus grande fragilité des liens conjugaux, quelle théologie et quelles formes d'accompagnement développer ? Comment parler de Dieu, notamment aux enfants, dans les familles qui vivent au quotidien des relations interreligieuses - et comment faire face aux marques de rejet et à l'intolérance ? Comment éviter les conflits lorsque se combinent diverses cultures non seulement dans la société, mais aussi dans l'Église et au sein même de la famille ?

«Au regard de tout ce qui précède, soulignait l'argumentaire du séminaire, les centres de formation théologique sont en droit de s'en préoccuper. Il est question de déterminer, si ces phénomènes/situations sont des problèmes en soi, ou alors s'ils peuvent devenir des opportunités pour l'éclosion ou l'avènement d'un vivre ensemble dans le respect des convictions et identités des uns et des autres. Il s'agit en fin de compte de développer une posture, une attitude d'échange, d'accueil et de dialogue.» Tout au long des six jours qu'a duré cette rencontre, les interventions ont donné lieu à des discussions entre les participants. Elles se répartissaient en quatre axes : formation à la vie familiale et conjugale ; éducation des enfants et des jeunes dans la famille et dans l'Église ; formation à l'interreligieux et/ou à l'interculturel et relations intergénérationnelles ; un dernier point concernant les débats suscités par les questions sociétales ou éthiques relatives à la famille. Avec l'idée, à chaque fois, de déboucher sur des propositions concrètes : former des animateurs capables d'accompagner les familles dans l'Église ; former les jeunes et leur permettre de s'exprimer librement au sein de l'Église ; créer des espaces d'échanges et de rencontres entre les différentes religions et cultures ; initier une réflexion théologique et proposer des pistes par rapport aux questions sociétales ou éthiques...

Les actes de ce Séminaire/Colloque feront l’objet d’une publication.

Constructions de bâtiments hospitaliers, équipements médicaux, logiciels pour améliorer la gestion des stocks de médicaments... Dans chacun des dix hôpitaux concernés par le Projet Solidarité Santé, le programme s'est concrétisé par une amélioration très perceptible pour les patients comme pour le personnel. «Grâce au Projet Solidarité Santé, le personnel a pu bénéficier de formations, la capacité d'accueil a été augmentée», témoigne-t-on au Bénin dans la polyclinique «Le Bon Samaritain». Dans l'hôpital de Ndoungué, au Cameroun, «le projet a permis d'avoir un laboratoire de première référence dans notre district de santé». À l'hôpital méthodiste de Dabou, en Côte d'Ivoire, «l'ouverture de l'unité d'hémodialyse a un rayonnement régional voire national car les patients étaient autrefois dialysés à Abidjan, à 45 km». Mais comment inscrire ces acquis dans la durée, une fois le projet terminé ? C'est précisément pour avoir une réflexion commune sur ce thème que s'est tenu à Abidjan, du 10 au 12 décembre 2018, un séminaire de restitution qui a regroupé les responsables des structures sanitaires et les responsables des Églises impliqués dans le projet. La réunion a eu lieu en présence de la présidente de la Cevaa, Mme Henriette Mbatchou, du Secrétaire général Célestin Kiki, ainsi que de Susanna Pietra, responsable OPM.

Le projet Solidarité-Santé a été mené sur trois ans, de 2015 à 2018, avec le soutien financier des Églises vaudoises d'Italie, via un dispositif fiscal typiquement italien qui permet aux contribuables d'attribuer une part de leurs impôts aux Églises : le «8 pour 1000» («otto per mille» en italien, ou OPM). Ce projet était le résultat d'une longue réflexion au sein de la Cevaa, s'appuyant sur un constat : celui  de l'existence, au sein de nombreuses Églises de la Communauté, d'institutions de santé héritées de l'époque des missions, et qui manquaient souvent cruellement de moyens humains, financiers et matériels. Comment améliorer leur situation ? Il ne s'agissait pas seulement de résoudre ponctuellement un problème de manque de fonds, mais aussi, et surtout, de créer un modèle partagé afin que les hôpitaux puissent améliorer leurs compétences, et développer leurs possibilités de s'autofinancer.

Des défis, et des pistes à explorer

Dès lors était née l'idée de mettre en réseau un ensemble d'hôpitaux gérés par des Églises : en l'occurrence, une dizaine d'établissements répartis dans huit pays (Cameroun, Côte d'Ivoire, Togo, Ghana, Bénin, Zambie, Lesotho, Rwanda). Avec un triple but : améliorer les soins et la prise en charge des patients, favoriser les échanges entre Églises membres de la Cevaa, et renforcer leur témoignage dans leurs pays  respectifs. 

Au bout de trois ans, les effets de ce projet étaient visibles et des représentants de divers hôpitaux impliqués ont pu venir en témoigner lors de l'AG 2018 de la Cevaa, à Douala. L'évaluation finale a été présentée au dernier comité de pilotage, qui a signifié sa grande satisfaction devant les résultats obtenus. Le séminaire d'Abidjan, pour sa part, a permis de faire le point sur les défis auxquels sont encore confrontés les hôpitaux, et dégager des pistes communes. Les participants ont ainsi travaillé en commun dans trois ateliers : le premier était destiné à tirer un bilan de la manière dont le projet avait été accueilli par ceux chargés de le mettre en œuvre, et à revenir sur les obstacles rencontrés. Le deuxième concernait la responsabilité de chaque Église vis-à-vis des œuvres médicales confessionnelles : il a évoqué des engagements concrets qui pourraient être pris par les Églises, comme un soutien financier pérenne, l'appui à une mise en réseau, des actions de plaidoyer auprès de chaque État afin que soient reconnues les œuvres confessionnelles, ou encore la sensibilisation des communautés chrétiennes, premiers partenaires de leurs œuvres médicales... Le troisième atelier était spécifiquement dédié aux manières de pérenniser les acquis. Il a souligné divers points comme le besoin de préserver les réseaux mis en place dans le cadre du Projet Solidarité Santé, la nécessité du partage des connaissances acquises, le besoin de suivi des projets réalisés, l'importance des outils d'évaluation, ou encore l'extension des acquis à d'autres structures hospitalières.
 

Retour sur le projet Solidarité-Santé avec cette émission filmée de Radio Beckwith Evangelica, un média lié à l'Église vaudoise d'Italie (à retrouver sur solidaritesantecevaa.org) :

Et retrouvez aussi cette interview diffusée sur Radio Beckwith d'Alfred Degny, du Comité technique opérationnel, sur le projet Solidarité Santé. Cet entretien (à retrouver sur solidaritesantecevaa.org) a précisément été réalisé lors de la réunion du comité qui s'est tenue à Torre Pellice fin septembre 2018. Il est à la fois en italien et en français.

Toute la famille de la Cevaa se tient en communion de prière avec le Dr. Célin Nzambé, ses proches et ses enfants, douloureusement frappés par la disparition d'Albertine Nzambé. Elle a succombé à une crise cardiaque, au soir du 17 mars 2019, dans l'ambulance qui l'emmenait vers l'hôpital.

Pour Albertine comme pour son époux Célin, la présence au Cameroun de la famille Nzambé s'est inscrite depuis des années dans le cadre d'un engagement missionnaire. Nés tous deux en République Démocratique du Congo, accueillis au sein de l'EEAM, l'Église Évangélique au Maroc, les époux Nzambé ont découvert le Cameroun en tant qu'envoyés de la Cevaa. C'est dans ce cadre que Célin Nzambé a occupé le poste de médecin-chef à l’hôpital de Nkoteng, de l'UEBC (Union des Églises Baptistes du Cameroun) de septembre 2009 à août 2015.

Albertine Nzambé reposera au cimetière missionnaire d'Étoudi

Pour cette mission, Célin et Albertine Nzambé étaient envoyés par l'EEAM : une aventure vécue en famille, et qui s'est prolongée bien au-delà de l'engagement prévu dans le cadre de la Cevaa. Ce pays découvert comme envoyés, et au service des œuvres de santé de l'UEBC, Célin, Albertine et leurs enfants y sont restés depuis lors, pour travailler à réhabiliter des hôpitaux de l’Église Presbytérienne Camerounaise (EPC) après la fin de leur engagement avec la Cevaa. Un réseau d'établissements hérités des anciennes missions américaines - et en particulier de la mission presbytérienne, présente dans le pays dès 1871 - qui, malgré leur qualité reconnue, ont pâti de difficultés de gestion, jusqu'à être abandonnés. D'où le projet de rendre à leur usage initial des bâtiments dans lesquels le personnel médical habitait encore, mais en ayant cessé d'exercer, faute d'être payé. La tâche, immense, nécessitait bien l'appui de toute une famille, pour une œuvre autant pastorale que médicale : en tout, c'est une quinzaine d'hôpitaux qu'il s'agirait, à terme, de réhabiliter. Le travail est en bonne voie pour quatre d'entre eux. Actuellement, le Dr. Nzambe occupe le poste de médecin-chef de l’hôpital de Dang.

