Le directeur d'Hosanna FM observant le montage d'une émission © F. Lefebvre

Les bâtiments sentent encore le neuf. Le directeur, le pasteur Raphaël Houessou, qui cumule aussi les casquettes de chef du service des programmes et de l'information, fait fièrement visiter les studios d'enregistrement. D'une salle de montage sourdent les harmonies d'une chorale. Dans la salle de rédaction, la grille des émissions du jour est inscrite à la craie sur un tableau qui prend presque tout le mur : « Informations ecclésiales » (action de grâce, dédicace de robe, lancement d'album), « Nation », « Interculturalité »... Voilà un peu plus de quatre mois qu'a eu lieu la cérémonie de dédicace d'Hosanna FM, la radio de l'Eglise protestante méthodiste du Bénin (EPMB). Pourtant, elle émet depuis près d'un an et s'apprête à célébrer, le 11 août 2014, son premier anniversaire.

Tout au long de cette année, il aura fallu convaincre. Faire ses preuves auprès de la Haute Autorité de l'Audiovisuel et de la Communication, arbitre suprême seul habilité à attribuer... ou retirer les fréquences des radios au Bénin. Trouver et fidéliser des auditeurs. Convaincre les paroisses elles-mêmes de l'utilité de financer un projet aussi ambitieux : une équipe de permanents de 15 personnes, des locaux et du matériel professionnel, un émetteur puissant, un budget de 63 millions de francs CFA... Il faut dire qu'Hosanna FM ne se contente pas d'annoncer les nouvelles paroissiales : plus encore qu'un lien entre paroissiens de l'EPMB, elle se veut un instrument de témoignage. Un outil pour se rendre plus visible dans toute la société béninoise. Installée dans la banlieue de Porto-Novo, elle a l'autorisation d'émettre dans un rayon de 70 km – ce qui inclut la métropole Cotonou et sa grande banlieue, région la plus densément peuplée de tout le pays, soit entre deux et trois millions d'auditeurs potentiels. Et elle touche toutes les catégories de la population, de toutes confessions : protestants, catholiques, musulmans... Les programmes sont appréciés, et quand une association a été créée pour soutenir la radio, des auditeurs musulmans sont venus manifester leur sympathie à l'équipe.

Pourquoi une association de soutien ? Tout simplement parce que l'avenir reste précaire pour Hosanna FM.

15 ans d'attente avant un sprint de 3 mois

Vue de l'un des deux studios d'enregistrement ©  F. Lefebvre

Pendant 15 ans, le projet a été bloqué sur le plan administratif – 15 longues années de dossiers à faire et à refaire, qui étaient présélectionnés, sélectionnés, avant de rester encalminés par suite des problèmes internes à l'Eglise ou d'un changement de législation... Un délai interminable qui s'est traduit notamment par une irremplaçable perte de compétences : ceux qui avaient été formés pour faire partie de la future équipe ont bien dû trouver un autre emploi... Et lorsque tout s'est débloqué, lorsque l'autorisation d'émettre a enfin été attribuée à la radio de l'EPMB en mars 2013, il a fallu tout mettre sur pied en trois mois sous peine de perdre cette fréquence si chèrement conquise. Trois mois pour construire les bâtiments, trouver et installer le matériel (dont l'impressionnante antenne à haubans), reconstituer une équipe... Durant cette phase, l'aide des partenaires de l'EPMB (Cevaa, Défap, DM-échange et mission) a été précieuse. De la Suisse est venu un soutien sous forme de matériel ; de France, des compétences techniques, avec l'envoi d'un formateur, Alain Meyer. Il a fallu constituer une grille de programmes et parvenir à la respecter. Et ensuite, tenir.

Mais aujourd'hui, les permanents d'Hosanna FM aimeraient bien sortir de cette phase. Voilà un an qu'ils tiennent. Avec trois techniciens qui se relaient comme ils peuvent pour assurer une diffusion quotidienne de 6 heures à 23 heures. Avec un journaliste, trois animatrices et un animateur – deux en langue nationale Gun, une en langue Yoruba. Il n'est pas rare que des membres de l'équipe doivent dormir sur place – et les locaux ne sont pas vraiment équipés pour cela... Les bâtiments eux-mêmes se ressentent encore aujourd'hui de cette première phase de lancement façon « commando » : si les murs sont en béton brut, ce n'est pas par choix décoratif, et si le mobilier est spartiate, ce n'est pas non plus par goût du dépouillement. Tout a été sacrifié à l'efficacité. Y compris les salaires des permanents. Il y a certains mois où le personnel a du mal à être payé.

« Une dépense de souveraineté pour l'Eglise »

Journaliste, animateurs et techniciens devant l'antenne d'Hosanna FM ©  F. Lefebvre

Hosanna FM étant une radio privée et confessionnelle, la totalité de son financement vient des paroisses de l'EPMB. C'est vers elles que le pasteur Raphaël Houessou se tourne en espérant un soutien plus actif : le financement de cette radio, « c'est une dépense de souveraineté pour l'Eglise », plaide-t-il. Un outil incomparable et qui a fait la preuve de son efficacité au service du témoignage, mais qui nécessite d'être encore porté et entretenu.

Raphaël Houessou réfléchit à la manière de célébrer le prochain anniversaire d'Hosanna FM. Il a toujours en tête la foule et l'enthousiasme du jour de la dédicace, au mois de mars dernier... Le 11 août 2014 marquera une victoire de plus pour la radio de l'EPMB, qui a conquis son public et son droit à l'existence. Il marquera aussi un premier bilan sur l'année écoulée, de probables évolutions de la grille des programmes... mais ne lèvera pas les questions. Pour toute l'équipe d'Hosanna FM, chaque jour reste un combat de plus à gagner.

Franck Lefebvre-Billiez

Retrouvez ci-dessous une présentation d'Hosanna FM par son directeur :

Quel message théologique pour les projets ?
Il faut recentrer les objectifs, les activités organisées et financées pour changer la situation des bénéficiaires de nos projets autour de la Mission de l’Église. Elle reste pérenne, mais nécessite de la vision et des stratégies (fixées par chaque Église) pour remplir cette mission commune, en nous enracinant dans la Parole de Dieu et en tenant compte de nos contextes.
Le message théologique pour nos projets doit davantage graviter autour de la manifestation de la présence de Dieu concrètement vers tous les hommes, les aidant à découvrir la vérité.

Apprendre et veiller
Il nous faut être suffisamment édifiés sur les objectifs, le rôle, l’histoire, l’organisation et le fonctionnement de la Cevaa et sur les différents défis qui se posent à elle en ce siècle changeant. La Secrétaire générale nous a rappelé un des Leitmotiv formulés dans cet Ubuntu : "I am because you are ".

Cela passe par plusieurs actions :

- veiller à prendre en compte tous les acteurs nécessaires à l’élaboration de nos projets de développement ;
- nous rappeler du rôle de l’Eglise (son mandat) et de sa démonstration en paroles, en actes et en œuvres
- reconsidérer de nouvelles approches telle que l’approche dite itérative dans la gestion des projets des Eglises (encore plus pour ceux financés par les fonds de la communauté)
- comprendre le rôle du secrétariat Cevaa comme pôle d’expertise et de facilitation et les axes autour desquels gravitent les actions de la Cevaa (le care - la santé - l’échange)
- connaître le canevas de présentation des projets du partenaire en vigueur (rédiger un projet qui correspond au domaine d'intervention du partenaire, comprendre et respecter les directives édictées par le partenaire, connaître les critères de recevabilité d'un projet).

Et enfin de relever l’importance de la prière comme élément prépondérant dans le cadre d’une Communauté comme la Cevaa.

Remerciements
Au-delà de ces quelques aspects, nous avons apprécié à leur juste valeur l’organisation de ce séminaire (préparation et tenue), la communication et l’ensemble des facilités diligentées par l’équipe d’organisation. Le cadre a été agréable et les participants ouverts et chaleureux, sûrement dopés par le vent chaud et humide de l’Océan Atlantique.

Merci Abreby
Merci l’EMU-CI !
Merci la Cevaa !

La Cevaa ne vous est pas inconnue : vous avez déjà travaillé pour elle il y a quelques années. Qu’est-ce qui vous a poussée à vous engager de nouveau à son service ?

Anne-Sophie Mouhot-Macor © Cevaa

Anne-Sophie Mouhot-Macor : En effet, j’ai travaillé pendant 12 ans comme attachée de direction au Secrétariat général et bourses/échanges de personnes. Le volet formation et ressources humaines m’a beaucoup intéressée ; j’ai alors décidé de valoriser les compétences techniques acquises et j’ai ainsi obtenu en 2005 un master en RH. À la suite de cette formation, j’ai décidé de partir travailler dans un contexte plus « commercial ». Cela a correspondu au départ programmé du secrétaire général, et à un renouvellement de l’équipe.

Ainsi, durant 7 ans, j’ai travaillé comme responsable administrative puis responsable commerciale dans un laboratoire pharmaceutique allemand. Le contexte, tant économique qu’administratif, s’est fortement dégradé dans les dernières années et j’ai fait le choix de chercher autre chose. Ayant toujours gardé des liens avec la Cevaa, je venais fréquemment à Montpellier lors de mes déplacements professionnels et je vivais la Communauté de loin. Lorsque l’on m’a parlé fin mai dernier de la vacance de poste, j’ai tout de suite été intéressée. Le fait de pouvoir travailler dans un contexte où l’on peut à la fois faire vivre ses idées, ses engagements, ses convictions m’est précieux. Bien sûr d’autres cadres de travail peuvent permettre cela, et dans mon poste précédent, au départ, les perspectives étaient riches et dynamisantes. Les difficultés la dernière année m’ont poussée à rechercher un poste avec un niveau d’engagement et de service plus important.

Le projet m’a plu car il regroupe toute une partie ressources humaines et a également un volet administratif important. Le fait de devoir se déplacer pour toucher la réalité de terrain concrètement est aussi un facteur de motivation important. J’envisage mon poste comme une interface entre les projets des Églises et les instances de la Cevaa. C’est un poste pour créer du lien et faire vivre la Communauté. Je vois mon rôle comme le bras technique des Églises pour les projets. Le fait que les projets soient très divers (à la fois santé, construction, éducation, agriculture…, renforcement des capacités des pasteurs et laïcs…) me plaît car c’est vivre la Communauté dans sa diversité.
 

Qu’est-ce qui caractérise aujourd’hui, à vos yeux, la Communauté d’Églises en Mission ?

Pour moi, la caractéristique principale, qui marque à la fois la différenciation d’avec les autres instances des Églises (type CWM, VEM, COE…) c’est la dimension d’échange, de mise en commun des richesses, comme par exemple la concrétisation du projet communautaire dans les AAC.

Les projets tels que je les vois ne sont pas seulement un volet financier et opérationnel mais représentent l’avenir de nos Églises, la dynamique dans laquelle chaque Église souhaite orienter l’accompagnement de ses fidèles.

Au niveau de l’échange de personnes, je me rends compte qu’en 10 ans la proportion des envoyés du Sud vers le Nord s’est intensifiée. Les échanges se sont diversifiés. Ces nouvelles perspectives sont une réelle motivation.

faire vivre les projets, accompagner et entourer nos envoyés, valoriser les échanges

Quelles sont vos priorités pour la Cevaa au cours des prochains mois ?

J’envisage mon travail comme la participation à une synergie du Secrétariat pour impulser une vision au niveau du Conseil exécutif qui prend les décisions. J’espère être à l’écoute des initiatives de terrain afin de pouvoir faire vivre les projets, accompagner et entourer nos envoyés, valoriser les échanges.

L’Assemblée générale de Saly a souhaité que les projets communautaires soient renforcés. Ma priorité est de capitaliser les bonnes expériences et proposer des « modèles » de projets communautaires. Je souhaite également me rapprocher des Églises qui n’ont pas encore de projets et les encourager à développer leur programme missionnaire ; mettre en place la nouvelle stratégie des projets missionnaires, en fonction de la nouvelle clé de répartition des attributions ; élaborer avec mes collègues une structure viable et satisfaisante pour nos Églises, afin qu’elles entrent pleinement dans la dynamique de la Communauté.

