Vous faites partie de l’Église Réformée Berne-Jura-Soleure, quels sont actuellement ses défis et ses priorités ? 
Notre Eglise a lancé un projet sur 7 années, intitulé « Animés par Dieu, engagés pour les humains. Il se partage en sept points, un par année dont voici les thèmes : S’appuyer sur la Bible, en quête d’humanité - Vivre la foi au pluriel, tenir un profil clair - Ouverts à tous, solidaires des laissés-pour-compte - Fortifier l’individu, rechercher la communauté - Soigner les héritages, ouvrir des espaces - Rester proche, penser monde - Façonner le présent, demain, risquer Dieu.

Votre Eglise a soutenu votre candidature et vous faites désormais partie de  la Coordination Animations et Jeunesse. Que pensez-vous du fonctionnement des Coordinations ?  
J’ai vécu fin janvier ma première séance de coordination, par vidéo-conférence, en raison des mesures sanitaires. J’ai apprécié le fonctionnement de la commission et l’implication de chacun des membres, malgré la distance. Les échanges ont été très intéressants, constructifs et chaleureux. Chacun a pu s’exprimer librement et les décisions ont pu être prises de façon harmonieuse.

Un projet a t’il particulièrement retenu votre attention ? 
Les projets présentés ont été dans l’ensemble très intéressants. J’ai été touchée par celui des Eglises d’Amérique du Sud pour la formation des pasteurs, par une plateforme en ligne, en mettant des pasteurs à disposition pour dispenser les enseignements.  Cette région se trouvait sans possibilité de formation pour les pasteurs.

A l’issue de cette première séance de coordination, je voudrais sincèrement remercier toutes les personnes, membres de commission, conseil ou secrétariat de la Cevaa, qui ont permis que le travail se passe bien.

« Seigneur, tu es là au cœur de nos vies. Renouvelle chaque jour notre confiance en ton amour. Amen »

Contexte
L’Initiative pour des multinationales responsables plaide pour que les droits humains et les standards environnementaux soient également respectés dans les pays du Sud par les multinationales suisses et leurs filiales. Toute personne lésée par l’activité d’une multinationale suisse à l’étranger doit pouvoir déposer plainte en Suisse. Si l’Initiative est acceptée, les multinationales suisses seront obligées de répondre des violations des droits humains et des dommages environnementaux dans lesquels sont impliquées leurs filiales. Les personnes qui travaillent pour ces multinationales devront être traitées selon les mêmes principes, en Suisse et à l’étranger.

L’Initiative est portée par une large coalition. Des organismes issus des milieux économiques et de la sphère politique, ainsi que des œuvres d’entraide, se sont ralliés à la cause. Dans le milieu ecclésial, beaucoup de paroisses, d’individus et d’Eglises nationales – notamment les Eglises réformées Berne-Jura-Soleure – soutiennent également le texte.

Témoignages issus du site https://www.eglisespourmultinationalesresponsables.ch/

Solidaires des laissés-pour-compte
La Bible n’a de cesse de présenter un Dieu qui prend clairement le parti des pauvres. La libération du peuple d’Israël de l’esclavage en Egypte est au cœur de l’Ancien Testament. De cet événement découle, pour le peuple de Dieu, le devoir de protéger les exilés qui cherchent refuge auprès de lui : « N’opprime pas les immigrés installés chez toi. Vous savez bien ce qu’ils éprouvent, puisque vous avez été vous-mêmes des immigrés en Egypte. » (Ex. 23,9). Les prophètes invectivent régulièrement la classe supérieure qui s’enrichit au détriment des faibles. La voie suivie par Jésus, telle qu’elle est présentée dans le Nouveau Testament, conduit en toute logique vers les défavorisés, les malades, les pauvres, les femmes, les enfants. Le grand discours sur le jugement du monde, rapporté par Jésus, marque le point culminant de ce cheminement : « Le roi leur répondra : Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait ces choses à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous les avez faites. » (Mt. 25,40).

La tradition réformée s’inscrit dans cette ligne biblique. A l’époque, la Genève de Calvin avait accueilli des milliers de réfugiés et la Zurich de Zwingli avait adopté une grande loi sociale. En filigrane, Zwingli s’était également érigé contre le mercenariat. Pour le réformateur zurichois, il était impensable qu’un être humain soit différemment traité dans sa propre ville et sur le champ de bataille.

C’est à cette tradition biblique et théologique que se réfère la Constitution de notre Eglise, quand elle affirme qu’elle a « reçu de son Chef » la mission de combattre « toute injustice et [de] lutte[r] contre la misère matérielle et morale dans ses causes et ses manifestations ». Le même appel à la solidarité à l’égard des laissés-pour-compte retentit dans notre Vision.