Ayant vécu des années au Cameroun dans le cadre de ce projet missionnaire commun, c'est dans ce pays qu'Albertine Nzambé reposera désormais : elle sera inhumée à Yaoundé, au cimetière missionnaire d'Étoudi. Pour ses funérailles, un culte sera organisé en commun par l'Église Évangélique du Cameroun, l'Union des Églises Baptistes du Cameroun et l'Église Presbytérienne Camerounaise.

Revue de presse : vers la conclusion de Solidarité Santé

La présentation a eu lieu au cours de l'après-midi du 18 octobre, à Douala. Tous les partenaires du projet Solidarite-Santé se sont retrouvés devant les délégués de la dixième Assemblée Générale de la Cevaa pour faire le bilan. Il y avait là le représentant du modérateur de l'Église vaudoise d'Italie, Stefano d'Amore, qui préside également le comité italien Cevaa ; Susanna Pietra, responsable du bureau Opm (pour «Otto per mille», du nom de ce dispositif fiscal propre à l'Italie qui permet aux contribuables d'assigner une partie de leurs impôts aux financements des Églises) ; la chargée de mission, le Dr Mathilde Guidimti Andet ; le journaliste Matteo de Fazio chargé de la communication sur ce dossier ; Anne-Sophie Macor, secrétaire exécutive chargée du pôle Projets... 

Des objectifs concrets, des résultats visibles

L'idée a émergé après une longue réflexion au sein de la Cevaa, dont le point fort est la collaboration paritaire entre Églises sœurs du nord et du sud. Elle est partie du constat de l'existence, au sein de nombreuses Églises de la Communauté, d'institutions de santé héritées de l'époque des missions, et qui aujourd'hui manquent souvent cruellement de moyens humains, financiers et matériels. Il ne s'agissait pas seulement de résoudre ponctuellement un problème de manque de fonds, mais aussi, et surtout, de créer un modèle partagé afin que les hôpitaux puissent améliorer leurs compétences, et développer leurs possibilités de s’autofinancer.

Le projet Solidarité-Santé a été mené au cours des trois dernières années, de 2015 à 2018, avec le soutien financier des Églises vaudoises d'Italie via le «8 pour 1000». Il s'agissait de mettre en réseau une dizaine d'hôpitaux gérés par des Églises dans huit pays (Cameroun, Côte d'Ivoire, Togo, Ghana, Bénin, Zambie, Lesotho, Rwanda). Avec un triple but : améliorer les soins et la prise en charge des patients, favoriser les échanges entre Églises membres de la Cevaa, et renforcer leur témoignage dans leurs pays  respectifs. «C'est vraiment là, a souligné Susanna Pietra devant l'AG de la Cevaa, le genre de projets que nous cherchons à financer au sein de l'Église vaudoise : avec des objectifs concrets, qui améliorent significativement la vie des gens.» Les résultats sont visibles et des représentants de divers hôpitaux concernés par le projet ont été invités à donner leur témoignage devant les délégués de l'AG. Et désormais, comme l'a souligné le Dr Mathilde Guidimti Andet à l'issue de cette présentation, «il revient aux Églises de prendre la suite du projet.»

Retour sur le projet Solidarité-Santé avec cette émission filmée de Radio Beckwith Evangelica, un média lié à l'Église vaudoise d'Italie (à retrouver sur solidaritesantecevaa.org) :

Et retrouvez aussi cette interview diffusée sur Radio Beckwith d'Alfred Degny, du Comité technique opérationnel, sur le projet Solidarité Santé. Cet entretien (à retrouver sur solidaritesantecevaa.org) a précisément été réalisé lors de la réunion du comité qui s'est tenue à Torre Pellice fin septembre 2018. Il est à la fois en italien et en français.

La 47ème Assemblée générale du Conseil des Églises Protestantes du Cameroun s'est tenue du 21 au 27 mai 2018 à Douala sur le thème «Quelle nouvelle synergie au sein du CEPCA face aux défis internes et externes de l'heure» (1 Corinthiens 14 : 33). Plus de 80 délégués étaient présents, y compris les chefs d'Églises et invités venus des diverses Églises Protestantes camerounaises.

Le Conseil des Églises protestantes du Cameroun, anciennement nommé Fédération des Églises et Missions évangéliques du Cameroun (Femec), est la plateforme commune d'action des principales Églises luthériennes, réformées, baptistes, anglicanes du Cameroun. Il regroupe onze Églises à travers le pays : la Cameroon Baptist Convention (CBC), l'Église évangélique du Cameroun (EEC), l'Église fraternelle luthérienne du Cameroun (EFLC), l'Église protestante africaine (EPA), la Presbyterian Church in Cameroon (PCC), l'Union des Églises évangéliques au Cameroun (UEEC), l'Église évangélique luthérienne du Cameroun (EELC), l'Église presbytérienne camerounaise (EPC), l'Église anglicane (EA), et l'Union des Églises baptistes du Cameroun (UEBC). Ainsi, au Cameroun, le Cepca revendique 9,5 millions de fidèles, soit plus du tiers de la population – même si les estimations officielles placent désormais le protestantisme à 26% de la population, derrière les catholiques (environ 40%) et devant les musulmans (20%).

Une équipe dirigeante renouvelée

L'Assemblée générale du Cepca, constituée de représentants élus des Églises, pasteurs ou laïcs, se réunit tous les deux ans. En ce mois de mai 2018, c'est l'UEBC qui a accueilli les travaux en son siège à Douala Bonamouti. Plusieurs points de réflexion et de débat étaient à l'ordre du jour :
1- Le discours bilan et d'au-revoir du Président du Cepca, le Révérend Robert Daga Goyeck, après 12 ans passés à la tête de l'institution
2- Le rapport du Secrétaire Général du Cepca
3- La suite de la célébration des 500 ans du Protestantisme Mondial et le jubilé des 50 ans Femec–Cepca en 2019.
4- Le projet de construction du Centre d'Accueil Protestant (CAP) à Yaoundé
5- La rencontre entre les chefs des Églises Protestantes et la Conférence Épiscopale Nationale du Cameroun (les Évêques Catholiques)
6- La médiation dans la crise qui sévit dans l'EEC depuis le Synode de Ngaoundéré en 2017
7- Le projet de création du Conseil des Églises Protestantes d'Afrique Centrale (CEPAC)
8- Le problème des Églises membre du CEPCA dans les régions du Nord-Ouest et du Sud-Ouest
9- La nouvelle vision du Cepca à savoir « Vers une Église Protestante Unie à l'horizon 2040 »
10- Le problème des départements, le Forum des Élites Protestantes, la déclaration finale
11- Le projet de Radio–Télévison Nationale Protestante

Cette assemblée générale a aussi vu le renouvellement de l'équipe dirigeante du Cepca, désormais constituée comme suit :

 - Président : Rév. Samuel Forba Fonki (PCC)
 - 1er Vice-Président : Rév. Emmanuel Bessala Bessé (EPC)
 - 2ème Vice-Président : Rév. Salomon Hamadina (UEEC)
 - Secrétaire Général : Rév. Dr Paul Ngando Mbenda (UEBC)
 - Département Santé : Dr Cathérine Shwama (EPA)
 - Département Femmes et Affaires Sociales : Rév. Dr Jeannette Ada épse Maïna (EELC)

Retrouvez ci-dessous quelques images de l'AG du Cepca et du changement d'équipe dirigeante :

Rosine Audrey Mbongo vient de Douala, capitale économique du Cameroun, et elle est partie faire des études au Ghana. Née en février 1993, elle est membre de l'UEBC (Union des Églises Baptistes du Cameroun). Elle bénéficie d'une bourse de la Cevaa pour trois années, afin de suivre une formation en chirurgie dentaire ; elle étudie actuellement au sein de l'université des sciences et technologies Kwame Nkrumah (en anglais : Kwame Nkrumah University of Science and Technology ou KNUST), université publique située à Kumasi. Après avoir  déjà effectué des stages dans le domaine médical, elle veut tirer profit de cette formation, financée grâce à la Cevaa, pour porter des soins adéquats aux patients de son pays et de son Église : elle envisage notamment la création d'un centre de soins dentaires pour l'Église. 