Au niveau des projets nous aurons deux nouveaux chantiers en 2015 : à savoir, le suivi du Comité de santé qui doit définir une stratégie et un plan d’actions pour les centres de santé confessionnels de nos Églises ; et la mise en place avec le 8 pour mille (1) italien d’un partenariat sur un fond spécial santé qui servira à doter nos centres de santé confessionnels des moyens matériels et humains pour se construire un avenir pérenne et envisager la santé de demain pour nos Églises. Notons ici que les États du Sud s’investissent de plus en plus dans la prise en charge sanitaire de leur peuple, mais il reste encore beaucoup à faire et les Églises jouent un rôle fondamental dans l’accompagnement et la prise en charge sanitaires de leurs fidèles.

Au niveau de l’échange de personnes, une réflexion me semble utile sur nos critères, afin d’être toujours réactifs et pragmatiques pour répondre aux besoins de nos Églises membres. Les choses ont évolué depuis 1971, les dispositions pratiques ont été revues. Il me semble qu’un travail de diversification des échanges doit encore être mené, afin de répondre à des besoins précis et notamment le recrutement dans les Églises du Sud. Les envoyés peuvent de moins en moins se mettre à la disposition des Églises pour des périodes longues, il faut envisager d’autres cadres ; pour l’instant nous pensions avoir répondu avec les contrats court-terme, je pense que cela n’est pas suffisant et qu’il faut encore réfléchir sur ce point. La question de la réintégration des envoyés dans leur Église d’envoi, à la fin de leur mission est également un point crucial sur lequel la Communauté sera amenée prochainement à se positionner.

Enfin, en ce qui concerne les échanges de personnes, de nouveaux échanges sont programmés en 2015, d’autres se poursuivent. Les projets de femmes sont une dimension importante et valorisée. L’accent est mis, comme souhaité par l’Assemblée générale, sur des échanges d’Églises à un niveau régional. Les perspectives pour cette année en matière d’échanges sont nombreuses et seront harmonisées avec les différents pôles (Jeunesse et Animations).

(1) Le contribuable italien peut désigner lors de sa déclaration d’impôt la confession religieuse à laquelle 8/000 (8 pour mille) des impôts seront attribués en fonction des dispositions légales en vigueur.

En effet, l'école pastorale d'Hermon est transférée sur l’île de Tahaa, dans le village de Hurepiti. Le Secrétaire général de la Cevaa ainsi que la Trésorière vont être présents à cet événement.

Île de Tahaa

La Cevaa a pris part au projet de construction de ce Centre universitaire Pu Airaa. Celui-ci proposera des formations avec deux volets : théologique (souci de sauvegarde de la création) et scientifique (agricole, pisciculture). Ce centre pourra accueillir une centaine d’étudiants.

A long terme, un espace d’expérience pratique, une petite ferme, sera mis en place. Le sujet de la réappropriation des techniques ancestrales et celui du développement durable seront aussi privilégiés.

Pose de pierres du Centre de formation de Hurepiti en 2012

Le synode, quant à lui, va revenir sur les différents projets et sujets importants de l’Eglise Protestant Mao’hi.

La Cevaa invite les Eglises à prier pour que celui-ci se passe bien.

Pasteur Taaroanui Maraea, Président EPMaohi

Lisez aussi notre article sur le camp d’été des jeunes de l’EPUdF à Tahiti

En 2014, les personnes âgées de plus de 65 ans représentaient 18,5% de la population totale de l'Union Européenne, soit environ 94 millions de personnes. À peu près à la même période, sur le continent africain, elles représentaient environ 3,1 % de la population totale de la zone CIPRES (la Conférence Interafricaine de la Prévoyance Sociale), qui s'étend depuis la République Démocratique du Congo, au sud, jusqu'au Tchad au nord-est, et au Sénégal au nord-ouest.

Mais sur le continent africain, comme dans une majorité des régions du monde, l'allongement de l'espérance de vie et l'augmentation du nombre de personnes âgées commencent à modifier la structure de la population. «En 2050, signalait dès le début des années 2000 la Deuxième Assemblée Mondiale sur le Vieillissement, pour la première fois dans l'histoire, il y aura dans le monde plus de personnes de plus de 60 ans que d'enfants.» Face à ces changements, dans de nombreux pays africains, les politiques publiques de prise en charge des personnes âgées révèlent des lacunes criantes et les solidarités traditionnelles sont dépassées. D'ores et déjà, selon l'Association Internationale de la Sécurité Sociale (AISS), il y a environ 40 millions de personnes âgées d'au moins 60 ans (âge de la retraite dans de nombreux pays) sur le continent et seulement 5% des actifs contribuent effectivement à un régime de retraite obligatoire en Afrique subsaharienne.

Remettre les personnes âgées au cœur de la paroisse

C'est la situation que connaît le Togo, où les défis liés à l'âge ne sont majoritairement pas pris en compte : pas de structures spécialisées, peu ou pas de formations en gérontologie, peu de ressources pour la direction des personnes âgées qui fait pourtant, officiellement, partie de l'organigramme du ministère de l'Action Sociale... et des situations souvent très difficiles pour les seniors. En octobre 2017, une étude présentée par ce même ministère, réalisée sur un échantillon représentatif de 332 personnes âgées dans deux régions administratives du Togo, maritime et savane, évoquait dans 81,6% des cas une situation caractérisée par une précarité économique empêchant les personnes concernées de satisfaire leurs besoins vitaux.

Face à ces défis, l'EEPT (l'Église évangélique presbytérienne du Togo) a décidé de lancer son propre programme d'accompagnement des personnes âgées. Avec plusieurs buts : améliorer les ressources des personnes âgées démunies, mais aussi favoriser leur intégration au sein de l'Église. Ce projet RAPA (Relation d'Aide et Accompagnement des Personnes Agées), dépendant de l'aumônerie auprès des personnes âgées de l'EEPT, a reçu le soutien financier de la Cevaa. Lancé depuis une dizaine d'années, il vise à créer une dynamique de partage avec les personnes isolées, sensibiliser la communauté à la problématique liée à l'âge, organiser des rencontres et des fêtes pour remettre les personnes âgées au cœur de la paroisse.

Dans ce cadre, les personnes âgées sont regroupées en associations dans les paroisses, avec un groupe référent pour encadrer les plus faibles et les moins valides ; des séances de suivi médical sont organisées, ainsi que des visites à domicile aux personnes âgées malades et dépendantes. Diverses activités cultuelles et culturelles sont proposées, ainsi que la possibilité pour celles qui peuvent travailler d'améliorer leurs ressources par des petits projets générateurs de revenus (jardinage, artisanat...), afin d'avoir une indépendance financière et d'éviter l'isolement et l'inactivité. Dans un proche avenir, les promoteurs du projet espèrent y associer les jeunes de l'Église, en les sensibilisant et en les formant sur les thématiques du vieillissement afin de favoriser un climat de compréhension entre générations. Et à plus long terme, construire un centre spécifiquement dédié à l'accompagnement des personnes âgées.

Image de la première phase de l'échange entre les Béninoises de l'EPMB et les Gabonaises de l'EEG © EEG

«Car ainsi parle l'Éternel : Voici, je dirigerai vers elle la paix comme un fleuve...» C'est en référence à ce passage tiré du livre d'Ésaïe (chapitre 66, verset 12) que l'Union des Épouses des Pasteurs de l'Église Évangélique du Gabon (UEPEEG) a offert à ses visiteuses béninoises un tableau, représentant une femme priant pour la paix dans le monde. Ce cadeau symbole d'espoir a été donné à la fin du séjour de vingt membres de l'Union des Femmes Méthodistes du Bénin (UFMB), qui se sont rendues au Gabon du 21 juin au 2 juillet 2019. Le début de la visite avait lui-même été marqué par un moment fort, puisqu'il coïncidait avec la période de la célébration du 177ème anniversaire de «Christ au Gabon» (l'arrivée des premiers missionnaires dans le pays, le 22 juin 1842). Les invitées de l'UFMB avaient ainsi participé au culte d'ouverture de l'événement à la paroisse d'Angondjé.

Ce voyage organisé à l'invitation de l'Union Chrétienne des Femmes de l'Église Évangélique du Gabon (UCFEEG) représentait en fait la première étape d'un échange entre vingt Béninoises et vingt Gabonaises, dont le but est de travailler à la réconciliation et à la paix véritable. Car au Bénin comme au Gabon, des Églises ont connu des divisions longues et profondes avant de se réunifier. L'EEG (Église Évangélique du Gabon) a connu une trentaine d'années de fracture ; l'EPMB (Église Protestante Méthodiste du Bénin), une vingtaine d'années, avant le synode extraordinaire qui a marqué la fin de sa division en juillet 2017. L'idée de cet échange entre femmes des deux Églises, organisé avec le soutien de la Cevaa, était donc de permettre un partage d'expérience.

Des rencontres et des échanges

La première partie de cet échange a permis aux Béninoises de l'EPMB de rencontrer, outre les Femmes de l'Église Évangélique du Gabon, divers mouvements comme l'Union des Épouses des Pasteurs de l'EEG ou l'Association des Femmes Catholiques (AFC) ; et leur visite a été marquée par des échanges auxquels ont pris part le Président et le Secrétaire Général de l'EEG, le responsable du Réseau des Confessions religieuses et de la société civile pour la Santé et la Reproduction, les pasteurs aumôniers des secteurs...

Ce séjour a également été marqué par des discussions, des échanges et des exposés-débats autour du thème de la réconciliation, et du rôle que les femmes peuvent y jouer. Une large place a été faite à l'historique de la crise et du retour à l'unité au sein de l'EEG (c'était notamment le sujet d'un exposé-débat organisé le mardi 25 juin et intitulé «Construction de l'unité de l'Église»). D'autres rencontres ont été davantage consacrées à la gestion des conflits (c'était l'objet, le 26 juin, d'un atelier qui a permis tout à la fois d'apporter des outils d'analyse et des techniques de gestion, le tout s'appuyant sur un solide support biblique) ou à la question des traumatismes résultant des divisions. Et divers témoignages ont permis de mesurer que la réconciliation est toujours un processus en cours, de longue haleine, nécessitant de la constance pour parvenir à l'unité de l'Église. Après ce voyage des Béninoises durant l'été 2019, ce sont les Gabonaises de l'UCFEEG qui devraient être reçues à leur tour au Bénin en 2020.

par Franck Lefebvre-Billiez
30/09/2019

Voici un résumé de leur séjour (pour lire leurs impressions et leur programme en détails, rendez-vous sur leur blog).

Les jeunes Français ont visité ce qu’on appelle les « arrondissements », c’est-à-dire un regroupement de paroisses qui se trouvent dans un même lieu ou une même île.

Ils ont porté un intérêt particulier au 7ème arrondissement qui comprend la ville de Papeete, « là où se trouvent des jeunes hors de l’Eglise et en difficulté (chômage et isolement) » : c’est ces personnes qu’ils souhaitaient toucher par leur action de témoignage. Ils y ont retrouvé les jeunes Tahitiens venus en France en 2013, afin qu’ils les accompagnent dans leur projet.

Photo de groupe ©

Premiers jours

Leur séjour a débuté à l’île de Moorea où ils sont restés quatre jours, accueillis par l’Eglise de Papetoai : c’est de là que les premiers missionnaires sont partis pour répandre la bonne nouvelle.

Ce séjour fut aussi l’occasion pour les jeunes Français de découvrir les us et coutumes des Tahitiens. Ils ont partagé des moments d’échanges avec les jeunes Tahitiens sur place mais également les jeunes Suisses venus eux aussi découvrir cette région et rencontrer les populations locales.

Le départ de l’île fut difficile pour le groupe de Français mais leurs rencontres avec les locaux ont continué et ils ont apprécié durant tout leur voyage l’hospitalité tahitienne : ils ont été très touchés par l’accueil reçu dans chaque endroit où ils se sont rendus.

Découverte des traditions locales ©

Rencontres

Mise à part la visite de nombreuses paroisses, les jeunes ont rencontré le maire adjoint de Papeete : ils ont abordé avec lui des questions concernant l’écologie et les problèmes posés par la montée des eaux. Ils ont également visité le palais présidentiel où ils ont rencontré le président. La Polynésie française connaît une instabilité politique depuis cinq ans : les projets sociaux sont alors peu suivis et la population se sent souvent abandonnée, notamment avec la montée progressive du chômage.

Actions de témoignage

Les jeunes ont eu du mal à mettre en place leurs actions de témoignage : ne voulant pas froisser la population locale qui leur a accordé un bel accueil, ils ne pouvaient se défaire du programme qu’on leur proposait. Ils ont finalement décidé d’insister et de consacrer deux jours à leur projet (moins que ce qu’ils espéraient).