« Ouvre ta bouche, juge avec justice, Et défends le malheureux et l’indigent. » (Pr. 31,9)

La voie du pragmatisme
Le Conseil synodal est convaincu que l’acceptation de l’Initiative pour des multinationales responsables permettrait de disposer d’un instrument efficace de protection des droits des personnes défavorisées dans le Sud. Il se garde de poser un jugement stéréotypé sur les activités des multinationales suisses à l’étranger, conscient que la majorité d’entre elles opèrent avec sens de l’équité. Cette initiative vise à mettre sur pied d’égalité les entreprises qui endossent leur responsabilité et celles qui s’y refusent au nom de la maximisation du profit. Ainsi, il est dans l’intérêt des entreprises responsables qu’une réglementation contraignante régisse l’action économique. C’est pourquoi l’Initiative pour des multinationales responsables jouit aussi du soutien massif de ces cercles économiques.

Répondant pour le Conseil synodal : Ueli Burkhalter 
Point de vue du Conseil synodal – Initiative pour des multinationales responsables (2020)

Retrouvez ici le communiqué de presse des Eglises réformées Berne-Jura-Soleure
Et ici la position de l’ Eglise évangélique réformée de Suisse, EERS

En savoir plus sur la votation :
https://www.eglisespourmultinationalesresponsables.ch/initiative/
https://www.reformes.ch/tag/initiative-multinationales-responsables
https://initiative-multinationales.ch/actualites/nouveau-sondage-le-soutien-augmente-encore/

Culte au sein de l'Église presbytérienne au Rwanda © DM-échange et mission - S. Heiniger - Rwanda

Une fois par an, à la fin du mois de janvier, l'Église Évangélique Réformée du Canton de Vaud (EERV) organise une journée consacrée à DM-échange et mission, le département missionnaire des Églises protestantes de Suisse romande. Lors de chacun de ces «dimanches missionnaires», toutes les offrandes récoltées pendant les cultes ayant lieu ce jour-là dans le canton de Vaud sont destinées à DM-échange et mission ; DM fournit pour sa part aux paroisses un dossier complet avec des pistes bibliques, une proposition de culte, des informations sur le thème de l'année en lien avec la Mission.

La thématique de ce «dimanche missionnaire» tourne ainsi régulièrement autour de sujets intéressant à la fois les Églises du Nord et du Sud. En janvier 2016, DM-échange et mission, dans son dossier de préparation, invitait à une réflexion autour de la Nouvelle Action Commune de la Cevaa : «Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation», et plus particulièrement autour de la dimension culturelle et interreligieuse. Début 2017, à l'occasion des 500 ans de la Réforme, le mot d'ordre était : «Transformez le monde !». Une problématique reprise en 2018 à travers le thème : «Une autre vie est possible». Pour ce mois de janvier 2019, c'est la diversité dans l'Église qui est à l'honneur.

«Au cœur de ces différences, l'amour du Christ nous unit»

«Être Église ensemble», souligne DM, «c'est mettre et voir Christ au cœur de nos diversités ; diversités de penser, de croire, de louer, de prier, de chanter, de célébrer. ... c'est admettre que chaque personne ou peuple qui reçoit la lumière du Christ le célèbre à travers les représentations et codes de sa culture et de son contexte de vie. ... c'est accepter l'invitation de Paul à former un seul corps tout en étant divers organes avec chacun des fonctions propres (1 Cor. 12).» 

«C'est ainsi que pour moi avec mon identité culturelle, célébrer Christ c'est transpirer, danser et chanter au son et au rythme des percussions. Pour toi, le célébrer, de par ta culture et ton éducation, ce sera le louer et le prier dans dans une attitude concentrée et méditative au son de l'orgue. Quant à elle et lui, de là où ils viennent, célébrer Christ se fait par des prières à la Terre nourricière et par des moments de louange spontanée. Mais, au cœur de ces différences, l'amour du Christ nous unit toutes et tous ! Ainsi, qu'est-ce qui m'empêche d'ouvrir grand les bras pour t'accueillir, toi mon frère et toi ma sœur ? Car en tant que membre de l'Église, nous sommes appelé‑e‑s, au-delà de nos décors culturels, à faire rayonner autour de nous la joie, la lumière, l'amour et l'espérance du Christ. Et à dire « mon frère, ma sœur, je t'accueille les bras ouverts, soit le bienvenu, soit la bienvenue.» La rencontre entre des personnes de tous horizons est non seulement ce à quoi nous sommes appelé-e-s mais c'est aussi un signe de générosité et d'ouverture nécessaire ici et maintenant. À l'occasion du Dimanche missionnaire de janvier 2019, DM-échange et mission t'invite toi ici et toi là-bas, à oser ouvrir tes bras et ton cœur à nos frères et sœurs d'ailleurs.» 

«De son côté, DM-échange et mission s'engage au quotidien à rendre ces rencontres possibles. Par exemple à travers ses envoyé-e-s qui vivent l'expérience unique du décentrement dans un pays du Sud mais aussi à travers l'accueil de membres de nos Églises partenaires qui peuvent nous interpeller sur nos réalités suisses. Ou encore en encourageant nos paroisses à aller à la rencontre des communautés chrétiennes issues de la migration qui célèbrent Christ à côté de chez elles.»