Depuis combien de temps connaissez-vous la Cevaa ? Que représente-t-elle pour vous ? 

Rosine Audrey Mbongo : Je connais la Ceeva depuis mon enfance, par mes parents. Mon grand-père maternel était pasteur... Pour moi, la Ceeva, c'est une organisation qui m'a donné une grande chance : la chance de réaliser ce que j'ai toujours voulu faire, et donc qui me permet de poursuivre mon rêve.

Comment avez-vous été amenée à effectuer une demande de bourse auprès de la Communauté ?

Rosine Audrey Mbongo : C'est par le biais de mes parents que j'ai appris que je pouvais bénéficier d'une bourse de la Cevaa pour mes études. J'ai alors décidé de faire ma demande. Et grâce à cette bourse, je suis aujourd'hui une formation en chirurgie dentaire au Ghana.

La Kwame Nkrumah University of Science and Technology © KNUST

Qu'en attendez vous pour vous-même et pour votre Église ? 

Rosine Audrey Mbongo : Pour moi j'aimerais avoir cette joie, et ressentir ce plaisir d'être au service des autres ; de travailler pour aider les personnes qui en ont besoin. Je voudrais que toutes mes années d'études soient utiles pour les autres autour de moi. Je voudrais avoir ce sentiment de pouvoir apporter de l'aide et des soins aux autres et à mon Église.

Quels sont vos projets et vos objectifs à plus long terme ? 

Rosine Audrey Mbongo : Mes projets sont, tout d'abord, de finir mon parcours scolaire ; puis d'acquérir de l'expérience dans mon métier en travaillant sitôt après mes études, avant de rentrer dans mon pays pour enfin partager mes connaissance. Je compte mettre ma formation au service de mon Église. Et soigner les gens qui en ont besoin. Tout en gardant le sourire. Bien sûr, j'envisage aussi de me marier et de fonder une magnifique famille. Et, outre ma formation dans le domaine médical, Dieu m'a donné d'autres dons que je cultive en parallèle avec mes études.
 

L'Université Protestante d'Afrique Centrale (UPAC) a organisé du 31 janvier au 4 février 2018 ses premières «Journées Portes Ouvertes», sous le haut patronage du Ministre camerounais de l'Enseignement supérieur. Cette première édition, placée dans l'esprit de la célébration des 500 ans de la Réforme, a donné notamment lieu à l'organisation de tables rondes autour de la thématique : «L'UPAC et les 500 ans du protestantisme».

La Cevaa était représentée par Samuel Désiré Johnson, Secrétaire exécutif chargé du pôle Animations et pasteur de l'Union des Églises baptistes du Cameroun (UEBC), qui est intervenu le mercredi 31 janvier à l'ocasion d'une une table ronde sur le thème : «Comprendre le protestantisme : des 95 thèses de Martin Luther au protestantisme camerounais».

Des étudiants venus de divers pays des sous-régions d'Afrique Centrale et d'Afrique de l'Ouest

Le campus de l'UPAC à Yaoundé - DR

L'UPAC, installée à Yaoundé, fait partie des huit universités privées reconnues par l'État au Cameroun. Elle s'est développée, historiquement, à partir de la Faculté de Théologie et des Sciences Religieuses, qui est en activité depuis 1959 et représente la première institution universitaire installée sur le territoire camerounais. Elle avait été inaugurée le 17 février 1962 par S.E AHMADOU AHIDJO, premier Président du Cameroun indépendant.

Cette faculté, créée par une décision conjointe de onze Églises de l'Afrique Centrale et de l’Ouest, accueille depuis plus d'un demi-siècle des étudiants venant de différents pays des sous-régions d'Afrique Centrale et de l'Afrique de l'Ouest. Ce lieu de formation supérieure en théologie de dimension régionale et interdénominationnelle est directement soutenu par la Cevaa. Des étudiants de l'UPAC bénéficient ainsi de bourses de la Cevaa.

Depuis 2007, la Faculté de Théologie est devenue officiellement une Université complète : on trouve aussi désormais à l'UPAC une faculté des sciences sociales et des relations internationales, une faculté de médecine et une faculté des technologies de l'information et de la communication.

Photo du séminaire de Douala (DR)

Le sujet avait beau être technique, il n'en avait pas moins des implications hautement pratiques. Le séminaire qui vient de s'achever à Douala, au Cameroun, réunissait tous les gestionnaires d'hôpitaux participant au Projet Solidarité-Santé de la Cevaa - à l'exception du représentant du Lesotho, empêché de participer. Il s'est déroulé du 21 au 23 septembre 2017. Y participaient également Anne-Sophie Macor, secrétaire exécutive du pôle Projets-Echange de personnes,et le docteur Mathilde Guidimti-Andet, chargée de mission de la Cevaa et personne ressource pour le suivi du projet. Le but en était principalement la présentation de logiciels de gestion. Avec des enjeux non seulement financiers, mais intéressant aussi directement le fonctionnement quotidien des hôpitaux - et partant de là, la santé des patients.

Le paiement des soins est en effet l'un des gros défis des systèmes de santé de nombreux pays africains. Bien souvent, les patients doivent payer la totalité des coûts sans qu’aucun système d’assurance ne rembourse leurs frais. La gratuité des soins pour les malades a laissé la place à un système reposant sur le paiement direct des prestations par le patient. Avec des résultats catastrophiques aussi bien pour la santé publique que pour le financement des hôpitaux. D'où un revirement au cours des années 2000 avec l'instauration par divers gouvernements de quelques prestations de soins gratuits. Ainsi dans de nombreux Etats actuellement, les césariennes sont gratuites pour les parturientes.

Comment évaluer le juste coût des soins ?

Un établissement participant au projet : la polyclinique le Bon Samaritain au Bénin. Ici, son directeur, le Rev. Pasteur Albert Onibon, lors d’une visite de chantier (DR)

Mais s'ils redeviennent gratuits pour les patients, les soins n'en ont pas moins un coût pour les hôpitaux, qui utilisent leur matériel et fournissent le personnel compétent. L'offre de soins publique étant souvent insuffisante, voire inexistante dans certaines régions, se pose la question du financement des établissements privés. Dans les accords mis en place entre les autorités et les hôpitaux, tout l'enjeu est donc de savoir quel est le "juste coût" de tel ou tel acte médical : combien coûte vraiment à l'hôpital un accouchement ? Combien coûte une césarienne ? Un enjeu très actuel au Ghana, l'un des premiers pays africains à avoir instauré un système universel d'assurance maladie, et qui a lancé un programme de partenariat public-privé pour permettre à des établissements privés de fournir des soins de santé dans des régions mal pourvues en termes d'infrastructures médicales. Or il peut arriver que, faute de moyens de gestion financière suffisamment efficaces, des hôpitaux évaluent mal ce "juste coût". Et que les actes médicaux soient insuffisamment subventionnés, limitant ainsi les ressources d'établissements déjà financièrement fragiles. Au bout du compte, les conséquences en retombent donc toujours sur les patients...

D'où l'importance de ce choix des logiciels de gestion. Au cours du séminaire de Douala ont été présentées deux solutions : CORE, une plate-forme intégrant les coûts, calculant les bénéfices, facilitant la gestion des stocks et des commandes, développée par une entreprise américaine et qui fait figure de référence pour la gestion des petites et moyennes entreprises ; et un logiciel développé à partir d'une solution open-source, Care2X, par et pour les hôpitaux de l'Eglise Evangelique Luthérienne du Cameroun (EELC) par un ingénieur informaticien local. Ce dernier proposait de mettre à la disposition des établissements qui le voudraient, une version de ce logiciel adaptée à leur structure. Une proposition qui aurait l'avantage d'offrir plus de personnalisation et de suivi...

Visite aux hôpitaux et à l'UPAC

Un établissement participant au projet : l’hôpital de Ndoungué, au Cameroun. Ici, son médecin-chef, le docteur Henang (DR)

Ce choix d'un outil de gestion représente aussi une étape importante pour l'ensemble du Projet Solidarité-Santé, qui vise à mettre en réseau une dizaine d'hôpitaux gérés par des Eglises dans huit pays (Cameroun, Côte d'Ivoire, Togo, Ghana, Bénin, Zambie, Lesotho, Rwanda), à favoriser les échanges d'expériences et de compétences et à créer une certification de qualité « Label Cevaa » qui puisse devenir une référence. Avec un triple but : améliorer les soins et la prise en charge des patients, le « care », favoriser les échanges entre Eglises membres de la Cevaa, et renforcer leur témoignage dans leurs pays respectifs à travers la diaconie sociale.