« Un groupe de jeunes UCJG (Union Chrétienne de Jeunes Gens) du 1er arrondissement, extérieur à l’organisation de notre séjour, a été autorisé à nous aider ».

Ils ont pu ainsi étudier des textes bibliques avec eux et réfléchir au rôle du témoignage. D’autres personnes les ont rejoints et un groupe d’une quarantaine s’est formé. Ils ont mis en place une activité de Café-Rencontre, réadapté sur les conseils des jeunes Tahitiens du groupe. Ils ont invité les passants « à partager un moment de convivialité autour d’un café et de snacks et de [leur] donner l’occasion d’échanger sur [leurs] convictions de foi ». Les jeunes du 1er arrondissement ont aidé le groupe pour toutes les questions logistiques. Une chorale se trouvait également à proximité du Café-Rencontre pour attirer et inviter les passants. Ces derniers étaient accueillis par un binôme : beaucoup ont accepté de se prêter au jeu, par curiosité, pour se restaurer ou par réelle envie de partage.

« La journée fut clôturée par un moment plus calme et introspectif, le « chemin de prière ». Le principe de cette animation est de proposer plusieurs stands sur lesquels les participants peuvent cheminer individuellement autour de leur foi. Parmi les stands, des personnes étaient disponibles pour prier pour ceux qui en ressentaient le besoin. Durant cette heure, un groupe de chanteurs et musiciens portaient les participants par des chants de louange. »

Photo de groupe ©

Synode de l’EPMaohi

Les jeunes Français ont pu également assister à la cérémonie d’inauguration de la nouvelle Ecole pastorale de l’Eglise Protestante Maohi à Hurepiti. Ils ont ensuite participé au culte d’ouverture du Synode annuel de l’Eglise locale où ils ont interprété un chant en tahitien et en français.

La fin du séjour a été marquée par des moments d’échange entre Français, Suisses et Tahitiens, ainsi que par une réflexion autour de textes et de questions : « Qu'est-ce qu'un esprit? Et Dieu dans tout ça? ».

La séparation entre les trois groupes fut difficile : après tous ces temps de partage, des liens forts se sont créés.

Avant que le groupe de Français ne se sépare à Paris, ils ont conclu leur voyage en chantant « Ne rentrez pas chez vous comme avant ».

Rév. Gabriel Akorli, DR

Introduction:

I am very much grateful to Cevaa and all the people working in that office for the opportunity given to me to be part of the seminar.

I am also grateful to the organisers for their good work and also to the facilitators or teachers for taking the time to explain to us the role of the chaplain in the healing ministry of the church.

Lastly, I am grateful to my interpreters.

1. The seminar was very good and appropriate for the work of the chaplain and the work of the pastor.
2. The seminar had equipped me to relate and work better with the patients in hospital and Health centers.
3. The seminar had also given me the opportunity to meet people of different countries and to share in the experiences especially regarding the work of the chaplain.

Séminaire des aumôniers, mars 2016, DR

Recommendations:

1. I want to recommend that an opportunity be given for the formal training of the chaplains for the hospitals.
2. That Cevaa assists the Church to develop job description for the chaplains.
3. That Cevaa educates or suggests to our churches to develop Health policies and to budget for the work of the chaplain.
4. That Cevaa suggest to our churches to appoint full time chaplains to the hospitals.

May God bless the work of Cevaa and those working at the office of Cevaa.

Le Centre Evangélique de Réinsertion des Enfants (CEREN - voir son site internet) est situé dans la Région Synodale du Moungo Nord au Cameroun et accueille des enfants en situation de détresse (ESD) de 0 à 14 ans. Pour une capacité de 100 places en régime d’internat, ce centre diaconal est une cellule familiale pour les enfants vulnérables. La structure de Ntolo a été soutenue à plusieurs reprises par la Cevaa, qui s'attache particulièrement au suivi des enfants atteints de maladies graves, notamment porteurs du VIH.

Les bénéficiaires sont :

1) Les Enfants Abandonnés ;

Enfants accueillis au CEREN

Il s’agit des enfants dont les parents sont décédés dans des situations de catastrophes naturelles ou humaines et autres sinistres tels que les accidents de circulation, les incendies, les guerres et autres violences et conformément aux dispositions de l’ordonnance n° 81/002 du 29 Juin 1981 en vigueur au Cameroun.
 

2) Les Orphelins Simples ;

Ce sont des enfants dont au moins l’un des parents est décédé ;
 

3) Les Orphelins et Enfants Vulnérables ;

Il s’agit des enfants affectés ou infectés par le VIH/SIDA ;
 

4) Les Enfants en Danger Moral ;

Il s’agit des enfants âgés entre 10 et 14 ans, que le CEREN accueille pour préparer la famille à accepter l’enfant et vice versa. Il en est de même des plusieurs enfants dont le parent survivant est déficient mental ;
 

5) Les enfants en situation précaire ou laissés-pour-compte.

Un nouveau-né au CEREN

Toutes ces catégories d’enfants sont accueillies au CEREN à la demande des services décentralisés du Ministère Camerounais en charge des affaires sociales qui en font une enquête sociale et transfère les données scellées au CEREN pour orienter la prise en charge.

Il est évident que ces enfants, une fois accueillis au CEREN, jouissent des droits fondamentaux qui leur sont dûs à savoir : l’Habitat, la Nutrition, l’Education, la Santé…

Pour que ces besoins soient satisfaits, le CEREN qui vit uniquement des dons, fait recours aux bienfaiteurs nationaux et internationaux, du nombre desquels la Cevaa qui, depuis 2012 a fait de la prise en charge de la santé des enfants et du personnel croupissant sous le poids des maladies graves et autres maladies opportunistes, son cheval de bataille.

En effet, la CEVAA a accordé un important soutien financier en 2012 au CEREN afin de faciliter la prise en charge des maladies et mettre en place des mécanismes de prévention et d’éradication autant que faire se peut.

Quelques témoignages 

Ces jumeaux, derniers nés d’une fratrie de six, dont les deux parents ont été décimés, ont été accueillis au CEREN depuis 2010.

Jumeaux à la santé précaire accueillis au CEREN

Ils sont deux permanents des bénéficiaires d’une prise en charge spéciale appuyée par la Cevaa : ils occupent au CEREN un appartement moderne de deux pièces avec une nounou salariée à plein temps, qui leur tient lieu de mère, d’infirmière relais et d’éducatrice permanente. Ils bénéficient d’un suivi particulier de deux spécialistes, une à l’hôpital de Nkongsamba et l’autre en privé au sein de l’Eglise.

Leur santé précaire ne pouvant leur permettre d’aller à l’école du village, le CEREN a créé en 2013 pour eux et en son sein, une garderie et pré-maternelle qui accueille de nos jours 22 tout-petits.

Leurs deux aînés frère et sœur bénéficient de la prise en charge ordinaire prévue au CEREN pour tous les enfants.

Le soutien de la Cevaa a permis aussi de référer d’autres cas de maladies graves au CHU à Yaoundé, qui est l’hôpital de référence en la matière.

Perspectives

Initialement centre d’accueil et de formation des jeunes filles avec la toute première directrice qui était une Brillante infirmière dans ce milieu rural, où les habitants sont essentiellement des personnes de troisième âge, économiquement vulnérables, le CEREN est resté le centre de référence en matière hospitalière pour la communauté qui bénéficie tant bien que mal de la charité du centre.

C’est pourquoi, ce partenariat avec la Cevaa nous permet d’envisager la mise en place d’une infirmerie moderne et propre à une prise en charge des soins primaires avant de référer dans des structures spécialisées au cas par cas et soulager les souffrances du peuple de Dieu dans cette localité.

De plus, nous intensifierons la lutte contre toutes les discriminations envers les personnes affectées par ces fléaux qui dévastent les populations non averties ou hostiles du fait de la culture et autres dogmes.

>> Le site de Pharos <<
>> RCA: l’ex-Seleka complique la préparation du Forum de réconciliation <<
>> RCA: affrontements à Bria entre ex-Seleka et forces internationales <<
>> Le mandat de la Minusca (Nations-unies) <<

Bertin Oundagnon © F. Lefebvre-Billiez, Défap

Dans la douleur, les Centrafricains s’efforcent de tourner la page de la guerre civile. Avec l’aide de la Minusca (la Mission multidimensionnelle Intégrée pour la Stabilisation en République centrafricaine), appuyée par les troupes françaises de l’opération Sangaris, la situation s’est largement améliorée sur le plan de la sécurité. À Bangui même, la volonté de retour à une vie normale est manifeste. « La plupart des déplacés qui fuyaient les violences ont quitté les lieux où ils s’abritaient, camps de fortune, écoles ou églises », souligne Bertin Oundagnon, vice-président de l’Église protestante Christ-Roi de Centrafrique (EPCRC). « Ils sont peut-être encore 3000 à camper près de l’aéroport, là où ils étaient des dizaines de milliers ». Signe tout aussi visible, la multiplication des chantiers de travaux publics : « la municipalité recrute des jeunes gens pour creuser des tranchées pour l’écoulement des eaux, pour travailler à des ponts et aménager les rues. » Ces « Travaux de haute intensité de main d’œuvre », qui visent autant à occuper les jeunes Banguissois qu’à réhabiliter des infrastructures dégradées, sont prévus dans tous les arrondissements de la capitale à l’exception du 7ème.

Les membres de l’EPCRC sont les témoins directs de ce retour progressif au calme... mais aussi des résurgences toujours possibles de violences. Le quartier où sont construits les principaux bâtiments de l’Église est sous la protection immédiate des forces internationales : les exactions y ont été moins graves que dans d’autres arrondissements de Bangui. Ce qui n’a pourtant pas empêché les pillages (le Centre protestant de la Jeunesse a été particulièrement visé) ni les agressions. Aujourd’hui encore, « le moindre incident peut dégénérer très vite », témoigne Bertin Oundagnon : « tout a l’air tranquille, et soudain, on entend des coups de feu ». C’est particulièrement vrai du côté du « Km5 », zone endémique de tensions et d’affrontements, où vivait avant les troubles la majorité de la population musulmane de la capitale : alors que le quartier est longtemps resté inaccessible, la circulation y a été rétablie sur deux axes. Mais les bouffées de tension y sont fréquentes. Ainsi, à travers Bangui, « la vie essaie de suivre son cours en dépit des braquages, des enlèvements », résume Bertin Oundagnon. Une violence qui peut éclater à tout moment, et des rapts qui n’épargnent ni le personnel humanitaire (une Française a été détenue plusieurs jours par des anti-balaka en compagnie d’un Centrafricain travaillant pour la même ONG médicale catholique), ni même les membres du gouvernement : Armel Ningatoloum Sayo, ancien rebelle, ancien membre des FACA (les Forces armées centrafricaines) et aujourd’hui ministre de la Jeunesse et des Sports, est, lui aussi, prisonnier d’un groupe anti-balaka depuis le 25 janvier.

Les débuts difficiles du Forum de réconciliation

Bertin Oundagnon « Au sein de l’Église, beaucoup ont subi des traumatismes » « Nous avons besoin de pasteurs » « Nous sentons que nous ne sommes pas seuls »

Mais si des groupes armés peuvent encore impunément opérer en plein Bangui, que dire des régions de l’Est ou du Nord qui sont toujours aux mains de l’ex-Séléka ? Rebaptisée FPRC (Front populaire pour la renaissance de la Centrafrique), l’ancienne coalition rebelle responsable de la chute de François Bozizé contrôle toujours des villes entières, et ne compte pas s’en laisser déloger - poussant les forces internationales à intervenir en force : c’est ce qui s’est passé à Bria. Dans cette ville du centre-Est du pays, aux mains d’environ un millier de combattants du FPRC, une colonne de la force Sangaris a fait irruption au matin du 10 février, reprenant en quelques heures plusieurs bâtiments administratifs...