Source : Pixabay

C'est par une question aux délégué-e-s qu'Étienne Roulet, président du Conseil de DM-échange et mission, a débuté le 117ème Synode missionnaire. « Quel type de fraternité à l'échelle du monde voulons-nous manifester et vivre aujourd'hui ? » À cette question, le Conseil apporte ses éléments de réponse par le biais des orientations stratégiques 2020 qu'il porte au vote ce jour et dont un élément clé est la réciprocité.

Pour DM-échange et mission, cette direction s'appuie sur le constat que le «centre de gravité du christianisme s'est déplacé au Sud». Les Églises du Nord pourraient bénéficier de forces renouvelées en recevant le témoignage et le soutien des Églises du Sud.

Le Synode missionnaire, après un intense débat, a décidé à une large majorité de soutenir une nouvelle vision. Cette vision, dite de réciprocité, poursuit la solidarité des Églises du Nord envers celles du Sud mais il est reconnu également que ces dernières sont porteuses de richesses pouvant soutenir la mission des Églises au Nord.

Dans un contexte de profonds changements tant sociétaux qu'ecclésiaux, DM-échange et mission annonce ainsi clairement son identité future. Trois thématiques porteuses se dégageront désormais des projets soutenus dans douze pays d'Afrique, de l'Océan Indien, du Moyen-Orient et d'Amérique latine et également en Suisse :

• la formation théologique,
• le développement rural,
• l'éducation, ces deux dernières permettant un lien fort avec la société civile.

Fort d'une longue expérience dans l'envoi de personnes à moyen et long terme, DM-échange et mission confirme sa volonté de poursuivre et intensifier cet aspect de son mandat en l'intégrant à cette vision de réciprocité.

Durant l'année 2019, le travail de mise en œuvre de cette nouvelle orientation s'organisera, notamment par le dialogue avec l'ensemble des partenaires, la planification financière et la réorganisation interne du secrétariat.

En complément, retrouvez ci-dessous une interview de Michel Kocher, journaliste et directeur de Medias-pro, l'un des trois partenaires de RTSreligion, le service des émissions religieuses à la Radio télévision suisse.

Le Synode des Églises réformées Berne-Jura-Soleure a entamé, le mercredi 7 novembre 2018 à Berne, la nouvelle législature 2018-2022 par une séance constitutive et des élections.

Comme le veut la tradition, il revenait au doyen parmi les députés en fonction d'ouvrir la session constitutive: pour cette nouvelle législature, cette tâche était dévolue à Christoph Jakob de Bätterkinden, président de la Fraction libérale. Les 179 députées et députés présents ont ensuite constitué le bureau du Parlement des Églises réformées Berne-JuraSoleure. À la présidence, ils ont élu Jean-Marc Schmid, pasteur à Court et député de la Fraction jurassienne et, à la vice-présidence, Christian Cappis, avocat, Hinterkappelen, comme représentant de la fraction des Indépendants. 

Il s'agissait ensuite d'élire le Conseil synodal et sa présidence. Le président sortant Andreas Zeller a été confirmé dans sa fonction par 143 voix. Le pasteur Philippe Kneubühler de Tramelan a été élu à l'unanimité comme représentant de l'arrondissement du Jura. Les membres sortants du Conseil synodal ont été réélus: Claudia Hubacher Eggler de Schwarzenburg, fraction des Indépendants; Iwan Schulthess de Büren zum Hof, fraction des Positifs et Roland Stach de Bettlach, fraction Libérale. Ont été nouvellement élus au Conseil synodal: Judith Pörksen Roderer de Berne, fraction des Indépendants, et Ulrich Burkhalter de Busswil, fraction du Centre. 

Après cette série d'élections, les députées et députés au Synode, le Conseil synodal et les invités se sont retrouvés à la collégiale de Berne pour le culte d'installation avec célébration de la sainte cène. La prédication de Jean-Eric Bertholet et de Marie-Louise Hoyer était placée sous la signe de la septième idée directrice de la nouvelle Vision «Église 21»: Façonner le présent – demain, risquer Dieu. Les députées et députés entrants ainsi que les membres du Conseil synodal ont été assermentés durant le culte. Les nouveaux membres élus du Conseil synodal entreront officiellement en fonction en avril prochain.

Votes pour les membres du Conseil lors de l’Assemblée Générale de Sète, octobre 2016 © Cevaa

Plutôt une réunion de famille qu'une réunion de l'Onu : une Assemblée Générale de la Cevaa, ce n'est pas seulement un grand rassemblement de délégués de 35 Églises qui débattent des orientations des années à venir, c'est avant tout une communauté de partage, où l'accent est mis sur ce qui se vit ensemble. La liste des membres illustre ce parti-pris qui distingue la Cevaa de grandes organisations œcuméniques internationales : 345 pour le Conseil Œcuménique des Églises (COE) ; dix fois moins pour la Communauté d'Églises en Mission, mais répartis sur 24 pays, avec la volonté affichée de garder des liens dans une communauté à taille humaine.