Outre la participation à ce séminaire, la visite au Cameroun d'Anne-Sophie Macor lui a permis de se rendre dans deux des hôpitaux participant au Projet Solidarité-Santé. Elle est également allée à l'Université Protestante d'Afrique Centrale (UPAC), à Yaoundé, où un envoyé de la Cevaa, le pasteur Patrice Nsouami, ancien président de l'Eglise Evangélique du Congo, a été recruté comme enseignant d’éthique ; la visite à l’UPAC a aussi permis de voir l'état d'achèvement des travaux de réhabilitation du foyer des étudiants Ngally.

A leur arrivée le mercredi 10 août, les campeurs ont été accueillis par les organisateurs du bureau national de la JCBC et du comité local d’organisation de Yaoundé-Espérance. Ils se sont vus remettre le matériel du campeur : bonbons messages, badges et carnet du camp.

Le deuxième jour, s’est tenu le culte d’ouverture présidé par le Révérend Pierre NSEKE TAPAH, Pasteur-responsable de l’Eglise d’accueil. Entrant dans le vif du sujet, les jeunes ont eu comme première activité la projection du film  "Regarde à la croix". Cette projection leur a permis de revisiter les récits bibliques du serpent d'airain et de la conversation de Jésus avec Nicodème sur la nouvelle naissance.Un exposé biblique sur le thème annuel de l'UEBC "Que ton règne vienne", fait par le Révérend Jacques MOUKOURI NGUEA, et suivi d'une étude biblique en atelier a constitué la deuxième activité proposée aux jeunes participants.

Le vendredi 12 août, après la méditation matinale, deux exposés ont été au programme :

• "L'éthique dans la Bible" par le Révérend Emmanuel BOTA;
• "L'éthique de l'UEBC" par le Révérend Zacharie DIM;

Après un moment de prières pour l'UEBC, les participants ont continué avec des jeux bibliques. La soirée s’est terminée par une soirée culturelle suivie par la méditation du soir.

Le samedi 13 août, un enseignement sur le thème "La vie nouvelle en Christ" basé sur Romains 6:1-7 a été délivré par le Pasteur proposant Félix NTONYE ponctué par des travaux en atelier en rapport sur le même thème.

Le culte solennel de clôture du camp au cours duquel a eu lieu la bénédiction du nouvel uniforme national s’est tenu le dimanche 14 août 2016.

Rédaction : Roger LASMOTHEY, Chargé de mission Jeunesse Cevaa

Informations et photos recueillis à Yaoundé par : Oscar Balep Essomè

et Alliance-Laure Otam, du Bureau national de la JCBC

Jeunesse de l’Union des Eglises Baptistes du Cameroun (JCBC)

lors de son camp biblique national, août 2016, DR

Le Président de la JCBC, Laurent Moutimbé et son Secrétaire général, Oscar Balep Essomè

(debouts, main sur la poitrine, de droite à gauche)

L’Eglise semble très engagée dans des réformes de fond depuis le début de votre mandat. Pouvez-vous nous dire quelles sont les principales grandes lignes de ce mouvement ?

Rev. Dr. Jean-Paul EKOULE MAKA : C'est vrai qu'il y a le vent d'un grand changement dans l'Eglise. Mais les véritables réformes de fond n'ont pas encore commencé. J’ai juste fait un état des lieux. Le diagnostic de l'Eglise a été fait. Les résultats sont clairs. En termes d'entreprise, on peut dire que l'UEBC est au bord de la faillite. Il faut faire quelque chose. L'Eglise est donc à réformer vus les défis et enjeux actuels. Les véritables réformes commencent bientôt sur le plan institutionnel, structurel et même infrastructurel. Il y a, dans tous les cas, quelques actions à mener à court terme : la création d'un fonds de souveraineté, un établissement financier, le renforcement des capacités en matière de gestion des œuvres.

Quel rôle pensez-vous que les jeunes peuvent et doivent jouer dans cette dynamique ?

Rev. Dr. Jean-Paul EKOULE MAKA : Le rôle de la jeunesse dans cette dynamique est d'une importance capitale. C'est l'occasion où, plus que jamais, elle doit mettre au service de l'Eglise son expertise. Surtout qu'aujourd'hui, nous avons dans nos Eglises, des jeunes nantis, bien formés et compétents dans plusieurs domaines. C'est à nous de leur ouvrir la porte et nous leur lançons, pour ainsi dire, un vibrant appel à contribution.

Quelle appréciation faites-vous du niveau d’implication des jeunes (membres de la JCBC) dans la marche de l’Eglise ?

Rev. Dr. Jean-Paul EKOULE MAKA : Le niveau d'implication des jeunes est faible, il faut l'avouer. Mais il y a lieu d'espérer d'une part, avec de nouvelles opportunités qu'il faut leur offrir. D'autre part, la proximité du nouveau bureau national avec la direction de l'Eglise facilitera beaucoup de choses.

Sur quels chantiers attendez-vous particulièrement la jeunesse ?

Rev. Dr. Jean-Paul EKOULE MAKA : Nous ne le dirons jamais assez ; notre jeunesse chrétienne a de l'expertise. Nous l'attendons dans tous les chantiers de construction de notre Eglise. C'est à nous de jouer.

La JCBC est, elle aussi à son niveau, engagée dans un processus de réforme interne et vous êtes sans ignorer les défis qui l’interpellent à cet effet. En quoi, dans quels domaines, la JCBC nationale peut-elle pleinement compter sur votre appui pour une meilleure marche ?

Rev. Dr. Jean-Paul EKOULE MAKA : La JCBC est une entité importante de notre Eglise. Elle est l'Eglise de demain, mais d'abord celle d'aujourd'hui. Une Eglise qui se veut forte sur tous les domaines, doit se doter d'une jeunesse dynamique qui prend son appui sur l'institution mère que nous incarnons. A notre niveau, nous n'avons pas de choix, nous n'avons pas un domaine précis sur lequel nous nous appuyons pour aider la jeunesse de l'Eglise. Nous voulons rassurer nos jeunes et leur dire que chaque fois qu'ils auront besoin de nous, nous réagirons dans les limites de nos moyens et de notre temps.

La JCBC est en pleine préparation de son camp biblique national. C’est le plus grand rassemblement national des jeunes de l’année. Il se tiendra cette année à Yaoundé à l’Eglise de l’Esperance. Avez-vous un message particulier à leur adresser ?

Rev. Dr. Jean-Paul EKOULE MAKA : Il ne manque pas, à dire à la jeunesse. Vous parlez d'un camp biblique, c'est dire que c'est l'étude de la Bible qui est au cœur même de cette grande rencontre des jeunes de l'Eglise. Nous demandons aux jeunes, lors de cet événement, d'éviter le folklore, les dérapages et les excès, car la situation sécuritaire du pays ne s'y prête pas. Nous demandons aussi aux jeunes de beaucoup prier pour leur Eglise UEBC.

Est-ce que les jeunes peuvent espérer vous voir venir pour un enseignement suivi d’échanges avec eux lors de ce grand rendez-vous qu’est le camp biblique national ?

Rev. Dr. Jean-Paul EKOULE MAKA : Nous vous l'avons dit un peu plus haut, nous n'hésiterons pas un seul instant à assister nos jeunes toutes les fois qu’ils nous solliciteront. Le plaisir aurait été le nôtre de partager ce moment avec eux, mais en raison de nos multiples responsabilités, nous avions déjà d’autres engagements ailleurs. Mais cela reste bel et bien possible pour les années à venir et ce sera avec beaucoup de bonheur et plaisir que nous viendrons partager nos expériences avec la jeunesse.

Merci Monsieur le Président.

Des participants nombreux et engagés

Organisé par la Direction de l’Animation Théologique (DAT) de l'UEBC, ce séminaire s’est déroulé sur le site de la Mission Baptiste Européenne Internationale (MBEI) du quartier Akwa à Douala. Dix-sept participants sur les dix-huit attendus y ont assisté ainsi que sept intervenants sur les huit attendus. Preuve que la motivation et l'engagement sont plus que jamais au rendez-vous.

Le collectif des intervenants était constitué des Animateurs Théologiques Nouvelle Génération de l’UEBC (Roger Blaise BITEP MBENA et Alliance-Laure OTAM) et de l’Eglise Evangélique du Cameroun (Suzanne Laure MAGNE KAMTIN), du Directeur de l’Animation Théologique de l’UEBC, le Rév. Théodore TEKETEKE, du Rév. Dr Jean Blaise KENMOGNE de l’Eglise Evangélique du Cameroun, de M. Charly FOPA de l’UPAC, et du Rév. Dr Samuel Désiré JOHNSON représentant de la Cevaa.