C’est pourtant dans ce contexte instable que les Centrafricains parlent de réconciliation. Des consultations populaires ont été lancées en janvier à travers tout le pays : des équipes de « facilitateurs » envoyées par le gouvernement sont chargées de recueillir les doléances des habitants pour préparer un grand Forum de réconciliation prévu à Bangui dans quelques semaines. Dans les régions aux mains de l’ex-Séléka, les débuts ont été difficiles. C’est d’ailleurs ce qui a précipité l’intervention de la force Sangaris à Bria, dont l’accès avait été interdit aux « facilitateurs ». D’autres villes ont déjà achevé les consultations, et parfois les habitants ont voulu faire connaître publiquement leurs demandes, comme dans la préfecture du Mbomou : la population y a réclamé « le désarmement systématiques des groupes armés, leur démobilisation et réinsertion dans la vie sociale, la libre circulation des biens et des personnes sur tout le territoire, la restauration de l’autorité de l’État, la traduction imminente des auteurs des crimes en justice... » Dans le même temps, le Conseil national de transition s’est réuni en session extraordinaire afin de valider un avant-projet de Constitution et d’examiner la création d’une Cour pénale spéciale, ainsi que la révision du code électoral pour permettre la tenue des futures élections.

Besoins matériels et besoins spirituels

Bernard Croissant (à droite) à l’école du dimanche de l’EPCRC, en décembre 2014 © DR

Reconstruire : c’est aussi la priorité de l’EPCRC. Tant sur le plan matériel que sur le plan spirituel. Car si les pillages ont laissé des traces, les dégâts les plus profonds ne sont pas les plus visibles. « Quelle parole d’Évangile apporter, et quel soutien aux personnes, dans un contexte dans lequel beaucoup ont subi des traumatismes ? » s’interroge Bertin Oundagnon. Durant les pires moments de violence, les membres de l’Église protestante Christ-Roi trouvaient un réconfort dans le soutien et les prières de leurs Églises sœurs. À présent que le retour au calme rend une intervention sur place possible, une aide directe est nécessaire. C’est le sens du programme de soutien dans lequel se sont associés la Cevaa, le Défap et la CETA, et qui a permis la venue, il y a quelques semaines, du pasteur Bernard Croissant, envoyé par le Défap. Cette visite, outre le lancement des premières actions d’accompagnement, avait pour but d’évaluer les besoins et les moyens d’y faire face. « Le pasteur Bernard Croissant a été pour nous comme un miroir », témoigne Bertin Oundagon, « un regard extérieur dont nous avions besoin ». Après cette première phase de diagnostic, le programme d’aide devrait s’engager sur trois axes : accompagnement pastoral, mise en place d’une cellule d’écoute psychologique, formation biblique pour les femmes ; à quoi s’ajouteront des travaux de rénovation du Centre protestant de la Jeunesse et la construction d’un lieu d’accueil pour les enfants à Morija, au Km 18.

Si Bertin Oundagnon évoque les difficultés matérielles de l’Église, il insiste surtout sur la nécessité d’un accompagnement. « Nous avons besoin de pasteurs pour apporter des réponses bibliques ou théologiques, sur la question du mal que l’on subit, sur la manière de garder la foi malgré les traumatismes, lorsqu’on se demande : mais où est le Seigneur ? Ces compétences, nous ne les avons pas forcément aujourd’hui à Bangui. Nous avons aussi besoin de former les membres de la cellule d’écoute, pour qu’ils puissent ensuite continuer eux-mêmes le travail. Nous attendons de nos partenaires cet appui en termes de ressources humaines ». À la suite de Bernard Croissant, un autre pasteur français est attendu dans les prochaines semaines à Bangui...

Franck Lefebvre-Billiez

Le témoignage de Bernard Croissant « La Cevaa, par l’intermédiaire du Défap, s’est engagée aux côtés de l’Église protestante Christ-Roi à Bangui pour apporter une présence pastorale rassurante et encourageante. À cause de la guerre civile, la population se trouve en état de choc. Toutes les initiatives, les activités et la vie elle-même sont inhibées par la peur et le désarroi. Ma mission consiste à aider les pasteurs et le conseil presbytéral à former des prédicateurs laïcs, à former théologiquement et spirituellement les membres d’une cellule d’écoute et à étudier les conditions de la remise en route du Centre protestant de la Jeunesse (...) Tout s’arrête à 17h30, à la tombée de la nuit, car on craint toujours des exactions de la part de bandes armées. La priorité, pour les Centrafricains, est de vivre en sécurité, ce qui implique le désarmement total de tous les combattants (...) »   (extrait de témoignage publié dans L’Église Missionnaire, janvier 2015)

« Les projets missionnaires menés par la Cevaa, s’inscrivent dans la mission globale de l’Eglise. Ils cherchent à manifester la présence de Christ envers tous les hommes, en particulier dans les domaines nouveaux, aux frontières nouvelles mises en place par les mutations sociales, économiques et politiques de notre monde. Nos projets missionnaires se caractérisent tous par des objectifs, des moyens et un calendrier clairement établis.

Tous les projets missionnaires de la Cevaa sont menés dans une recherche constante de qualité. Ils doivent :

* répondre à des objectifs clairement définis et correspondant aux champs d’actions de la Cevaa

* s’adresser à des bénéficiaires clairement identifiés dont les besoins réels ont été cernés et participent aux développement du projet

* mettre en œuvre les ressources locales (finances, gestion, organisation, etc.)

* respecter l’environnement

* favoriser les collaborations locales et entre Eglises

* se dérouler selon une planification clairement établie

* avoir établi un plan de financement transparent, incluant les prévisions pour la pérennisation du projet

* prévoir, dès l’élaboration du projet, les différentes évaluations et les critères qui seront utilisés pour les mener

Les responsables d’un projet missionnaire de la Cevaa s’engagent à :

- partager les responsabilités avec les femmes et les jeunes

- organiser les formations nécessaires à la mise en œuvre et au suivi du projet (plan de formation établi lors de l’élaboration du projet)

- pratiquer une gestion transparente, respectant les normes comptables recommandées par la Cevaa

- se soumettre à des évaluations régulières et planifiées

- produire dans les temps, les documents définis lors de la planification du projet

- respecter les procédures en vigueur dans la Cevaa à laquelle cette Charte Qualité renvoie constamment.

Nos projets missionnaires correspondent à un « label qualité Cevaa » qui nous permet de favoriser le renforcement de la Communauté, le développement des relations avec nos partenaires et surtout la réalisation de notre Mission. »

Le projet solideogloria a pour objectif l’amélioration des conditions de vie des jeunes et la lutte contre la précarité. Son concept, ‘’Equiper pour Agir’’, vise à réduire le chômage et à développer une dynamique pour l’autonomisation des jeunes. Une approche bienvenue dans un pays qui sort d’une crise politique majeure pour laquelle les jeunes ont payé le plus lourd tribut.

Et parfois simplicité rime avec efficacité. ‘’Equiper pour Agir’’ n’est rien d’autre qu’employer et former les jeunes dans le domaine de l’élevage et les aider à s’installer pour leur autonomie financière. Le projet met aussi l’accent sur la participation des jeunes à la vie communautaire.

Les travaux de construction ont débuté en août 2016 par un « camp chantier » avec des jeunes membres de l’Eglise et des volontaires américains qui ont apporté une aide précieuse dans l’aménagement du site.

Une grande réussite pour l’insertion des jeunes

Vue de l'extérieur du bâtiment

Après l’aménagement du terrain, ont suivi la construction des dortoirs des fermiers, du poulailler d’une capacité de deux mille volailles, ainsi que l’aménagement et l’agencement du site de l’élevage proprement dit.

Ces travaux ont été couverts à hauteur de 13.000.000 de francs CFA par la Cevaa.

Ce projet, fruit des actions conjuguées de plusieurs personnes, est aujourd’hui une grande réussite, au service de l’insertion des jeunes dans un modèle économique.

Que soient particulièrement remerciés Célestin Kiki, secrétaire général de la Cevaa, Benjamin Boni, Président de la Conférence de l’EMUCI, Michel Lobo, Secrétaire des affaires extérieures de l’EMUCI, superviseur du projet et Catherine Aumônier de la jeunesse de l’EMUCI.

« Les projets missionnaires menés par la Cevaa s’inscrivent dans la mission globale de l’Eglise. Ils cherchent à manifester la présence de Christ envers tous les hommes, en particulier dans les domaines nouveaux, aux frontières nouvelles mises en place par les mutations sociales, économiques et politiques de notre monde. Nos projets missionnaires se caractérisent tous par des objectifs, des moyens, un calendrier clairement établis. »
Extrait de la charte qualité des projets missionnaires de la Cevaa

Concernant les demandes de bourses, il peut s'agir d'études de théologie ou non. Quel que soit le besoin, une demande de bourses prend tout son sens et toute sa valeur lorsqu’elle s’inscrit dans un projet de vie des Eglises membres. La Cevaa aide à former des femmes, des hommes et des jeunes, dont les compétences seront utiles par la suite au sein de leur Eglise. Une demande de bourse répond à des critères : elle est formulée par le (la) candidat(e) à la commission locale de bourses de son Eglise ; cette demande est accompagnée d’une lettre de motivation. La Direction de l’Eglise transmet le dossier complété en bonne et due forme au Secrétariat de la Cevaa.
Les échanges permettent un partage des expériences, l’occasion aussi de mettre au point des plans stratégiques, pour que chacun puisse accomplir au mieux sa mission dans sa communauté. 

Olivier Delachaux, pasteur de l'Eglise Protestante Unie de France (EPUdF), envoyé de la Cevaa depuis 2018. Il enseigne l'Ancien Testament - DR

Décision du Conseil exécutif
Le Conseil exécutif de la Cevaa, tenu par visioconférence les 24-25-27 juin 2020, a fixé le nombre maximum de dossiers à présenter par Eglise et par an.
Les Eglises peuvent donc soumettre jusqu’à trois demandes de bourse ; la priorité sera cependant donnée aux études en théologie. Elles peuvent également présenter trois projets, dont un projet Jeunesse, et deux demandes d’échange, dont un échange "jeunes".
Le plafond de financement d’un projet est de 25.000 € par an, sur un maximum de trois ans.

Echange entre les Béninoises de l'EPMB et les Gabonaises de l'EEG - 2019 © EEG

Les contributions des Eglises : sans elles, rien n’est possible !
C’est grâce aux contributions de toutes les Eglises membres que la Communauté peut tenir ses objectifs. Bourses, projets, échanges de personnes… ces actions permettent aux membres des Eglises de la Communauté d’assumer ensemble certaines des responsabilités qui leur incombent pour remplir la mission que Jésus-Christ leur assigne.
L’Eglise est le peuple de Dieu en marche, signe de la grâce de Dieu dans le monde et dans le contexte où elle se trouve.

« En menant une réflexion continue sur la signification de l’Evangile et sur la mission de l’Eglise, en créant un espace d’ouverture et d’interpellations réciproques sur sa manière d’être et d’agir en mission dans le contexte respectif de chaque membre, en recherchant une unité d’action fondée sur la justice, la recherche de la paix et de la réconciliation, sur la dignité de la personne humaine et la sauvegarde de la création. »
Extrait des statuts de la Cevaa

Le Secrétariat de la Cevaa reste disponible en cas de questions complémentaires.

Vous faites désormais partie de l’équipe du Secrétariat de la Cevaa, pourriez-vous nous en dire plus sur ce qui a motivé votre candidature ?
Ma décision de candidater pour rejoindre l'équipe du Secrétariat de la Cevaa découle d'un désir de contribuer à la mission et à la vision de cette organisation. Je suis très sensible au travail qu’accomplit la Cevaa pour renforcer les liens entre les Églises et favoriser la croissance spirituelle et sociale.
Je suis convaincu que les défis et les opportunités qui m’attendent au sein de l'équipe du Secrétariat me permettront de faire progresser ma propre mission personnelle de servir les autres et de promouvoir des valeurs qui me sont chères.

Ebenezer AGORDOME devant son église (Eglise Méthodiste du Togo - EMT), septembre 2023 - Crédit : DR

Vous connaissez la Cevaa depuis de nombreuses années, quelle perception avez-vous de sa mission et des valeurs qui l’animent ?
La Cevaa incarne une vision de solidarité, de coopération et d'action au service des Églises. La mission de la Cevaa, qui vise à renforcer les liens entre les Églises membres, à favoriser l'épanouissement spirituel et social, ainsi qu'à répondre aux défis mondiaux avec une perspective chrétienne, me semble essentielle dans le contexte complexe et interconnecté d'aujourd'hui. Elle témoigne d'un engagement à faire une différence positive dans le monde. La Cevaa s'efforce de promouvoir la diversité et l'inclusion, des valeurs de respect, d'ouverture d'esprit et de tolérance. Cette approche inclusive favorise un environnement où chaque voix est entendue et respectée, et où les différences sont célébrées.