Des décisions et des rencontres

L'Assemblée Générale qui va avoir lieu du 15 au 23 octobre à Douala, au Cameroun, sera la dixième. La précédente avait eu lieu en octobre 2016 à Sète. Les AG se tiennent ainsi tous les deux ans, accueillies alternativement par une Église d'Europe et par une Église d'un pays du Sud. S'y retrouvent, pendant une dizaine de jours, tous les délégués représentant les Églises membres, qui sont nommés pour quatre ans. Ensemble, ils ont pour tâche d'évaluer les besoins de la Communauté, d'élaborer une stratégie, de prendre les décisions définissant la politique à mettre en œuvre, de voter le budget. À chaque renouvellement, ils désignent parmi eux ceux qui feront partie du Conseil Exécutif. Sachant qu'au-delà de l'aspect formel, des plénières et des décisions à prendre, de telles réunions sont aussi l'occasion de rencontrer l'Église d'accueil. A Douala, ces rencontres auront lieu non pas avec une, mais avec trois Églises : l'EEC, l'EELC et l'UEBC, les trois Églises camerounaises membres de la Cevaa. Les délégués participeront à des cultes organisés dans diverses paroisses locales. Et une AG de la Cevaa, c'est aussi, entre deux sessions, ces rencontres informelles entre représentants d'Églises de divers continents. Ou encore ces temps de méditation matinale par petits groupes...

Selon une pratique bien établie au sein de la Cevaa, chaque Assemblée Générale a un thème spécifique, choisi sur proposition du Secrétariat, qui lui donnera sa coloration propre. Il peut s'agir d'un verset, ou d'une thématique liée à des préoccupations concernant largement les Églises. Tel était le cas pour les deux AG précédentes, à Saly et à Sète ; lors de l'AG de Douala, le Secrétariat a proposé de réfléchir sur les questions du radicalisme, de l’intolérance religieuse, à travers le thème : «Le chrétien et l’intolérance religieuse».

La question des finances

Photo prise lors des célébrations des 40 ans de la Cevaa (Torre Pellice, 2012) © Albert Huber

Entre temps de partage et réunions en plénière, les journées des délégués sont bien remplies. Comme dans toute réunion de famille, les thèmes abordés touchent d’abord à la vie communautaire. À Douala, il sera notamment question de finances, une thématique sur laquelle la réflexion avait été lancée dès l'AG de Torre Pellice en 2012, et qui est régulièrement parmi les sujets centraux des Assemblées Générales depuis lors. Il s'agira aussi de faire des bilans sur les activités entreprises ces dernières années.

Ce sera le cas pour l'Action Commune «Familles, Évangile et cultures dans un monde en mutation» qui avait été lancée à la suite de l'AG de Saly, au Sénégal, en 2014. L'Assemblée Générale verra la présentation du rapport établi en juin 2018 à Kibuyé, au Rwanda, où étaient représentées les cinq régions de la Cevaa à l'occasion d'un séminaire-bilan. À travers ces «Actions communes», la Cevaa s'efforce avant tout de faire travailler ses membres sur des sujets qui les concernent tous, chaque Église étant invitée à faire sienne la thématique proposée en mettant l'accent sur les problématiques qui lui sont propres.

Réflexions sur les 50 ans de la Cevaa

Photo de délégués lors de l'AG de Saly (octobre 2014)

L'AG de Douala permettra aussi de faire le bilan du Projet Solidarité-Santé, qui s'est développé sur trois ans, de 2015 à 2018, avec le soutien financier des Églises vaudoises d'Italie via le «8 pour 1000» : un projet visant à mettre en réseau une dizaine d'hôpitaux gérés par des Églises dans huit pays (Cameroun, Côte d'Ivoire, Togo, Ghana, Bénin, Zambie, Lesotho, Rwanda). Avec un triple but : améliorer les soins et la prise en charge des patients, favoriser les échanges entre Églises membres de la Cevaa, et renforcer leur témoignage dans leurs pays respectifs à travers la diaconie sociale.

Cette Assemblée Générale d'octobre 2018 verra aussi la présentation de la nouvelle Stratégie Jeunesse 2018-2022, ainsi qu'une réflexion sur les 50 ans de la Cevaa, sur la base des propositions faites par un groupe formé par le Conseil dans la perspective de l'échéance de 2021. Seront abordés aussi les cas d'Églises membres requérant une attention particulière de la Communauté, du fait de difficultés internes comme l'Église Évangélique du Cameroun ; ou en vue d'un changement de statut, comme l'Église protestante de La Réunion...

Photo de famille lors de la neuvième Assemblée Générale de la Cevaa, octobre 2016 © Cevaa

Depuis le XVIIIème siècle, l'histoire des missions protestantes européennes a déjà connu de grandes transformations. Elle s'est développée dans un contexte de colonisation, a connu la transition de la décolonisation, et doit faire face aujourd'hui à des mutations qui touchent tous les pays, dans un contexte de mondialisation qui accroît les échanges, mais élève parallèlement de nouveaux murs. Des évolutions qui interrogent tous les organismes missionnaires. Dans cette conférence donnée à la veille du 116ème Synode missionnaire de DM-échange et mission, le département missionnaire des Églises protestantes de Suisse romande, Jean-François Zorn, historien et missiologue, ancien Secrétaire Général du Défap-Service protestant français de mission, est revenu sur les mutations du mouvement missionnaire depuis «le choc des années 60» pour tenter de répondre à quelques grandes questions : quelle mission aujourd'hui ? Dans quel contexte ? Avec quels moyens ? Une intervention dont le texte intégral est disponible ici.