Grâce à la latitude donnée aux conventions et aux mouvements pour choisir chacun leur représentant, le collectif des participants fut très diversifié en genre et en statut. Les quatre mouvements de l’Eglise étaient représentés : le groupe d’Homme, le groupe des Femmes, le groupe des Jeunes et l’Ecole du dimanche.  Pour ce qui est des conventions, les différentes régions du pays étaient bien représentées, du Septentrion (Extrême-Nord, Nord et Adamaoua) au Sud (Littoral, Centre/Est). Ce sont ainsi des pasteurs, des anciens (nes) d’Eglises, des laïcs engagés(es) et des jeunes qui ont participé, ensemble, à ce séminaire.

Un programme riche et ambitieux

Les cinq journées se sont articulées autour des modules suivants : la place de l’Animation Théologique dans la nouvelle vision de l’UEBC ; les Fondements théologiques de l’Animation théologique ; le Développement Holistique ; la prévention et gestion des conflits ; Apprendre à animer un groupe ; l’Animation jeunesse et l’Animation biblique.

Le séminaire a débuté le samedi 16 juillet par un exercice, « Faire connaissance », qui s’est appuyé sur la fiche La toile d’araignée (Fiche nr. 6, p.169 de la Nouvelle Brochure) Il s’agissait d’un atelier permettant l'accueil de tous et favorisant la prise de contact. Il a ensuite été question de la genèse de ce projet et de son avenir en énonçant les attentes et en élaborant des perspectives.

Le dimanche 17 juillet, le culte d’ouverture du séminaire s’est déroulé à l’Eglise UEBC Bonalembè où le programme du séminaire a été communiqué. Le séminaire s’est achevé le 20 juillet dans l’après-midi par l’évaluation et la remise des attestations de participation.

A la lecture des fiches d’évaluation remises aux participants lors de leur dernière journée, il ressort une belle satisfaction, partagée par tous. Bien qu’ayant déjà entendu parler de l’Animation Théologique, le déroulement du programme et les contenus abordés lors des modules leur ont permis de s’enrichir, “ensemble et pour les églises” à la fois. Un regret persiste : celui de n’avoir pas eu plus de temps. « On aurait aimé aller plus loin encore, travailler plus en profondeur les modules. »  

Pour ce qui est de la restitution de ce séminaire au niveau local, nous sommes persuadés, au vu de l’engouement des participants, qu’ils rendront compte fidèlement à leur hiérarchie de ce qu’ils ont appris.

Promesse a été faite également de mettre en pratique ce qui a été reçu et d’organiser une animation dans leur communauté d’ici le mois de septembre, 2016 bien sûr !

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Comité national UFBC, DR

Lors de cette importante assise, un temps spécial a été accordé aux femmes de l'UEBC qui ont participé au séminaire de la Cevaa sur la NAC, qui s’est déroulé en novembre 2015 à Libreville (Gabon).

Ainsi, Madame Flavienne EYOUM et Mademoiselle Viviane DJABEA, qui ont représenté l'Eglise à Libreville, ont pu entretenir les femmes sur le thème de la NAC qui est : « Familles, Evangile et Cultures dans un monde en mutation ».

Comité national UFBC, DR

Cette rencontre a permis de faire comprendre aux femmes de la J.B.B (« Jalatane la Bito ba Baptist » = « Union des Femmes Baptistes » ; sigle de l’UFBC en Douala, langue du Cameroun) le sens large du mot famille, l’intégration de l’Évangile dans les différentes cultures et coutumes, et l’esprit de tolérance dont toutes doivent faire preuve face aux cultures et conceptions qui ne sont pas les leurs.

Comité national UFBC, DR

Mme Paulette DJENGUE, qui a joué le rôle de facilitatrice lors du séminaire de Libreville, par ailleurs Vice-Présidente nationale de l’Union des Femmes Baptistes, a présenté la Cevaa, ses objectifs, ses Eglises membres et ses activités.

Cette restitution a été possible grâce à Mme Annie MBONGO, Présidente de l'UFBC.

Ce projet, mené par l’Eglise Evangélique du Cameroun, comprend un centre de formation aux métiers de la couture, de la coiffure et de la décoration. Il dispense également des formations en bureautique.

Centre du DUFC, DR

Un accompagnement psychologique et médical complète le dispositif. Les femmes sont soutenues dans leurs démarches et orientées, si nécessaire, vers les différents hôpitaux de Douala.

En 2014, un premier projet visant à mener une action de décentralisation a été lancé.

En effet, le DUFC a initié un programme de caravane de développement, dont la finalité est l’autonomisation des femmes rurales. Les enjeux sont grands et les objectifs bien définis : lutter contre la pauvreté ambiante en milieu féminin à travers des micros projets générateurs de revenus.

Visite du centre, DR

La mise en œuvre de ces projets est adaptée aux besoins spécifiques de chaque région. Ici, ce sont des moulins à céréales qui vont être mis en place. Placés dans deux marchés (de Bazou et Bagangté), ils sont sous la coordination des bureaux des deux paroisses.

Rendez-vous très bientôt pour découvrir les prochains projets du DUFC !

Visite du centre, DR

Le thème de la Conférence était tiré de l’Evangile de Jésus Christ selon St Matthieu (chapitre 6 : 10a) : « Que Ton Règne Vienne ». Cette exhortation a accompagné spirituellement les participants tout au long de l’événement, notamment lors du culte d’ouverture.

Conférence UEBC, DR

Le point principal des travaux de la Conférence était « la présentation du rapport de la Commission de Programmation du Développement sur l’Evaluation de l’UEBC ». Les résultats et propositions de celle-ci ont été adoptés. Il en est ressorti que l’UEBC « continue avec sa mission principale qui est d’annoncer l’Evangile à l’homme, à tout l’Homme » et « voudrait renforcer l’aspect social de sa mission à travers les œuvres de témoignage ».

Aux volets « santé et école » s’ajoute ainsi le volet « économique et social ».

L’UEBC entend donc se doter d’un « Etablissement financier appelé à garantir non seulement la sécurité économique, mais aussi la sécurité sociale de l’Union ».

L'assemblée, DR

Par ailleurs, une séance de prière pour la paix et la sécurité au Cameroun a été organisée à la demande du Président Général, le Rév. Dr Jean Paul Ekoule Maka.

Les participants se sont montrés satisfaits du déroulement de l’événement.

Rappelons que le Cameroun souffre énormément des attaques de Boko Haram sur son territoire, particulièrement à l’Extrême-Nord.

La Cevaa se joint à la prière de la Conférence pour une résolution rapide du problème.

La Cevaa présente à l'événement, DR

Résumé

Dans un monde en mutation, les familles se disloquent à cause des conflits qui naissent en leur sein, dans un cadre où foisonnent différentes cultures.

Avec ce séminaire, la Cevaa propose d’apporter quelques pistes de solutions aux différents conflits qui peuvent survenir.

L’Union des Églises Baptistes du Cameroun (UEBC) est une union d’Eglises qui vivent ensemble, et les membres constituent des familles différentes, constituées de couples interreligieux et/ou interconfessionnels.

Le thème de la Nouvelle Action Commune concerne donc effectivement les Eglises de l’UEBC car elles doivent faire face à différents types de conflits.

Il y a également un foisonnement des cultures : celles-ci nécessitent d'avoir des outils permettant à l'ensemble de la communauté de pouvoir gérer les problèmes, pour tendre vers un vivre-ensemble.

Dans ce séminaire, il y a un travail sur l’animation théologique, sur l’élaboration de fiches bibliques et sur l’utilisation d’un autre type de communication : le développement de sketches qui permettent à différentes populations de s'approprier rapidement le thème.

La culture africaine reste orale et le visuel que sont les sketches vient accompagner ceux qui ont des difficultés à recevoir une formation à travers la lecture. Cela permet aux formateurs de transmettre et d’expliquer la Nouvelle Action Commune.

Paulette nous parle également de la situation des femmes dans son Eglise : le mouvement dont elle est la vice-présidente compte près de 6000 femmes chrétiennes. Des formations ont été mises en place pour les membres des Eglises, au sein desquelles les femmes occupent une place importante.

Elles sont les plus nombreuses aux célébrations dominicales.