Que peut-on vous souhaiter pour cette nouvelle aventure ?
Passion, persévérance et créativité. Je suis déterminé à contribuer pleinement à la mission de la Cevaa et à travailler en collaboration avec mes collègues pour atteindre nos objectifs communs. J’ai hâte de surmonter les défis qui se présenteront et de proposer des solutions innovantes pour répondre aux besoins changeants de notre monde. La Cevaa est une communauté diversifiée et inclusive.  Je m'efforcerai de contribuer à un environnement où chacun se sent valorisé et respecté. Je suis impatient de débuter cette nouvelle aventure et je suis reconnaissant pour le soutien et les encouragements que je reçois. Merci pour votre bienveillance.

Bertha Luwizi Makanga de l'UCZ et Litsoanelo Masoebe de la LEC au séminaire Jeunesse Cevaa en 2014 à Porto Novo ©

Ils seront sous la supervision de Teboyo Sidwell Mabeya, le responsable national de la jeunesse de la LEC et de Richard Chimfwembé, son homologue de l’UCZ.

Le Chargé de mission Jeunesse avec les délégués de l'UCZ au séminaire Jeunesse de Porto Novo en 2014 ©

Retrouvez le programme de la rencontre en Zambie (anglais)

Les projets recommandés et financés dans les structures présentes à ce séminaire ont fait l’objet de rapports que le comité a étudiés. Des recommandations leurs sont faites pour une bonne gestion des équipements acquis en vue de poursuivre l’amélioration de leurs prestations.

Photo du comité "Eglise et santé" et une partie du personnel du Secrétariat de la Cevaa

En outre, au cours de cette rencontre, et comme l’a souhaité le Conseil de la Cevaa dans sa cession d’avril 2015, cette initiative sur la problématique de la santé dans les Eglises membres s’est élargie à celles qui disposent de structures hospitalières. Un hôpital sera choisi par Eglise comme centre pilote.  

A cet effet, le comité  de suivi a également travaillé à l’élaboration d’un programme triennal (2015-2018) avec un chronogramme pour les acteurs que sont le comité de pilotage et le comité technique opérationnel qui viennent d’être formés pour suivre l’évolution des hôpitaux de onze Eglises : Eglise Evangélique du Cameroun, Eglise Evangélique Luthérienne du Cameroun, Union des Eglises Baptistes du Cameroun, Eglise Méthodiste Unie-Côte d’Ivoire, Eglise Evangélique Presbytérienne du Togo, Eglise Evangélique Presbytérienne-Ghana, Eglise Protestante Méthodiste du Bénin, Eglise Unie de Zambie, Eglise vaudoise du Rio de la Plata, Eglise évangélique vaudoise d’Italie, Eglise Evangélique du Lesotho.  

Le pasteur Anani KUADJOVI-AYEDEWOU, Dr Mathilde ANDET GUIDIMTI et M. Alfred Cossi DEGNY

Afin de lancer effectivement ce programme triennal, un état des lieux de chaque hôpital sera fait par le Dr Mathilde Guidimti-Andet, chargée de mission par le bureau du Conseil de la Cevaa,  membre de la coordination  de la Cevaa et personne ressource dans le comité de suivi issu du séminaire de Kpalimé (Togo). De son analyse sur la spécificité de chaque hôpital sortiront des  propositions de solutions aux structures  pour les rendre plus performantes dans la prise en charge de leurs patients.  Les solutions ainsi proposées se déclineront en projets qui seront soutenus  par l’ « Otto per mille » de la Table Vaudoise via  la Cevaa. »

Pasteur Anani KUADJOVI-AYEDEWOU

Président du Comité de santé

Montpellier, le 2 juillet 2015

Centre technique de Garoua

Le centre de formation technique de Garoua, de l’UEBC, forme des étudiants en mécanique, en couture, en hôtellerie-restauration ainsi qu’en gestion de projets.

Le projet soutenu par la Cevaa et le Huit pour Mille (OPM) concernait le volet de construction du bâtiment devant abriter le centre de formation en hôtellerie-restauration.

Ce projet a consisté à rénover un bâtiment existant et à y aménager des salles de classe. Enfin, afin de dispenser un enseignement de qualité, M. Lionel SADJO se forme actuellement à Yaoundé, dans la réception, la restauration et autres services hôteliers.

Les formations débuteront en septembre 2016. Notons que le gouvernement camerounais a tenu à remercier l’Eglise pour cette initiative de soutien aux jeunes dans le grand Nord Cameroun.

Centre technique de Garoua, bâtiment hôtellerie-restauration © UEBC

Planification stratégique

Le projet prévoyait d’organiser un atelier de formation de trois jours (travail en groupe et en plénière) avec une méthodologie conduite par un consultant externe pour animer l’atelier et susciter une participation active. Les participants ont été recrutés sur la base de délégations par activité : jeunesse, culte d’enfants, chorales de jeunes... Le projet prévoyait également la définition d’une stratégie jeunesse de l’UEBC.

Cette formation a eu lieu en 2014 et l’élaboration de la stratégie jeunesse a été finalisée en 2015.

Centre social polyvalent de Bonabéri, Douala DR

Centre social polyvalent de Bonabéri, Douala

Le centre social polyvalent de Douala Bonabéri est en fonction depuis mars 1984. Il est désormais partiellement utilisé, car il nécessite de gros travaux de réhabilitation.

Le projet vient d’être validé par le Conseil exécutif d’Antananarivo (octobre 2015). Il prévoit la réhabilitation de ce centre, en vue d’une ouverture au 1er septembre 2016 (la réfection est déjà en cours sur fonds propres), pour des formations féminines, sous l’égide de l’Union des Femmes Baptistes du Cameroun (UFBC). Mme Annie MBONGO, membre de l’Assemblée générale Cevaa, est Présidente de cette Union.

Elles y tiennent notamment des formations théologiques, des retraits, etc. Le centre est également loué pour des événements (mariages ou autres). La Cevaa participe aux travaux d’aménagement et de réfection des équipements. Le groupe des femmes finance lui-même 26% des travaux. Le centre prévoit à terme des formations en micro-projets, des formations plus théoriques (séminaires, de sensibilisation, retraites pastorales), et des formations pratiques (couture, décoration, cuisine, coiffure, teinture). Il est prévu également des plantations de légumes et céréales pour permettre aux femmes de transformer les produits (cours de cuisine) et les vendre.

Centre des femmes de Bonabéri avant les travaux © Cevaa

Projet Solidarité Santé – Hôpital pilote Emilie Saker, Douala

Notre chargée de mission santé, Mme le Dr Mathilde GUIDIMTI, a pu visiter ce centre et faire l’état des lieux au mois d’octobre dernier. L’UEBC a plusieurs hôpitaux et centres de santé.

Le Dr Eloge LON, médecin à l’hôpital Emilie Saker, est membre du Comité Technique Opérationnel du projet Solidarité Santé.

Les trois médecins (au centre le médecin chef), de l’hôpital Emilie Saker, UEBC, Douala © Cevaa

Anne-Sophie MACOR, novembre 2015

- L’approvisionnement en eau, l’assainissement et la promotion de l’hygiène appelé WASH ;
- La sécurité alimentaire et la nutrition ;
- Les abris, l’habitat et les articles non alimentaires ;
- Les actions sanitaires.

Quels sont vos réalisations ? 
Sur le domaine WASH, nous avons construit depuis 2016 plus de 75 toilettes pour les écoliers des établissements du primaire (Primaire de Sokrogbo – TAABO, écoles méthodistes d’Aboudé-Mandéké, d’Agnibilékro, d’Afféry, de Monga et de Hiré….) et installé des points d’eau dans 12 écoles primaires méthodistes de 7 villes (Abengourou, Adzopé, Arrah, Bonoua, Lakota, N’Douci, Yakassé, Mé). 

En 2019, un appui en eau à 5 villages a été réalisé. A Monga (District d’Alépé), à Allokoi  (District d’Anyama), à Allékédon et Gnangnandon (District de Grand-Lahou) et à Trogleu (District  Missionnaire de Man).

Gisèle Koke, intervenante lors des campagnes de sensibilisation
et de formation des élèves au lavage des mains – crédit : DR

La sécurité alimentaire et la nutrition sont au cœur de nos préoccupations. Plusieurs crises entre éleveurs Peulhs et agriculteurs mais aussi de nombreuses inondations (2018, 2020, 2022) nous ont donné l’opportunité d’apporter une aide. Des vivres et du matériel de première nécessité ont ainsi été fournis.
Dans le contexte de la pandémie de Covid-19, nous avons apporté une assistance à 333 veuves. Et en 2021, ce sont 200 veuves que nous avons assistées en proposant des Activités Génératrices de Revenus, en vue de leur autonomisation. La somme de 210 000 frs a été remise à chacune.

Les abris, l’habitat et les articles non alimentaires font aussi partie de nos préoccupations.
En 2018, le Projet Riz a été créé. Il a pris en compte 200 femmes dans les 4 Districts Missionnaires et mis un total de 20 hectares pour la culture de riz à leur disposition.
En 2019, le Projet Attiéké a concerné 16 Districts. 160 hectares de manioc plantés à raison de 10 hectares par District et 2000 femmes se sont impliquées dans le projet. La construction d’une usine de transformation du manioc a vu le jour à Attinguié, gérée par la Coopérative des femmes.

Ces 2 projets se poursuivent actuellement.

Enfin, nous menons régulièrement des actions sanitaires. En 2020 par exemple, des campagnes de sensibilisation et de formation des élèves au lavage des mains ont été réalisées dans 12 écoles méthodistes.

Que retenez-vous de votre participation au séminaire de Redynamisation des Programmes Missionnaires ?
Ça a été un moment très enrichissant pour moi. J’ai plusieurs fois entendu parler de la Cevaa mais le séminaire m’a permis de mieux la connaître.
J’ai surtout apprécié tout ce qui a été fait. J’ai retenu que tout projet de l’Eglise doit être celui de Dieu tel qu’il est présenté dans la Bible, précisément dans le Nouveau Testament, basé sur la Parole de Dieu et soutenu par la prière. Les projets doivent répondre à des objectifs clairement définis et correspondant à la vision de l’Eglise car ils doivent manifester concrètement la présence de Jésus Christ vers tous. Et nos projets doivent être portés à la fois par l’individu et par la communauté.

J’ai retenu aussi qu’un programme missionnaire consiste à assembler une idée avec un objectif, en lien avec une mission et une vision.

Un mot pour finir ?
Mon coup de cœur, c’est le slogan « Habiter autrement la création » !

Images de la campagne sur Instagram

Plogging day
Les jeunes de toutes les paroisses ont été invités à une journée de marche et de nettoyage appelée plogging, le samedi 30 juillet.
L’activité a débuté dans la cour de la paroisse St Joseph à Grand Gaube, à 10h, avec la participation d’une trentaine de jeunes des différentes paroisses. Un moment de fraternité a conclu la journée.
Cette journée a permis de sensibiliser les jeunes à la nécessité de prendre soin de leur environnement. « Nous consommons ce que nous jetons », a souligné Émilie dans son partage en début de journée. « Nous vivons dans une économie circulaire où ce que nous jetons affecte la qualité de ce que nous consommons, mais aussi la qualité de nos vies car cela affecte grandement l'état de notre environnement. »

Lancement de la Lettre de nouvelles
La fin des activités de juillet a également permis de lancer la première Lettre de nouvelles du Département. Cette Lettre permet de faire connaître le Département et ses activités à un plus grand nombre de personnes.

Les activités de juillet ont été un tremplin pour la nouvelle équipe de coordination :
apprendre à travailler ensemble, découvrir la planification et l’organisation, mais aussi et surtout la joie de servir le Seigneur.

Images de la campagne sur Instagram

Campagne : « Identité et estime de soi »
Le Département Jeunesse a poursuivi ses campagnes en ligne au mois d’août, centrant son travail sur l’estime de soi. Il a voulu faire comprendre aux jeunes l’importance de la compréhension de leur identité en les faisant réfléchir et travailler sur ce thème.
Un atelier créatif - « Apprendre à se connaitre à travers l’art » - a été initié en collaboration avec le pasteur Inkyu Choi, responsable de l’évangélisation par l'art. Le Département Jeunesse a ainsi organisé trois ateliers créatifs pour initier les jeunes de l’EPIM à l’art, et leur permettre d’apprendre à se connaître et à connaître l’autre.
Ces activités ont vu la participation d'une quinzaine de jeunes et ont été l'occasion, pour eux, de découvrir leur potentiel artistique mais aussi de comprendre comment évangéliser autrement.