Selon l'historien, les bouleversements des années 60 ont parfois agi comme un révélateur, en ramenant à la surface des nécessités occultées au cours du siècle précédent : c'est le cas du rôle missionnaire des Églises. Cette période a aussi été propice à des expérimentations, avant même la création de la Cevaa, dont l'historien s'est efforcé de tirer un enseignement : il s'est notamment intéressé à deux Actions Apostoliques communes, lancées l’une en Pays fon au Dahomey, et l’autre en Pays poitevin en France. Des «expériences pilotes» qui «n’ont pas été reproduites à l’identique ailleurs», mais dont Jean-François Zorn relève qu'elles «ont durablement façonné d’autres actions conduites dans l’esprit de la Cevaa». Des expériences dont il a tiré cinq principes, qu'il a voulu ensuite «mettre à l’épreuve du temps et de l’espace» afin de tracer des pistes vers ce qui pourrait être la mission de demain :

Cinq principes «à l’épreuve du temps et de l’espace»

1 : «toute action missionnaire doit désormais inclure la réciprocité et le partenariat.»
Ce premier principe, souligne le conférencier, «suppose l'égalité – de droit – des protagonistes de l'action missionnaire (...) Certes ne confondons pas égalité et uniformité et respectons nos différences ! Mais l'égalité de droit suppose tout de même qu'on fasse quelques progrès en matière d'égalité de fait. Impossible sur ce plan d'éviter les questions de gouvernance et d'économie quand on sait que nos activités d'Église passent par des décisions financières, les activités missionnaires également.» Et de souligner la nécessité d'aborder de telles questions quand «la baisse des ressources de la communauté risque de compromettre ce que la Cevaa nomme «animation théologique», c'est-à-dire tout ce qui contribue à vivifier le témoignage et l'action missionnaire des Églises qui en sont membres.»

2 : «les Églises ne sont pas des ONG, même si elles conduisent encore de nombreuses œuvres souvent héritées du temps missionnaire, mais elles sont des porte-paroles et des interprètes du message du salut du Christ pour les humains».
Pour mettre en pratique ce rôle de l'Église missionnaire, Jean-François Zorn évoque quatre défis à relever :

• 1 - «apprendre ou réapprendre à exprimer notre foi dans l'espace public» 
• 2 - «apprendre ou réapprendre à écouter les autres, et à comprendre leurs aspirations» 
• 3 - «apprendre ou réapprendre à dialoguer avec les autres»
• 4 - «apprendre ou réapprendre à vivre ensemble» sachant que «dans nos sociétés contemporaines urbanisées et concentrées, individualisées et anonymisées, on partage de moins en moins de vie sociale spontanée ou organisée»

3 : «les envoyés (...) quand ils viennent encore du Nord (...) sont désormais des « ouvriers » travaillant dans, pour et avec l'Église du lieu sensée être porteuse d'un projet missionnaire» ; et 4 : «quand ces envoyés viennent du Sud et qu'ils travaillent au Nord, ils sont les porteurs d'une mission en retour».
Si le personnage du missionnaire appartient à l'histoire, aujourd'hui, «la mission passe par des personnes, les envoyés (...). Ce sont eux qui donnent un visage à la mission  (...) Cet envoi de personnes, devrait être à nouveau porteur du cœur de la mission, le partage et la transmission de l'Évangile, et ne pas être un simple mouvement de personnel technique».

5 : «l'action missionnaire sous cette forme nouvelle conduit à changer la manière de formuler l'information missionnaire et de concevoir l'animation missionnaire, en Europe notamment».

«Les temps sont-ils mûrs ?»

Ayant énoncé ces cinq principes et tenté d'en voir les implications dans le contexte actuel, Jean-François Zorn a voulu conclure en abordant la question qui donnait son titre à la conférence : «les temps sont-ils mûrs ?». Et de noter : «pour que le slogan-programme «la mission de partout vers partout» ne soit pas vidé de son sens et ne devienne pas «la mission de nulle part vers nulle part», il faut que nous considérions enfin que nos Églises locales sont en état de mission.» Mais pour cela, il y a des choix nécessaires à faire : «Pour prendre à bras le corps la question du témoignage, on ne pourra pas écarter d'un revers de main ce vieux mot qu'est le «paganisme» dont la mission a toujours fait son objet, ce que Kotto nommait «les opinions non chrétiennes». Il ne s'agit plus seulement des «peuples païens», là-bas en Afrique ou ailleurs, mais bien du néo-paganisme dans nos pays.»