« La femme doit être à côté de l'homme, qu'ils marchent ensemble. La femme a une place privilégiée dans nos Eglises », dit Paulette, avant d’ajouter : « la femme est la mère de l'Eglise ».

Paulette conclut par une prière à Dieu afin de « permettre que les hommes reviennent sur le choix à faire, celui de recevoir la vie que Dieu nous propose et d'abandonner la mort. Que la paix règne dans les cœurs de ceux qui peuvent la multiplier afin que nous n'assistions plus à toute cette souffrance que le monde entier est en train de vivre ».

Centre technique de Garoua

Le centre de formation technique de Garoua, de l’UEBC, forme des étudiants en mécanique, en couture, en hôtellerie-restauration ainsi qu’en gestion de projets.

Le projet soutenu par la Cevaa et le Huit pour Mille (OPM) concernait le volet de construction du bâtiment devant abriter le centre de formation en hôtellerie-restauration.

Ce projet a consisté à rénover un bâtiment existant et à y aménager des salles de classe. Enfin, afin de dispenser un enseignement de qualité, M. Lionel SADJO se forme actuellement à Yaoundé, dans la réception, la restauration et autres services hôteliers.

Les formations débuteront en septembre 2016. Notons que le gouvernement camerounais a tenu à remercier l’Eglise pour cette initiative de soutien aux jeunes dans le grand Nord Cameroun.

Centre technique de Garoua, bâtiment hôtellerie-restauration © UEBC

Planification stratégique

Le projet prévoyait d’organiser un atelier de formation de trois jours (travail en groupe et en plénière) avec une méthodologie conduite par un consultant externe pour animer l’atelier et susciter une participation active. Les participants ont été recrutés sur la base de délégations par activité : jeunesse, culte d’enfants, chorales de jeunes... Le projet prévoyait également la définition d’une stratégie jeunesse de l’UEBC.

Cette formation a eu lieu en 2014 et l’élaboration de la stratégie jeunesse a été finalisée en 2015.

Centre social polyvalent de Bonabéri, Douala DR

Centre social polyvalent de Bonabéri, Douala

Le centre social polyvalent de Douala Bonabéri est en fonction depuis mars 1984. Il est désormais partiellement utilisé, car il nécessite de gros travaux de réhabilitation.

Le projet vient d’être validé par le Conseil exécutif d’Antananarivo (octobre 2015). Il prévoit la réhabilitation de ce centre, en vue d’une ouverture au 1er septembre 2016 (la réfection est déjà en cours sur fonds propres), pour des formations féminines, sous l’égide de l’Union des Femmes Baptistes du Cameroun (UFBC). Mme Annie MBONGO, membre de l’Assemblée générale Cevaa, est Présidente de cette Union.

Elles y tiennent notamment des formations théologiques, des retraits, etc. Le centre est également loué pour des événements (mariages ou autres). La Cevaa participe aux travaux d’aménagement et de réfection des équipements. Le groupe des femmes finance lui-même 26% des travaux. Le centre prévoit à terme des formations en micro-projets, des formations plus théoriques (séminaires, de sensibilisation, retraites pastorales), et des formations pratiques (couture, décoration, cuisine, coiffure, teinture). Il est prévu également des plantations de légumes et céréales pour permettre aux femmes de transformer les produits (cours de cuisine) et les vendre.

Centre des femmes de Bonabéri avant les travaux © Cevaa

Projet Solidarité Santé – Hôpital pilote Emilie Saker, Douala

Notre chargée de mission santé, Mme le Dr Mathilde GUIDIMTI, a pu visiter ce centre et faire l’état des lieux au mois d’octobre dernier. L’UEBC a plusieurs hôpitaux et centres de santé.

Le Dr Eloge LON, médecin à l’hôpital Emilie Saker, est membre du Comité Technique Opérationnel du projet Solidarité Santé.

Les trois médecins (au centre le médecin chef), de l’hôpital Emilie Saker, UEBC, Douala © Cevaa

Anne-Sophie MACOR, novembre 2015

Eglises du Cameroun et du Sénégal

Le premier est un échange entre des groupes de femmes des Eglises du Cameroun (UEBC, EEC et EELC) et du Sénégal (EPS et ELS). Il a divers buts :

• faire vivre aux femmes, à travers la diversité culturelle, un partage de l’Evangile ;
• promouvoir la formation des femmes au leadership ;
• renforcer l’amitié entre les peuples ;
• former les femmes à lutter contre les discriminations, qu’elles soient sociales, économiques ou éthiques.

Le projet a été initié par l’Eglise Protestante du Sénégal (EPS) et l’Union des Eglises Baptistes du Cameroun (UEBC). A savoir que les femmes seront accueillies en famille.

Détails du projet

Ce projet est prévu sur 10 jours à l’été 2015. Pour cette première phase, c’est l’Eglise du Sénégal qui va recevoir les femmes. La phase retour sera accueillie par le Cameroun.

Les Eglises ont mis ce projet en place car elles souhaitent une participation plus active des femmes dans la vie de la Communauté. Elles souhaitent également réfléchir entre elles à la nouvelle action commune « Familles, Evangile et culture, dans un monde en mutations » et notamment échanger sur les valeurs culturelles et religieuses.

Ce projet vise aussi la promotion des femmes leaders, le renforcement de l’amitié entre les peuples et la lutte contre toutes les formes de discrimination (sociale, économique et ethnique). Ce projet doit favoriser le partage d’expériences et de connaissances et permettre aux groupes plus jeunes de profiter des bonnes pratiques des plus expérimentées.

Cet échange va permettre de renforcer le leadership féminin dans les Eglises. Les femmes seront reçues en famille, animeront des études bibliques, feront quelques activités artistiques et ludiques, et découvriront le pays et le patrimoine. Ce projet verra également la création d’un CD relatant les activités communes.

Eglises de Centrafrique, du Togo et du Bénin

Echange à Porto Novo qui a réuni 10 femmes de l'EPCR, 10 de l'EPMB, 5 de l'EEPT et 5 de l'EMT ©

Le second projet concerne les Eglises de Centrafrique, du Togo et du Bénin, sur le même sujet.

Les femmes de l’Eglise Protestante Christ Roi (EPCR) de Centrafrique sont à l’origine de cette initiative.

Les femmes concernées se sont ainsi réunies à Anavié (Porto-Novo, au Bénin) afin de partager leurs expériences sur divers plans : spirituel, social et économique. En 2015, une deuxième rencontre aura lieu à l’automne.

Détails du projet

Du 22 septembre au 5 octobre 2014, plus de trente représentantes de l’EPCR, l’EPMB, l’EEPT et l’EMT, toutes Eglises membres de la Cevaa, se sont réunies au Centre Polyvalent d’Anavié. Elles ont pu partager leurs expériences et mettre au point des plans stratégiques pour accomplir leur mission dans leur communauté. 

Voir les photos de cette rencontre

Nous avons été reçus tour à tour par les trois Eglises et avons pu échanger avec les directions, les responsables des différentes œuvres-projets, les envoyés. Une visite sur place est toujours bénéfique et ajoute aux informations que nous pouvions déjà avoir lues dans les dossiers.

Notre visite a été intensément riche en rencontres, sourires, échanges. Les femmes sont à l’œuvre au Cameroun et cela se voit !

Caisse Mutuelle Evangélique pour le Développement (CAMED)

En plus des visites techniques pour les projets, nous sommes allés à la rencontre de trois réalités :

- l’accueil et la prise en charge des plus démunis (EEC : CEREN à Ntolo, CAMED à Douala) ;

- la diaconie sociale par l’appui à la formation des femmes, l’accompagnement, la sensibilisation (DUFC- EEC et Centre de Bonabéri – UEBC) ;

- la prise en charge médicale (œuvres médicales UEBC et EEC visitées). L’EELC est également très active, avec divers hôpitaux dont celui de Garoua-Boulaï qui sera l’hôpital pilote de l’Eglise pour le projet Solidarité Santé, dont nous vous parlerons dans un prochain article.

Centre social polyvalent de Bonabéri

La dimension ecclésiale est bien entendu représentée par la dynamisation des paroisses sous forme de formations, tables rondes, réflexions communautaires... Les trois Eglises intègrent aussi un volet évangélisation dans leur programme missionnaire. Le travail qui se fait par exemple dans l’EELC est fondamental pour la cohésion de l’ensemble de l’Eglise.