Journée "randonnée"
Une soixantaine de jeunes ont participé à une journée de randonnée le dimanche 28 août au Pétrin. C’était une journée ludique et sportive, pendant laquelle les participants ont formé des équipes pour apprendre à se connaître et à se découvrir. L'activité s'est terminée par un repas offert par Super U,  puis par un petit temps de louange sous la pluie.

Les randonneurs et randonneuses après l’effort – Crédit : Zennpresbyterien

Lancement des vidéos de présentation du Département Jeunesse
« Nous avons profité du mois d'août, où nous célébrons la Journée Internationale de la Jeunesse, pour lancer des vidéos et des publications présentant le Département, sa vision, sa mission et sa coordination. Rejoignez-nous ! »

Sur Instagram : https://www.instagram.com/zennpresbyterienmoris/
Recherchez @zennpresbyterien sur Facebook ou pour les contacter via Messenger.

Quelques vidéos à voir et à revoir :
https://fb.watch/fqOTmxX0wn/
https://fb.watch/fqOXNdOLQz/
https://fb.watch/fqOYxArY1S/

C’est l’Union des Jeunes Méthodistes, représentée par son Président, le Frère SALAME Eloge, qui a présenté le projet à la Cevaa.

« L’autonomisation économique des jeunes filles contribue de façon importante à accélérer la croissance en faveur des pauvres et favorise l’atteinte des Objectifs de Développement du Durable (ODD). L’égalité entre les genres et l’autonomisation des filles ont un effet catalyseur susceptible d’entraîner une multiplication des effets du développement. Malgré les efforts du gouvernement, beaucoup reste à faire. Il apparait donc évident que tous les acteurs sociaux à tous les niveaux doivent s’impliquer afin d’améliorer le contexte de pauvreté qui croît au Bénin ».

Au centre, le Frère SALAME Eloge – crédit : DR

En menant cette initiative, l’Eglise Protestante Méthodiste du Bénin, à travers l’Union des Jeunes Méthodistes, participe ainsi au bien-être de ses fidèles : aider les filles à générer des ressources suffisantes, d’une manière durable, pour qu’elles puissent répondre à leurs besoins et à ceux des personnes à leur charge, assurer leur autonomie et leur épanouissement au sein de leur famille et de la communauté, et avoir une capacité d’épargne pour réinvestir dans leurs activités économiques, ou encore faire face aux situations d’urgence.

Pour proclamer la Bonne Nouvelle du Salut au monde entier, les fidèles de l’Eglise doivent bénéficier de conditions économiques et sociales stables. Amorcer un développement économique et financier durable de ses membres et assurer la pérennité de ses activités, cela fait donc partie de la mission de l’Eglise Protestante Méthodiste du Bénin.

Le Maire de la commune de Ouinhi entouré des apprenantes – crédit : DR

Ce projet a naturellement trouvé l’appui de la Cevaa, qui soutient les actions communes et des programmes de formation des membres des Eglises. Il nous faut « éveiller les capacités créatrices des croyants et des croyantes par la formation et l’éducation communautaire » (extrait des objectifs de la Charte de la Cevaa).

Le projet s’inscrit bien dans la logique d’initier les jeunes aux différentes formations pratiques, en vue du développement et de leur épanouissement dans leur communauté.

Ce projet s’inscrit pleinement dans les raisons d’être de la Cevaa.

Quel est l’objectif de cette dynamique ?
L’objectif de la dynamique des Programmes et Projets Missionnaires est de permettre aux Eglises de réfléchir à la stratégie adaptée qu’elles comptent mettre en place pour répondre aux défis diaconaux qui sont les leurs. Souvent l’héritage de structures diaconales est riche, par exemple le projet Solidarité Santé promeut justement cet héritage diaconal et appuie les Eglises a réaliser leurs actions de santé.

Quels sont les critères d’admissibilité et les processus de validation des dossiers soumis ?
Avant de parler de critères d’admissibilité, il convient de bien formuler la demande de financement de projets, au regard des critères de recevabilité des projets, que le Conseil exécutif a validé en 2020. C’est déjà un élément central de la demande.
Ensuite, les projets sont étudiés sur le fond et sur la forme, et les critères d’admissibilité sont standards, visant notamment à bien évaluer l’ancrage territorial (est-ce bien les bénéficiaires du projet qui en sont les porteurs), la possibilité d’un suivi dans la durée, et enfin la faisabilité financière. La Cevaa apporte un co-financement d'un maximum de 80%. L’Eglise doit donc trouver les moyens d’assumer pour partie le volet financier.

En termes de critères, notons également la question de genre, la dimension écologie, la plus-value sociale.

D’autres éléments objectifs qui entrent également en ligne de compte sont le nombre de projets par Eglise ; étant donné que la Cevaa ne peut financer tous les projets recevables, il est nécessaire de prendre en compte des critères d’égalité.

Le processus de validation est transparent, équitable, mais il est parfois long : une Eglise soumet la demande de financement de projet au plus tard le 30 octobre N ; la Coordination (groupe technique) de janvier N+1 étudie et rend un avis, qui est ensuite validé ou non par le Conseil d’avril N+1 ; s’il s’agit d’un financement pour un projet cultuel, la décision peut s’appliquer directement à l’issue du Conseil ; s’il s’agit d’un projet non-cultuel, une demande de financement sera introduite auprès du Huit pour Mille (OPM, Eglise d’Italie), qui donnera son accord définitif en août N+1 et permettra la mise en œuvre du protocole dans la foulée.

Un guide pratique des projets à été rédigé par la Secrétaire exécutif.
Cette deuxième édition est disponible auprés du Secrétariat de la Cevaa ou en PDF téléchargeable.

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Auriez-vous quelques recommandations à l'intention les porteurs de projets ?
La première c’est de ne pas faire à la place de, mais de faire faire, ou de faire avec. Je m’explique : nos Eglises sont riches de nombreuses personnes talentueuses et désireuses d’aider par des actions diaconales par exemple. Or, la plus belle des idée, si elle ne s’ancre pas dans la réalité locale sera possiblement un échec. Au sein d’une même Eglise, les disparités de besoins, de visions, d’urgence sont grandes, et il est fondamental de s’appuyer vraiment sur les gens à la base.

La deuxième recommandation est de bien planifier dès le départ le déroulement du projet, et les mécanismes d’évaluation en continu, afin de ne pas s’essouffler, de ne pas perdre de vue les objectifs, que chacun sache ce qu’il doit faire et s’engage pour la période de projet au moins. Le suivi est vraiment le maitre-mot. Un projet connaitra toujours des aléas, il ne faut pas les craindre, mais essayer de les anticiper pour pouvoir y faire face lorsqu’ils se présenteront.

Enfin, ne pas présumer de ses forces financières. Il vaut mieux débuter petit, et faire plusieurs phases, plutôt que de lancer un vaste projet, qu’il sera impossible de gérer sur le terrain. Tous les couts connexes doivent être bien évalués préalablement, souvent cette partie du budget est mal ficelée et entraine ensuite des réalisations  tronquées.

Quel rôle les Directions d’Eglises doivent-elles endosser ?
Les Directions sont les pilotes. Elles insufflent la vision de l’Eglise et prévoient les modes opératoires pour les réalisations. Mais en aucun cas elles ne doivent prendre en charge, sauf cas particulier, la mise en œuvre opérationnelle du projet. Certaines Eglises ont des départements projets, d’autres en sont dépourvues mais peuvent nommer une équipe.

Retrouvez ici la liste des critères de recevabilité des projets, validée en 2020 par le Conseil exécutif.

Projet "adduction d'eau", DR

Les cinq piliers sont les suivants.

• Santé : contribuer à l’amélioration de l’état de santé de la population en privilégiant la santé familiale et à la lutte contre les grandes endémies.
• Sécurité alimentaire : développer l’adaptation au changement climatique, satisfaire les besoins nutritionnels en qualité et en quantité, renforcer l’accès des ruraux pendant la période de soudure, améliorer les changements de comportement pour l’utilisation à bon escient des intrants, favoriser l’accès des producteurs au financement des marchés.
• Environnement : contribuer à la préservation de l’environnement et réduire les impacts du changement climatique dus à la production de gaz à effet de serre, concourir à la promotion des approches écologiquement saines, développer le réflexe environnemental à tous les niveaux, contribuer à la bonne gouvernance environnementale
• Adduction d’eau potable-assainissement et hygiène : améliorer les conditions de vie de la population.
• Gestion des risques et catastrophes : augmenter la résilience des communautés pour réduire les éventuels problèmes humains et matériels en cas de risques et de catastrophes, augmenter les capacités de réponse.

Des enfants du village, DR

Le SAF-FJKM est présent sur tout le territoire national à travers des actions menées dans les 37 circonscriptions.

Lors du dernier Conseil exécutif d’octobre 2015, à Antananarivo, Mme Mathilde GUIDIMTI, membre de la Coordination Projets, et moi-même, sommes allées visiter les villages, accompagnées de M. Solofo ANDRIANANITSIOIBA, Directeur Administratif et Financier du SAF-FJKM.

Cette visite a permis de visiter les neuf points de distribution d’eau, la zone de captage, le bassin de réserve. La démarche d’adduction d’eau de ces villages a consisté en divers captages de sources d’altitude ; les eaux ont ensuite été dirigées vers les neuf fontaines et toilettes. L’eau est très présente dans ces montagnes, mais elle est très utilisée pour la culture (maraichage, culture du riz…) ; de ce faitn elle ne peut pas être utilisée telle qu’elle. Par ailleurs, le bétail s’abreuve sur tout le trajet des ruisseaux. Les projets prévoient également l’entretien des fontaines, des zones de captages, et la formation des villageois pour la valorisation des sites et bien entendu l’hygiène de base.

L’un des onze temples FJKM de la province d’Ambatolampy, DR

Chaque point d’eau distribue environ 500 familles. Des toilettes ont été construites aux abords de chaque point d’eau. Sur les onze villages à alimenter, il reste deux villages non encore fournis.

Lors de nos divers échanges avec les populations rencontrées, nous avons noté avec joie que le projet a vraiment répondu aux attentes et que les fontaines sont pleinement utilisées. Le nombre de maladies dues à l’ingestion d’une eau impropre à la consommation a grandement diminué. Les résultats épidémiologiques sont là. Le SAF continue son travail pédagogique sur l’intérêt d’utiliser les toilettes, et de consommer de l’eau de source ; il accompagne également les villageois pour l’accès à l’école, la lutte contre les grossesses précoces… il nous a été précisé que ces villages sont isolés des grandes routes, de ce fait, ils sont un peu les parents pauvres des démarches de développement voulues par l’Etat.

Anne-Sophie MACOR, Mathilde GUIDIMTI

Le responsable de l’entretien de la première fontaine, DR

Paroisse de Front de Terre, ELS, Dakar

L’Eglise Luthérienne du Sénégal (ELS)

Cette visite l’a menée de Dakar à la région de Fatick, une région située au sud-est de Dakar, à l’intérieur des terres et au cœur du Sine Saloum, un territoire de marais salants.

L’Eglise luthérienne du Sénégal compte 13 paroisses et 3 départements. Plusieurs visites étaient au programme de ces quatre jours : la paroisse de Frontdeterre à Dakar, le centre d’accueil de Fatick, le centre de promotion féminine de Fatick, les projets à Foundiougne et le dispensaire Darvary. La discussion a aussi porté sur les envoyés Cevaa, et particulièrement le pasteur Marone qui sert à l’EVI, Rome.

Le centre d’accueil de Fatick, Mbind Jam, est en cours de construction. Huit chambres avec sanitaires sont prévues. Le gros œuvre est terminé mais le chantier est en stand-by, faute de finances dues à un mauvais calibrage du chantier au départ. Le président doit faire un rapport d’étape détaillé pour que la Cevaa étudie la possibilité d’une rallonge de financement.

Centre de formation féminine de Fatick, ELS

Le centre de promotion féminine de Fatick a été financé par la Cevaa (OPM) et est actuellement un centre de référence pour la promotion féminine. Des formations en couture/cuisine/teinture validées par un diplôme officiel sont dispensées à 40 femmes ou jeunes filles cette année. Le centre vise en premier lieu les mères célibataires ou les jeunes filles en grande précarité.