Quant aux moyens, conclut-il, «je crois que nous les avons avec les organismes que nos Églises se sont donnés, à savoir les services missionnaires tels que DM-Échange et mission en Suisse et le Défap-Service protestant de Mission en France. Pour y avoir travaillé pendant une dizaine d'années et continuer de les servir, je dirais que ce sont des lieux remarquables d'expertise en matière d'évangélisation mutuelle, de relations internationales, interculturelles et interreligieuses et j'ajoute : en matière de mémoire vive de l'histoire. Mais encore faut-il que cette expertise soit vraiment reconnue par nos Églises, que l'intégration de la mission dans l'Église ne soit pas une mise sous le boisseau de la mission, qu'on ne fasse pas de la mission une œuvre de l'Église, mais une Église à l'œuvre.»

Les instances renouvelées de DM-échange et mission © DM-échange et mission

Relations avec les Églises, redéfinition de la mission dans un contexte de plus en plus mouvant et dans des sociétés de plus en plus sécularisées : tous les organismes missionnaires sont aujourd'hui confrontés à des choix importants. À Lausanne, DM-échange et mission, le département missionnaire des Églises de Suisse romande, a engagé pour sa part un vaste travail de réflexion sur ses objectifs et ses priorités. Travail dont les premiers résultats devaient alimenter les débats lors du Synode missionnaire de juin ; mais comme l'avait annoncé Étienne Roulet, président de DM, peu avant la date du rendez-vous, l'ampleur même du chantier nécessite du temps pour être mené à bien. C'est en novembre que seront présentés les divers scénarios envisagés d'évolution de DM-échange et mission. La réunion du 9 juin à Sornetan a donc été surtout marquée par le renouvellement des instances de DM et par l'examen et l'approbation des comptes - mais sans que les réflexions sur l'avenir soient pour autant absentes des débats. En ce sens, ce 116ème Synode missionnaire aura été, comme l'a noté Laurent Venezia, qui fait partie du Colloque de direction, «un Synode de transition».

Concernant les instances de DM-échange et mission, suite au départ de Florence Lutz en fin de législature, deux nouveaux membres siègent désormais au Conseil : la Genevoise Sonia Zemp-Villarrubia, informaticienne (récemment partie à Cuba avec DM-échange et mission) et le Vaudois Jean-Luc Blondel, jeune retraité du CICR (Comité international de la Croix-Rouge). Ils rejoignent pour un mandat de quatre ans l'équipe du Conseil composée de : Ysabelle de Salis, Étienne Roulet (président), Pierre Blanchard, Patrick Felberbaum et Jacques-Étienne Rouge. «Un conseil dans la continuité, avec de nouvelles compétences qui viennent se rajouter en remplacement de deux départs», selon le commentaire de Laurent Venezia. Le Bureau a également été renouvelé, de même que la Commission d'examen de la gestion. Le Bureau se compose de Sandra Depezay, Anne-Lise Tesarik et Madeline Dvorak (présidente). La Commission d'examen de la gestion est désormais formée de Jean-Luc Dubigny, Michel Henry, Dominik Troester, Julian Woodford et Martine de Felice.

Un «accroissement des interactions» avec la Cevaa

Le voyage au Mozambique : des témoignages stimulants sur la dynamique missionnaire © DM-échange et mission

Si l'examen du rapport d'activité et des comptes ont donné lieu à des discussions, ils ont été adoptés à l'unanimité, et Laurent Venezia souligne cette marque de «la confiance apportée au travail du Conseil et du Secrétariat». Les comptes 2017 ont permis de présenter le premier exercice à l'équilibre depuis 7 ans. Mais comme on le souligne au sein de DM, cet équilibre a été obtenu en partie grâce à des placements financiers, et grâce à une forte diminution des dépenses, parallèle à la diminution des recettes. Un contexte de baisse des ressources qui est celui que connaissent aujourd'hui beaucoup des Églises de Suisse.

Le Synode missionnaire a par ailleurs été marqué par les récits des participantes et participants du voyage organisé au Mozambique en avril 2018. Des images et des témoignages vivants pour dire la richesse de ce temps passé auprès de l'IPM (l'Église presbytérienne au Mozambique), membre de la Cevaa et partenaire de DM-échange et mission. Destiné aux instances des Églises romandes comme aux personnes en lien avec Terre nouvelle, ce séjour a permis la visite des paroisses de l'Église. Avec à la clé un choc salutaire en matière de conception de la mission : comme le remarquait l'une des participantes, Anne-Lise Tesarik, responsable Terre Nouvelle à Fribourg, «on dit que l'Église de demain sera une Église du Sud en pensant en particulier à l'évolution démographique. Eh bien, nous avons rencontré en l'IPM une Église qui, quoique petite et très minoritaire, par sa vitalité et son engagement au sein de la société mozambicaine, pourrait bien être source d'inspiration pour l'avenir de l'Église universelle.» Le Mozambique sera d'ailleurs le pays phare de la Campagne DM-EPER en 2018.