Les deux envoyés rencontrés, André Paley, gestionnaire du CAFRAD, et Dr Célin Nzambé, médecin-chef à l’hôpital de Nkoteng, nous ont montré, à travers les expériences qu’ils ont eues, la vie de la Communauté, l’engagement solidaire auprès des moins favorisés, mais aussi le vécu de l’Evangile dans un contexte différent. Ces témoignages sont toujours pour nous une exhortation à intensifier ces échanges, à les préparer avec rigueur et à suivre nos envoyés, en lien avec les Eglises d’accueil et d’envoi.

J’aimerais maintenant vous amener à mieux connaître deux réalités partagées avec l’Eglise Evangélique (EEC) : le DUFC et le CEREN.

LE DUFC – département des femmes chrétiennes

Nous avons visité le DUFC et avons été impressionnés par le travail remarquable qui se fait en matière de soutien aux femmes des 21 régions de l’EEC ; ce soutien s’entend à la fois financièrement (micro-projets par exemple, la Cevaa a d’ailleurs contribué cette année à deux d’entre eux), mais également intellectuellement et socialement. Les femmes sont formées dans la gestion de la vie courante (droit, économie, santé primaire, informatique…). Nous avons échangé avec la Présidente, Mme Henriette Mbatchou (voir son interview), et ses collaboratrices qui s’investissent tous les jours aux côtés de leurs sœurs et inventent des nouveaux modèles de développement sociétal. Avec très peu de moyens, elles déplacent des montagnes !

Le CEREN, centre social de Ntolo

Centre Evangélique de Réinsertion de Ntolo (CEREN)

Et, c’est d’ailleurs dans les montagnes de l’ouest, à Ntolo, que je souhaite vous faire découvrir le centre social CEREN. Sa directrice, Mme Josette FOSSOUO et son équipe s’occupent de cent enfants, pour la plupart orphelins. La prise en charge est un accueil à l’année. Parfois, des familles camerounaises prennent le relais pour les vacances. Les enfants sont nourris, choyés, scolarisés et réapprennent à vivre en communauté, à se reconstruire après des écueils de vie parfois terribles. C’est un très beau témoignage et une incroyable leçon de vie que de voir ces enfants souriants, débordants de vie, lorsque l’on sait l’histoire de chacun. La Directrice fait preuve au quotidien d’une foi sans faille, et d’une volonté de soutien aux enfants qui se réinvente sans cesse : ateliers de jardinage, cuisine, artisanat… Vous pouvez d’ailleurs suivre la vie du centre sur le profil Facebook du CEREN.

Enfin, les trois Eglises du Cameroun sont impliquées ensemble dans la visite que les femmes du Sénégal organisent dans les prochains mois. Cet échange doit permettre aux femmes de mieux se connaître et d’échanger sur leurs valeurs culturelles et religieuses. L’échange cherchera aussi à renforcer la capacité des femmes à devenir leader, et à œuvrer ensemble pour lutter contre toutes les formes de discrimination liées à l’origine sociale, économique et éthique. Les femmes s’investissent financièrement dans ce projet et, notamment, par l’accueil des participantes en famille.

Hôpital de Ndoungué, EEC, Nkongsamba

Bref, le Cameroun, terre historique de la Cevaa – puisque les Eglises sont membres fondatrices pour deux d’entre elles – est une réalité de notre Communauté et une joie renouvelée de partage, de solidarité, de fraternité. Les Eglises, au Cameroun, savent braver la réalité politique pour un contrepied de témoignage. C’est aussi cela l’Evangile, n’est-ce pas ! »

ASMM, juin 2015

Responsables de l'EEC

Le Secrétaire général et la Secrétaire exécutive du Pôle en question vont également en profiter pour rencontrer les envoyés à savoir le Dr Célin Nzambé, médecin chef à l'hôpital baptiste (UEBC) de Nkoteng dont le contrat se termine ce mois-ci et M. André Paley, responsable du Centre d’Echange et de Formation (CEP) du Cafrad (EEC).

Séance de travail à l'UEBC

Une séance de travail avec les responsables de l’EELC permettra de faire également le point sur le processus de réconciliation en cours au sein de cette Eglise. En effet, une crise est née après le Synode général à Bakim en 2009 avec la mise en application des changements décidés par le Synode de 2007. Ces changements concernent notamment le changement de dénomination de l’Eglise Evangélique Luthérienne du Cameroun en Eglise Evangélique Luthérienne au Cameroun ; le titre du dirigeant de l’EELC de président à Evêque National et du Conseil d’Administration en Conseil synodal.

Cette mission permet aussi d’informer les Eglises du Projet ‘Solidarité Santé OPM-Cevaa’.

Médecins du Centre pédiatrique Emilie Saker de l'UEBC

Des visites de terrain sont également prévues : Centre pédiatrique Emile Saker de l’UEBC, Centre de Ntolo, hôpital de Ndoungué, Département de l’Union des femmes de l’EEC et l’UPAC (DUFC).

Bureau des femmes (DUFC)

Le Centre BAFOK, de l’Église Évangélique Presbytérienne du Togo, à Kpalimé (TOGO) a accueilli, du 12 au 16 Mai 2014 sous l’égide de la Cevaa-Communauté d’Églises en Mission, un séminaire-atelier réunissant quelques Églises francophones de la Cevaa disposant de structures hospitalières sur le thème : La vocation de l’œuvre médicale confessionnelle aujourd’hui (21eme siècle). Les participants (Responsables d’Églises, Aumôniers, Directeurs ou gestionnaires d’hôpitaux et Médecins) venus de six pays d’Afrique à savoir : le Bénin, le Cameroun, le Congo Brazzaville, la Côte d’Ivoire, le Sénégal et le Togo représentaient 7 hôpitaux.

L’objectif  principal de ce séminaire-atelier est le renforcement des liens communautaires. Il s’est agi de faire la revue des problèmes et des défis actuels des hôpitaux confessionnels en Afrique francophone, de partager les expériences, de proposer des pistes de réflexion et des stratégies à développer. Le séminaire-atelier s’est passé sous forme d’exposés-débats suivis des travaux en groupe avec des mises en commun en plénière. Il a abouti à des recommandations à l’endroit des structures de santé, des Églises et de la Cevaa.

Pour faciliter les travaux du séminaire, six thèmes ont été développés :

1. L’Historique de la création des centres confessionnels de santé présentée par le pasteur Célestin KIKI, secrétaire général de la Cevaa.
2. La pertinence des œuvres médicales en Afrique aujourd’hui par Dr Mathilde ANDET GUIDIMTI de Centrafrique.
3. Quel hôpital pour quelle médecine aujourd’hui pour nos Églises par Dr Etchein AHUI de Côte d’Ivoire.
4. Les nouvelles exigences stratégiques en matière de ressources humaines, matériels, financières et équipementières par Dr Etienne NGOUDIABANTOU de Congo Brazzaville
5. Quelles relations avec les directions des Églises et l’État par Dr Kokoutse Daniel ADOSSI du Togo
6. Place et rôle de l’aumônerie dans les hôpitaux confessionnels par Pasteur Daniel BANKOLE du Bénin.

Plusieurs personnalités politiques, administratives et sanitaires de la région des plateaux ont participé à l’ouverture du séminaire. Dans leurs prises de parole, les uns et les autres ont insisté sur l’importance de la santé, facteur de développement dans nos pays.

Les participants ont reconnu à l’unanimité l’importance des œuvres médicales dans la mission d’évangélisation et de témoignage des Églises dans leurs contextes respectifs. Toutefois, ces œuvres léguées par les missionnaires connaissent des difficultés de fonctionnement  aujourd’hui et pire, sont menacées de disparition si l’on n’y prête une attention particulière. Cela se traduit par la rareté des subventions extérieures et la réduction drastique de celles des Etats là elles existent encore.

A la fin de la session, les séminaristes recommandent :

A/ Aux œuvres médicales

Vue de l'hôpital Bethesda d'Agou, géré par l'EEPT - DR

• la mise en place d’un bon système de coût des prestations et d’équilibrage des finances ;
• le développement d’un éventail de services de santé équitables, efficaces et accessibles à tous ;
• le développement d’une médecine de pointe, c’est-à-dire, la spécialisation ;
• l’amélioration de l’accueil à tous les niveaux du circuit de prise en charge.
• La mise en place des outils de gestion moderne ;
• la fixation des objectifs clairs et l’appropriation de ces objectifs par le personnel ;
• une bonne collaboration (avec les autres structures locales) et une bonne intégration dans le système de santé du Pays ;
• le renforcement des capacités, recyclage, évaluation et motivation du personnel ;
• l’accompagnement spirituel permanent du personnel ;
• le développement des projets de santé en tenant compte de l’environnement socio-économique et de la politique sanitaire de l’Etat ;
• l’identification des activités de santé spécifiques à mener ;
• le renforcement du plateau technique en tenant compte de la concurrence ;
• l’amélioration de la qualité des soins et de l’hygiène hospitalière ;
• le développement du para clinique (médico - technique) ;
• le développement des activités complémentaires et rentables inexistantes dans la concurrence.