A Fatick, studio d’enregistrement et de radio de l’Eglise (ELS)

Le studio d’enregistrement de l’Eglise permet de réaliser des émissions pour sa radio. Il est également loué à des artistes sénégalais.

Le dispensaire Darvary est tenu par une infirmière, une sage-femme et un médecin. Il accueille les malades et les oriente si nécessaire. Une grande partie du travail de l’équipe consiste à de la sensibilisation/prévention des populations. Le dispensaire ne fonctionne qu’avec les recettes des malades. C’est grâce au legs de la famille Darvary que le dispensaire a vu le jour.

Les projets alimentaires de Foundiougne visent la sécurité alimentaire en créant des champs communautaires. Culture bio, bio digesteurs produisant du méthane, reboisements font partie du programme. Principal enjeu à surmonter : obtenir l’adhésion des villageois.

Anne-Sophie a également pu rencontrer et discuter avec des acteurs locaux qui sont sur le terrain : le Bureau de l’ELS, le groupe de soutien aux élèves nécessiteux (séminaire de formation de trois jours) et Pierre Thiam, président de la Coordination projets.

La rencontre avec le Bureau de l’ELS a permis de faire le point sur les projets en cours et les activités de l’Eglise dans une ambiance conviviale. La gestion financière est solide (comptabilité analytique, audits internes et externe…). L’ELS a mis en place une gestion par projet. Elle a été longue et douloureuse à mettre en place mais aujourd’hui, tous saluent la clarté et la confiance générée.

L’Eglise de Finlande reste le plus gros soutien financier de l’Eglise et lui verse une dotation trimestrielle qui s’oriente de plus en plus vers une prise en charge à 100 % des projets. Elle envoie aussi du personnel volontaire ou détaché en support.

Le « soutien aux enfants scolarisés » existe au sein de chaque paroisse, depuis plus de 20 ans. Les enfants ne pouvant être scolarisés à cause du coût d’écolage, sont aidés financièrement par des parrains. Cette année, 245 élèves dont 34 étudiants, sont soutenus. En outre, l’Eglise compte trois centres d’accueil qui hébergent des étudiants.

L’Eglise protestante du Sénégal (EPS)

Première étape de cette seconde visite : la rencontre avec le modérateur et le secrétaire synodal de l’Eglise Protestante du Sénégal, à Dakar qui ont présenté leurs actions et le contexte actuel.

En termes d’activités importantes cette année, l’Eglise participe au 500ème anniversaire de la Réforme et va accueillir des camps de jeunes.

Côté organisation, l’Eglise a dû faire face ces derniers mois, au décès du pasteur Kassou, au retour précipité au Togo du pasteur Fiadze qui avait accompagné l’Eglise quelques mois, à la formation de nouveaux pasteurs … Elle a été particulièrement sensible au soutien de la Cevaa dans cette période sombre.

Ecole du Froid, projet soutenu par la Cevaa

Deuxième étape : une réunion avec les responsables de département.

Elle a permis de faire un tour d’horizon de cinq projets dans lesquels la Cevaa est impliquée : Ebola (programme de prévention), Visites de femmes (programme d’échange entre Sénégalaises et Camerounaises), l’Ecole du Froid (formation apprentissage CAP et BEP à Dakar et Saint Louis pour des jeunes en échec scolaire), Casamance (construction du centre polyvalent de Bignona avec hébergement provisoire et atelier couture pour les femmes) et les activités des jeunes (accueil de deux groupes de jeunes cet été).

Anne-Sophie a aussi participé à un atelier gestion de projets rassemblant une soixantaine de personnes et qui s’est prolongé par un moment de réflexion théologique suivi d’un temps de prière. L’occasion de mesurer que l’Eglise protestante du Sénégal est très riche en ressources humaines. Elles ne demandent qu’à être mobilisées.

Elle également participé au culte Dieuppeul le dimanche 18 juin, jour de la fête des pères. La prédication a été apportée par un laïc et la liturgie était conduite par des hommes. Elle a ensuite été conviée au repas de fête des pères avec les paroissiens de Dieuppeul.

Un accueil souriant et toujours bienveillant attend les bénéficiaires, ici les paroissiennes venues aider à la préparation des repas – crédit : Cevaa

Les bénéficiaires du projet sont les gens de rue, sans domicile fixe ou en situation d’exclusion, parfois malades (VIH, alcool, drogue…). Quelques femmes prostituées font aussi partie de ce groupe et ont exprimé le désir de s’en sortir pour donner à leurs enfants un avenir plus serein. Parmi les personnes qui viennent, certaines sont également rejetées par la famille et vivent dans la solitude. Un d’entre eux nous confiait : « Ce qui est plus difficile à supporter, ce n’est pas le fait d’avoir faim, mais le fait d’être seul ».
Quand le projet a commencé en 2004, une douzaine de personnes ont été accueillies pour le premier repas. Aujourd’hui, c’est plus de 120 personnes qui bénéficient de cette action et elle s’est poursuivie depuis, tous les samedis, sauf le 30 mars 2013 en raison d’une inondation. 

« Ce qui est plus difficile à supporter, ce n’est pas le fait d’avoir faim, mais le fait d’être seul. »

Dix-huit mois se sont écoulés depuis que le nouveau volet du ministère d’accompagnement des démunis a débuté. La mission 5P2P est passée à une autre échelle grâce à l’engagement d’Hervé Marianne. Les bénéficiaires lui sont reconnaissants pour tout ce qu’il fait.
L’action impacte aussi la communauté de St Jean et fait des émules. Monsieur Martial l’accompagne dorénavant à travers toute l’île, pour un ministère d’écoute dans les centres de désintoxication.

Une aide concrète
Obtention d’un acte de naissance ou d’une carte d’identité nationale, ouverture d’un compte bancaire, obtention d’une aide sociale, accompagnement en cure de désintoxication, placement en maison de retraite, aide pour les études, déclaration d’enfant à l’état civil, accompagnement aux visites médicales… La mission est large et requiert, de la part des accompagnateurs, patience et écoute.

Le volet spirituel de la mission
Outre l'aspect accompagnement social, la mission continue fidèlement à nourrir la vie spirituelle des bénéficiaires à travers le culte hebdomadaire. L'évangile y est annoncé en prenant en compte le contexte social des bénéficiaires afin qu'ils puissent connaître Dieu et se libérer des choses négatives de leurs vies. Les bénéficiaires contribuent même à l'offrande pendant le culte. Ils sont présents dans les activités de la paroisse que ce soient les cultes du dimanche, la préparation du repas le samedi, le nettoyage et autres activités paroissiales ou nationales. 

Les paroissiens de St Jean sont aussi très engagés pour cette mission, se réunissant sans faute tous les samedis pour servir les autres.

Des partenaires nombreux et engagés
Le Ministère de la Sécurité Sociale, la municipalité de Port-Louis, les ONG œuvrant avec les démunis (PILS, Ki nou ete, etc.), l’Assemblée de Dieu d’Epinay, la ville de Pamplemousses, le Centre d'accueil et de désintoxication de Terre-Rouge ou encore Tonnelle, le ministère jumeau de l’église catholique sont autant d’acteurs participant au soutien de la démarche de 5P2P.
Dans le cadre de la "Journée mondiale du refus de la misère", célébrée le samedi 17 octobre, la mission 5P2P a accueilli la Ministre de l’intégration sociale pour la distribution des repas

Images extraites de l’émission réalisée lors de la journée mondiale du refus de la misère, le samedi 17 octobre 2020.

Des projets pour 2021
La rénovation de la cuisine et le renouvellement des ustensiles sont planifiés pour 2021. Un autre volet est également en cours de préparation, c’est l’appel au témoignage, l’idée étant d’inviter ceux qui ont commencé une nouvelle vie à venir partager, pendant le culte du samedi, leur vécu afin d’encourager les autres.  

Des formations sont également mises en place, l’une d’elle, « Aux Marges », est dispensée ici-même à l’Ile Maurice et vise à perfectionner l’accueil et l'accompagnement des personnes marginalisées. 

La prise en compte des questions environnementales est également un enjeu d’avenir, dont les équipes souhaitent s’emparer à travers des actions concrètes : utilisation de matières biodégradables, réflexion autour du recyclage des couverts et d’autres éléments utilisés pour la mission.

« Pendant le couvre-feu dû à la Covid, nous nous sommes retrouvés dans l’incapacité de pourvoir à 100% aux besoins des bénéficiaires, n’ayant pas de permis des autorités pour circuler. Mais Dieu a toujours un plan, nous avons été approchés pour collaborer avec le groupe Tonnelle de l’église catholique dans la préparation et la distribution des repas. »
Kevin Lavénérable
Président du comité 5P2P - Paroisse St Jean

Conclusion
La paroisse, à travers ce projet, s’est engagée envers la communauté. Le Projet peut être considéré comme un ministère et une action sociale.
La Cevaa a financé ce projet pendant trois ans, de 2010 à 2013, et a soutenu encore récemment en 2019 une aide à la création d’emploi. Une cuisine a ainsi pu être aménagée pour préparer les repas et le volet accompagnement social a été renforcé. Aujourd’hui, cet espace a besoin d’être modernisé et le besoin se fait sentir de construire une salle pour accueillir ces « invités », leur prodiguer des soins et leur permettre de se laver en toute intimité. Cet espace permettrait des rencontres et des moments de jeu. Un appel à toutes les personnes de bonne volonté, qui ont la possibilité de donner un petit coup de main, est également lancé. Pour continuer à donner à ces personnes un peu de bonheur et de dignité.

 A Dieu seul soit la gloire. Amen.

Pour en savoir plus, rendez-vous sur le site de l’EPIM

« Notre petite Eglise protestante, perdue au coeur de l’Océan Indien, possède cette caractéristique particulière à beaucoup de lieux isolés et insulaires ; elle est lieu de passage et en même temps lieu de brassage de populations et de cultures chrétiennes diverses.

La tradition de cette Eglise ne dépasse pas 50 ans d’ancienneté et la plupart de ses actuels membres actifs n’y sont engagés que depuis quelques années. Des chrétiens très engagés dans la construction du centre paroissial de St Denis au nord de l’île ont aujourd’hui quitté la région et vivent leur foi sous d’autres latitudes !

L’Eglise protestante de la Réunion est donc une Eglise d’accueil : chaque famille nouvelle qui vient vivre sur l’île va y poser sa pierre ! Les pierres vivantes qui s’assemblent dans cette Eglise sont très différentes les unes des autres : elles viennent de traditions protestantes variées et colorées ; la communauté actuelle bénéficie d’influences et de cultures diverses (malgache, française, allemande, créole, etc. ) : une richesse spirituelle dont elle est loin d’avoir réalisé tout le potentiel. En réalité, cette Eglise est beaucoup plus vaste que la géographie réunionnaise ne le permettrait. Elle est un peu à l’image de l’Eglise universelle, sans frontières et sans limites géographiques. Elle reste en lien avec des chrétiens qui sont aujourd’hui très loin mais dont l’Eglise conserve encore la mémoire.

Maintenant qu’il est à nouveau question d’un centre paroissial pour Saint-Pierre dans le sud de l’île, nous réalisons que cet espace communautaire ne sera jamais que l’aspect visible d’une réalité spirituelle beaucoup plus vaste : « Elargis l’espace de ta tente » (Esaïe 54.2)

L'apôtre Pierre a écrit "…et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle…" (1 Pi 2:4-5).

Une pierre ou une brique, toute seule, ne peut pas faire un édifice. Pour cela, elle doit s’unir à d'autres, reposer sur elles, et en porter à son tour. C’est particulièrement vrai à la Réunion lieu de passage, où chacun a une place dans l’édification de l’Eglise, qu’il soit fraîchement arrivé ou déjà parti depuis longtemps. Ainsi, cette « maison spirituelle » sera toujours plus vaste qu’un simple bâtiment, elle ne tiendra bon que si elle est ancrée au sol, posée sur un solide fondement : "Personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, Jésus-Christ" (1 Co 3.11).

C’est le Seigneur qui, par la parole prêchée et entendue, est au coeur de toute communauté chrétienne, assure l’unité de son Eglise et nous rapproche, que nous soyons à St Pierre ou partout ailleurs dans le monde. »

Le projet de centre paroissial dans le sud

Un projet ancien qui se poursuit

Le besoin d’avoir un lieu dans le Sud s’est fait sentir dès 1992, en raison notamment des difficultés de circulation entre le Sud et le Nord qui existaient à l’époque. Ces dernières se sont nettement améliorées notamment avec la mise en service, en juillet 2008, de la Route des Tamarins, reliant le Tampon à Saint-Denis par une quatre-voies. Mais aujourd’hui, il est plus que jamais nécessaire de permettre à la paroisse Sud de poursuivre son développement dans une région en plein essor. Cette communauté doit faire face à plusieurs difficultés, elle a besoin d’un lieu d’accueil afin d’améliorer sa visibilité et de faciliter son fonctionnement et celui du pasteur et de développer son témoignage par des activités à caractère social.