Autre exemple de cette dynamique missionnaire : le développement des actions en partenariat avec la Cevaa. Comme le souligne Laurent Venezia, la période actuelle est marquée par un «accroissement des interactions», marque d'une «dynamique positive» qui montre «l'intérêt des Églises de Suisse romande vis-à-vis du travail de la Cevaa». Il en veut pour preuve la participation au Séminaire Jeunesse organisé par la Cevaa à Sète au mois de juillet : en Suisse, il y a eu plus de candidats que de places disponibles. Autre élément favorable : l'engagement du pasteur togolais Espoir Adadzi auprès de l'Église protestante de Genève en tant qu'envoyé de la Cevaa, qui renforce la visibilité de la Communauté d'Églises en mission au sein des Églises de Suisse.

Franck Lefebvre-Billiez

Depuis le début de la guerre civile en Syrie, au cours de l'année 2011, plus de 5,6 millions de personnes ont fui le pays, selon les chiffres du HCR (le Haut-Commissariat aux Réfugiés de l'Onu). Les trois pays ayant accueilli le plus grand nombre de ces réfugiés sont la Turquie, le Pakistan et le Liban. Les pays européens, pour leur part, contrôlent leurs frontières et n'acceptent les demandes d'asile qu'au terme de procédures longues, complexes, le plus souvent illisibles pour les nouveaux arrivants. Alors que le Liban, avec ses 4 millions d'habitants, accueille environ 1,5 million de réfugiés, l'UE dans son ensemble a accepté 538.120 demandes d'asile en 2017 (un tiers provenant de Syriens), dont 60% pour la seule Allemagne. La France, deuxième pays accueillant le plus de réfugiés en Europe, n'a accepté que 40.575 demandes ; l'Italie 35.130.

Mais pendant que sont établies des procédures régulières d'asile, la fermeture des frontières européennes empêche les réfugiés de faire valoir leurs droits à ces mêmes procédures. Ce qui pousse à l'ouverture de «routes de l'exil» de plus en plus dangereuses. La «route des Balkans» est aujourd'hui considérée comme infranchissable. Celle via la Méditerranée, marquée par de multiples naufrages de bateaux surchargés, est de plus en plus étroitement surveillée : les garde-côtes libyens, contre des versements financiers de l'Italie, empêchent les réfugiés de traverser la mer. Avant de les diriger vers des centres d’internement où règnent des conditions de vie catastrophiques et où sont perpétrées quotidiennement les pires violations des droits humains. Sur les 5386 migrants morts ou disparus sur leur route de l’exil en 2017 dans le monde, 3119 l'ont été lors du passage de la Méditerranée, selon l'Organisation internationale pour les migrations (OIM).

«Des voies sûres pour sauver des vies»

Une situation qui interroge collectivement les Églises européennes membres de la Cevaa, dont beaucoup ont commencé à s'engager en faveur d'un accueil plus humain des réfugiés. Dernières en date, les Églises de Suisse (pays membre de l'Espace Schengen, donc directement lié en matière d'immigration aux décisions de l'UE) ont lancé un appel aux autorités politiques. Intitulé  «Des voies sûres pour sauver des vies», il a été formulé par l'EPER, œuvre d’entraide voulue et fondée par les Églises réformées, à laquelle participent les Églises suisses membres de la Cevaa. «Les personnes qui fuient la guerre et les persécutions ont droit à la protection de leur vie et de leur intégrité physique», affirme cet appel. «Les plus vulnérables sont piégées dans les régions en crise, sans perspective d’avenir et sans possibilité d’atteindre un pays sûr. Nous devons ouvrir des voies sûres et légales pour que les personnes réfugiées les plus vulnérables puissent trouver refuge dans un pays sûr et mener une vie digne.»

Cet appel fait écho à des initiatives déjà en cours en France et en Italie, à laquelle participent, là encore, les Églises membres de la Cevaa. Ainsi en France, le 23 mars a marqué la cinquième arrivée de réfugiés dans le cadre de couloirs humanitaires initiés par des chrétiens. Ce protocole signé en mars 2017 avec l'État français prévoit d’ici la fin 2018 la venue de 500 personnes choisies parmi les plus vulnérables dans les camps libanais. L'Église Protestante Unie de France (EPUdF) et l'UEPAL (Union des Églises Protestantes d'Alsace et de Lorraine), membres de la Cevaa, ont incité leurs paroisses à accueillir ces réfugiés sitôt après leur arrivée en France.

L'initiative de ces couloirs humanitaires a vu le jour en Italie, où elle associe la communauté catholique de Sant'Egidio, la Fédération des Églises évangéliques italiennes, avec un financement majoritairement assuré par l'Église vaudoise, elle aussi membre de la Cevaa. L'Église vaudoise affecte notamment aux «couloirs humanitaires» une partie de ce qu'elle reçoit via le «huit pour mille», cette portion de l’impôt sur le revenu que les Italiens peuvent destiner à la confession de leur choix. Ce programme œcuménique, après avoir servi de modèle à la France, est de plus en plus imité à travers l'Europe. Après la Belgique, un accord du même type a été signé début mai par la Principauté d'Andorre.

Qu'est ce qui vous a poussé à partir comme envoyé de la Cevaa ?