B/ Aux Églises (propriétaires des œuvres médicales)

• la priorisation d’un projet de santé parmi les trois que les Églises doivent présenter annuellement à la Cevaa ;
• la définition claire de la mission des œuvres, leur structuration et leur organisation ;
• la mise en place des structures et organes de dialogue (conseil d’Administration et Comité de Suivi de Gestion) ;
• la promotion d’une bonne gouvernance des œuvres médicales confessionnelles ;
• l’élaboration des cahiers de charges définissant entre autres les modalités de collaboration avec les instances d’animation de la structure ;
• la meilleure allocation des ressources humaines, financières et matérielles ;
• le renforcement du partenariat Sud-Sud, avec l’Etat et avec les Églises sœurs ;
• la systématisation des contrôles et des audits de nos œuvres médicales confessionnelles ;
• la sensibilisation des fidèles à soutenir les œuvres de santé à travers l’instauration d’une journée de santé ;
• l’amélioration de la politique de recrutement et de motivation du personnel ;
• la professionnalisation de l’aumônerie hospitalière ;
• le discernement des dons dans le choix des aumôniers ;
• la préservation de l’âme et la vision de l’Église dans l’œuvre médicale confessionnelle ;
• le détachement total de l’aumônerie au service de la structure de l’œuvre médicale confessionnelle ;
• la création d’une mutuelle de santé ;
• les plaidoiries auprès de l’Etat pour l’obtention des exonérations des frais de douanes à l’occasion de l’importation des médicaments, matériels et équipements et pour l’obtention des subventions concernant certaines charges comme l’eau et l’électricité.

C/ A la Cevaa

Séminaire Église et santé : photo des participants (DR)

• la promotion du partenariat Sud-Sud par des échanges de personnel spécialisé ;
• le soutien aux renforcements de capacité et à la recherche des solutions durables par la mise en réseau des structures sanitaires, par la mutualisation des compétences et le partage des expériences ;
• la mise en place d’une plateforme d’échanges des professionnels de santé ;
• le renforcement de la recherche des Partenaires Techniques Financiers ;
• la mise en place d’une centrale d’achat de médicaments, des matériels et des équipements pour les œuvres médicales confessionnelles. Aider à un meilleur accès aux médicaments
• l’aide aux renforcements du système de santé par l’appui à la formation du personnel, la mise en place des outils de gestion, l’acquisition du matériel, etc. ;
• l’aide aux formations sanitaires à se doter des capacités pour mener à bien les activités efficaces de santé ;
• la multiplication des séminaires comme celui-ci.
• La promotion d’une bonne gestion.

A la fin des travaux du séminaire, un comité de suivi est mis sur pied pour coordonner la suite à donner à cette importante rencontre, première du genre au sein de la Cevaa.

Fait à Kpalimé le 16 Mai 2014

La délégation de la Cevaa était composée du Secrétaire Général, Pasteur Célestin Gb. KIKI et de Dr Mathilde ANDET GUIDIMTI, membre de la Coordination projets et échange de personnes.
 

Églises membres du COE au Cameroun

La pasteure et théologienne camerounaise Priscille Djomhoue est l'auteure de plusieurs thèses sur le VIH et le sida et joue un rôle actif au sein de l’Initiative œcuménique de lutte contre le VIH et le SIDA en Afrique (EHAIA), un projet du Conseil œcuménique des Églises.

Que font les Églises du Cameroun face à la problématique du VIH et du sida?

La pasteure et théologienne camerounaise Priscille Djomhoue (COE)

La question du VIH est traitée de différentes façons selon les Églises au Cameroun. Certaines Églises ont mis en place des programmes bien structurés. Par exemple, l'Église presbytérienne du Cameroun travaille par l'intermédiaire de ses paroisses, d'un séminaire théologique, d'écoles secondaires et de centres de santé.

L'Église presbytérienne du Cameroun est active dans huit domaines stratégiques, qui sont la prévention, l'accompagnement, le conseil, le renforcement des capacités, la défense de causes, la réflexion, l'éducation et l'appui. Dans leur séminaire et leurs écoles, on a mis en place des «clubs VIH et sida» qui donnent aux élèves des informations sur le VIH et le sida. Ces cours ne sont pas seulement dispensés dans les institutions théologiques mais aussi intégrés à d'autres disciplines. Certains étudiants choisissent de faire leur mémoire sur la question de la pandémie de VIH.

Dans d'autres Églises, la question est traitée dans les prédications et les études bibliques, au moyen de consultations, etc. mais bien souvent cela manque d'organisation. Les gens qui vivent avec le VIH et le sida sont traités comme les autres malades au sein de la communauté, cependant certaines Églises ne disposent pas de moyens adéquats pour leur apporter le soutien qu'il leur faut.

Comment la discrimination entre hommes et femmes influence-t-elle le traitement de la question du VIH au Cameroun?

Le gouvernement du Cameroun s'efforce de réduire la discrimination entre hommes et femmes en instituant des lois paritaires donnant les mêmes droits aux femmes qu'aux hommes. Certains responsables religieux encouragent de leur côté l'épanouissement de relations harmonieuses entre hommes et femmes. De nombreux obstacles demeurent néanmoins. L'un deux est que certaines Églises rechignent encore à parler de discrimination entre hommes et femmes.

Les femmes, malgré les nombreuses responsabilités qu'elles assument, sont censées suivre les décisions que prennent les hommes. L'une des conséquences de cette pratique, c'est que les femmes ne sont pas en mesure de prendre des décisions pouvant prévenir les maladies sexuellement transmissibles ni de choisir dans quelles conditions elles ont des relations sexuelles avec les hommes.

Le harcèlement sexuel constitue un autre problème important. Pour conserver leur emploi, réussir leur formation, à l'école ou ailleurs dans leur parcours éducatif, certaines femmes sont contraintes d'avoir des relations sexuelles non désirées avec des responsables de sexe masculin. Le caractère patriarcal de ce genre de pratique est l'un des vecteurs de la propagation du VIH. Cependant, certains facteurs autres que le patriarcat contribuent à ce que même des femmes prennent part au système d'exploitation.

Comment la théologie chrétienne incite-t-elle les Églises à faire face à la problématique du VIH?

Au Cameroun, j'ai remarqué que, dans les institutions théologiques, les étudiants qui font leur mémoire sur le VIH et le sida contribuent largement à sensibiliser les Églises sur la question. Surtout, ces étudiants gardent la même approche quand ils deviennent pasteurs dans des paroisses.

Les publications théologiques sur le VIH sont très utiles. Elles sont utilisées par des pasteurs ouverts d'esprit qui les utilisent pour faire de la pédagogie sur cette maladie dans leurs paroisses. Il existe d'autres documents orientant les lectures de la Bible pour trouver des moyens de relever le défi que représentent le VIH et le sida. Les documents qui tiennent compte des aspects culturels et traditionnels aident les Églises à parler de la propagation de la maladie. Il s'agit notamment des études bibliques contextuelles utilisées en groupes dans les Églises.

Il ne fait aucun doute que la théologie chrétienne peut être une source d'inspiration pour que les Églises puissent faire face à la problématique du VIH. Elle peut aider à réviser des lectures erronées de la Bible, qui n'aident pas à bien comprendre la problématique du VIH, et favoriser plutôt les lectures qui permettent d'avoir une idée plus claire sur la question, grâce à l'Évangile de vie et d'amour.

Selon vous, quels rôles des projets comme l'EHAIA peuvent-ils jouer pour mobiliser l'attention sur le VIH et le sida et contribuer à éliminer les risques liés à la maladie?

Le rôle de l'EHAIA et d'autres projets d'inspiration religieuse est incontestablement important. Ils font intervenir des aspects de réflexion, d'éducation et de sensibilisation sur la question. Ils contribuent à mobiliser l'attention de la communauté internationale, des Églises et des communautés locales sur les façons de minimiser les répercussions du VIH et du sida. Or c'est important, car il y a encore des Églises où la question n'est pas sérieusement prise en compte. Aujourd'hui, l'enjeu c'est de faire en sorte que les Églises et institutions chrétiennes se donnent la main pour mener de front la bataille contre le VIH et le sida au moyen de programmes bien structurés.