Un lieu de vie paroissiale qui permette l’accueil et soit fonctionnel

A l’heure actuelle, pour les cultes, l’EPR loue une chapelle à « l’Eau Vive » une association catholique, en fonction des besoins. Ce lieu dispose également de salles de réunion utilisées de temps à autre. Les diverses rencontres en semaine, sont organisées chez le pasteur ou chez les paroissiens.

Ce fonctionnement connaît ses limites :

• « l’Eau Vive » n’est pas toujours disponible et nécessite des changements de lieu. Il est difficile de rassembler les familles dans un lieu prêté, aléatoire, exigu, non fonctionnel et qui, par conséquent, ne permet pas de vivre de façon profitable et satisfaisante une vie communautaire, avec le risque, à moyen terme, de voir s’étioler le potentiel existant ;
• certaines activités, notamment le catéchisme, oblige à trouver tous les mois de nouveaux lieux pour ne pas trop alourdir l’accueil des familles,
• à chaque nouvelle activité, chaque réunion, fête… trouver un lieu est la première question à se poser.

Tout cela contribue à la difficulté de fidéliser les participants, et nuit fortement à la visibilité et donc au développement de la communauté protestante à la Réunion-Sud. L'EPR a besoin d’un lieu de culte qui soit aussi un lieu de vie, de rassemblement et d’accueil. Un endroit fonctionnel pour les rencontres d’Eglise, les repas fraternels, les rencontres catéchétiques et bibliques et aussi pour pouvoir organiser des activités ouvertes vers l’extérieur.

Un lieu de vie pour le pasteur ou autre permanent

Pour loger le pasteur et sa famille, la paroisse loue au Tampon une maison qui engendre des frais importants. Dans le cadre du Centre Martin Luther-King, il sera nécessaire de prévoir une personne qui puisse loger sur place et s’occuper de l’accueil et de la gestion du centre.

Un lieu pour améliorer la visibilité et l'action de l'EPR au point de vue local

Ce projet va surtout donner de la visibilité à cette Eglise qui a un déficit d’image dans le sud. Pour être repérée et clairement identifiée, tant vis à vis de la société civile que des autres Eglises, la paroisse du Sud a besoin d’un bâtiment qui lui permettra d’asseoir son identité. L'histoire du développement de l'EPR le prouve, c'est la construction du local dans le nord qui lui a donné son assise et la reconnaissance aux yeux de l'extérieur. Or, toute personne arrivant dans le Sud, qui a essayé de trouver la paroisse s’est confrontée à des difficultés. Par exemple, certains nouveaux venus se sont rendus le dimanche matin chez le pasteur croyant que c’était le lieu du culte.

Un lieu d’action sociale

Il existe des associations à but social et éducatif en relation avec l’église (CMLK, Dorcas) qui ont des besoins de locaux. Le contexte social difficile met aussi en avant de nombreux besoins. L’Eglise est plus particulièrement sensible aux domaines suivants :

• l’éducation populaire : lutte contre l’illettrisme, accompagnement des familles pour l’aide aux devoirs, l’animation jeunesse (week-end, camps)…
• l’accueil des publics fragilisés notamment les femmes battues, les filles-mère…
• l’accueil des accompagnants de personnes hospitalisées issus de la zone Océan Indien (Madagascar, Mayotte, les Comores). En effet, certaines associations ou institutionnels (hôpital, Consulat de Madagascar) s’adressent parfois à l’EPR. Jusque là, l’accueil se fait dans les familles. Il serait plus efficace si l'Eglise disposait d’un lieu pour assurer l’accueil de populations en difficultés.

L'état d'avancement du centre 

Un cahier des charges redéfini

Ces différents besoins ont conduit à imaginer la création d’un centre Protestant à vocation multiple qui regrouperait des activités proposant du spirituel, de la convivialité et de l’aide

sociale. Il s’agit de permettre :

• une vie cultuelle,
• un lieu de rencontre et d’accueil,
• un espace d’animations socioculturelles (conférences, concerts…), pour la paroisse et dans un souci d’intégration à la vie du quartier. Par ailleurs, il manque de salles sur Saint-Pierre et cette activité peut permettre quelques revenus annexes ;
• des aumôneries,
• des actions caritatives, culturelles,
• un logement de fonction…

Ce centre sera l’outil au cœur du travail de l’Eglise EPR/Sud. Il pourra être un lieu d’accueil pour des besoins très variés : rapatriés sanitaires, étudiants, dépannages sociaux, ….

Une dynamique déjà en action

Il est à noter que ce projet de centre paroissial dans le sud a déjà permis de mobiliser et de mettre en place des actions (repas, concerts, ventes de gâteaux, atelier vente de Noël…) qui ont permis aux gens de mieux se connaître dans l’action, de se découvrir sous un autre jour, de créer d’autres relations, plus conviviales, de donner un fondement à l’action chrétienne, de faire coïncider leurs aspirations spirituelles avec leur engagement militant.

Depuis juin 2010, le Conseil Presbytéral a chargé le conseil paroissial de Saint-Pierre de constituer un « Comité de pilotage » pour faire avancer la réflexion sur les aspects techniques, juridiques et financiers, ainsi que sur la communication.

L’aspect technique

Le centre paroissial devrait voir le jour sur un terrain de 1000 m2 à Saint-Pierre, plus précisément à « Terre Sainte », quartier populaire situé à proximité de la côte, avec un accès facile sur la route nationale et à proximité de l’I.U.T., de l’école d’infirmière et surtout du Centre Hospitalier Sud. Ce terrain est prolongé par un espace vert municipal aménagé dans un vallon non constructible. Il pourra être utilisable pour des pique-niques et les activités avec les enfants (jeux…).

Camp de l'ELS, 2014 (DR)

1. La « Parole est dans le pré 2016 » (Union des Eglises Protestantes d’Alsace et de Lorraine - UEPAL)

La « Parole est dans le pré » est un rassemblement de jeunes, organisé par l’UEPAL, qui se tient chaque 2 ans depuis 2008. Il rassemble 300 à 500 jeunes. La thématique de l’année est « L’Eglise universelle ».

2. Le camp national 2016 de la JEELC (Eglise Evangélique Luthérienne du Cameroun – EELC)

Ce Camp National Biblique de la jeunesse est prévu de se tenir à Ngaoundéré du 17 au 25 juillet 2016. Environ 350 à 500 jeunes sont attendus.

3. Concours national de chant chorale et poésie (Igreja Presbiteriana de Moçambique - IPM)

Ce projet se veut un facteur d’unité et de cohésion à l’IPM. Il servira à raffermir les liens entre les membres de l’Eglise en général et les jeunes en particulier.

Echange LEC-UCZ (2015), DR

4. Deuxième phase d’échange de jeunes (Lesotho Evangelical Church – LEC et United Church of Zambia – UCZ)

En 2015, les jeunes du Lesotho s’étaient rendus en Zambie et avec leurs homologues de ce pays ont travaillé et fait des activités autour de thématiques diverses. C’est au tour des jeunes Zambiens de visiter le Lesotho.

5. Formation Leadership intégral (Iglesia Evangelica Valdense del Rio de la Plata - IEVRP)

Les jeunes de cette Eglise membre logée en Argentine et en Uruguay seront formés sur la thématique du leadership.

6. Echange artistique et musical (Eglise Evangélique Réformées du canton Vaud -EERV et Eglise Evangélique Presbytérienne du Togo – EEPT)

Ce projet d’échange sur deux ans est basé sur des activités artistiques et musicales entre les jeunes de Suisse et du Togo.

Echange CEVI-ELS, 2014 (DR)

7. Camp gospel international (Union Nationale des Eglises Protestantes, Réformées et Evangéliques de France – UNEPREF)

Un camp musical international centré sur le gospel rassemblera des jeunes venus de divers horizons.

8. Education scout à la promotion du droit des enfants (Fiangonan' I Jesoa Kristy eto Madagasikara – FJKM)

Ce projet de formation a pour objectif de sensibiliser les jeunes scouts de l’Eglise de Jésus-Christ en Madagascar au droit des enfants.

9. Le camp national de la Jeunesse 2016 (Eglise Luthérienne du Sénégal – ELS)

Le camp national permet de regrouper la jeunesse luthérienne autour de thématique propre à leur environnement et réalités.

10. Deuxième phase de l’échange de jeunes (Eglise Protestante Unie de France – EPUdF et l’Eglise Evangélique Presbytérienne du Togo – EEPT)

La première phase de ce projet s’était déroulée en 2014 et a vu les jeunes Français de la Paroisse de Paris-Batignolles aller au Togo. Il est prévu cette année 2016 que les jeunes de la Paroisse de Lomé-Nyékonakpoè qui les avaient accueillis se rendent en France.

Roger Lasmothey, Chargé de mission jeunesse de la Cevaa

Une radio d'Église, une radio qui porte un témoignage et joue un vrai rôle social, un projet porté par des jeunes et une équipe en grande partie bénévole : au Lesotho, la radio KEL est tout ceci à la fois. L'idée en était née en 2003 au sein d'un groupe de jeunes de la LECSA (la Lesotho Evangelical Church in Southern Africa, membre de la Cevaa) ; elle s'est concrétisée à l'occasion du 175ème anniversaire de la naissance de l'Église. La radio KEL-102.4 FM a été officiellement lancée le 25 octobre 2008 ; elle a acquis depuis sa naissance une véritable notoriété, au point de se hisser parmi les premières radios du pays. Avec le soutien financier de la Cevaa, KEL-102.4 FM a pu s'équiper, acheter du matériel de diffusion ; pour le reste, le financement est assuré par l'Église.

Aux commandes : une équipe pleine d'énergie composée de 17 jeunes dont 13 bénévoles, qui se relaient pour que la radio puisse émettre 24 heures sur 24. Ils sont à la fois organisateurs des programmes, animateurs, techniciens et sont épaulés par deux ingénieurs des télécoms à la retraite. Trois présentatrices assurent les émissions à tour de rôle. Cinq journalistes à temps plein assurent les reportages sur le terrain. La Cevaa a aidé à financer l'installation de deux amplificateurs sur les antennes relais de la télévision nationale au centre (Thabo Mbeki) et au sud du pays (Mafeteng), ainsi qu'une table de mixage. Et petit à petit, KEL-102.4 FM s'est étoffée sur le plan technique : ordinateurs et tablettes, très pratiques pour les journalistes lorsqu’ils sont en déplacement ; nouveaux bureaux et nouvelles armoires de rangement...

Le matériel de la radio © KEL-102.4 FM

Au programme : méditations bibliques (3 heures tous les matins, avec un message d’un pasteur, des chants, des moments de louange) ; informations sur la vie de l'Église, beaucoup de musique, et... des émissions de sensibilisation, notamment sur les questions liées à l'environnement ou à la santé. KEL-102.4 FM est donc à la fois un vecteur d’information et de formation. Ce dernier rôle est d'autant plus important que, dans de nombreux pays notamment d'Afrique de l'Est, la radio reste le seul média accessible à une très grande partie de la population, tout particulièrement dans les zones rurales. Voilà pourquoi, aujourd'hui encore, l’équipe de  KEL-102.4 FM s'efforce de multiplier les relais pour que tout le pays puisse capter ses programmes.

Adresse : Cevaa-Communauté d’Eglises en Mission –
CS 49530 – 13 rue Louis Perrier – F-34961 MONTPELLIER Cedex 02 FRANCE.

Elles doivent être présentées par le canal des Eglises membres pour une entrée en fonction le 1er juillet.

Retrouvez ici l'offre de candidature.

Cevaa is looking for her new Executive Secretary for its Projects and Funding Search Pole.

Applications must be submitted through the Member-Churches and must be sent to the Cevaa Secretariat no later than May 31, 2023.

Address for sending dossiers:
Cevaa-Community of Churches in Mission
CS 49530 – 13 rue Louis Perrier - 34961 MONTPELLIER Cedex 2 - FRANCE

Planned starting date: July 1st, 2023.