Espoir Adadzi : J'ai toujours aimé la vision de partage et de témoignage portée par la Cevaa. Si j'ai l'opportunité de partager avec d'autres Églises ce que le Seigneur a mis en moi comme capacités, je n'ai pas à hésiter.

Mes premiers contacts avec la Cevaa datent de 2002. J'en ai été boursier, lors de mes études de théologie à l'Université Protestante d'Afrique de l'Ouest (UPAO), de 2005 à 2009 ; et c'est au cours de cette période que j'ai été repéré pour devenir théologien au service de la CETA (Communauté des Églises de toute l'Afrique). Au cours de mes voyages, j'ai de nouveau eu souvent l'occasion de rencontrer des membres de la Cevaa ; et lorsque je suis devenu responsable Jeunesse au sein de mon Église, l'EEPT, j'ai encore été amené à travailler avec la Cevaa.

J'ai exercé en tant que catéchiste à l'EEPT pendant plus de 15 ans. J'ai séjourné aussi pendant quatre ans au Bénin. Avant de partir comme envoyé de la Cevaa, j'avais en fait déjà tout un "background" spirituel et théologique qui m'y préparait, une expérience d'ouverture à d'autres Églises, et notamment dans le domaine de la jeunesse.

Quelle va être votre mission auprès des Églises de Suisse ?

Je suis envoyé principalement auprès de l'Église Protestante de Genève, et, via DM-échange et mission, je suis amené à travailler aussi auprès de toutes les Églises de Suisse romande. Je suis arrivé le 6 décembre 2017, où j'ai été chaleureusement accueilli par une délégation qui a pris en charge tous mes besoins immédiats, et a installé à mon intention un comité de pilotage dont le responsable, pasteur retraité, joue un peu pour moi un rôle de coaching. Je me sens très entouré par ce groupe qui m'aide à m'acclimater, prendre mes marques, qui m'explique la vie à Genève et me conduit auprès des diverses communautés.

Quelles sont ces communautés ?

Ils s'agit de communautés issues de l'immigration. Elles sont très nombreuses et diverses : entre ceux qui viennent d'Amérique latine, d'Inde, etc... , il y a plus de 90 communautés différentes. Je vais être amené à aller à leur rencontre pour voir comment nouer des liens entre elles en respectant leur diversité et leurs spécificités. Un autre aspect de ma mission consistera à élaborer des stratégies à destination de la jeunesse. J'aurai également à faire un travail d'accompagnement spirituel en maison de retraite.

Plus largement, je vais être amené à partager mon expérience de pasteur d'une Église du Sud auprès de mes collègues du Nord, à donner mon point de vue pour améliorer les stratégies. Je dois être, en quelque sorte, un agent de conception : projeter des hypothèses à partir de mon expérience de pasteur de l'EEPT, et tenter de voir ce qui peut être utile pour insuffler un nouveau dynamisme dans la vie d'une Église de Suisse. Je conçois mon action auprès des Églises de Suisse comme une réponse aux bienfaits de la mission. 

Une réponse du Sud au Nord ?

Oui, il fut un temps où des envoyés venus des Églises du Nord bravaient de nombreux risques pour porter la mission dans le Sud : ils savaient, littéralement, qu'ils devaient partir avec leur cercueil au vu des dangers, des maladies qui les guettaient en route, et ils acceptaient néanmoins de le faire. Aujourd'hui que nos Églises du Sud sont bien vivantes, nous nous sentons redevables vis-à-vis de ceux qui nous ont nourris. Il y a dans nos Églises beaucoup de créativité, une vitalité des mouvements de jeunesse, dont il est possible de s'inspirer pour enrichir la vie d'Églises dans le Nord.

J'ai participé, par exemple, à deux journée de réflexions théologiques en petit groupe où mes interventions ont retenu l'attention de mes collègues pasteurs de Suisse. Il m'a été demandé de travailler à l'élaboration de programmes théologiques. Je leur ai aussi parlé de la prise en charge des enfants au sein de mon Église, l'EEPT. Nous avons eu l'occasion d'aborder des thèmes qui peuvent être plus polémiques, comme les questions de genre. Et j'ai eu l'occasion de comprendre à quel point, d'un pays à l'autre, la différence de contexte sur le plan administratif, ou les questions liées à la laïcité, peuvent impacter le témoignage d'une Église.

Propos recueillis par Franck Lefebvre-Billiez,
17 janvier 2018

Ci-dessous, quelques photos diffusées sur Facebook : l'arrivée de la délégation des jeunes de la Cevaa et diverses images des célébrations :

Le festival se déroulait dans 36 lieux différents de Genève. Parmi les temps forts : dès le vendredi soir, un spectacle d'ouverture "Son et Lumière" au pied du Mur des Réformateurs, illuminé pour l'occasion ; le samedi matin, des ateliers culturels, musicaux ou artistiques ; l'après-midi à l'Arena, un programme mêlant jeux géants, représentations artistiques, élaboration d'un vitrail «Reform'Action»... avant le concert du groupe californien Switchfoot. Les célébrations se sont achevées le dimanche avec un culte de clôture qui réunissait toutes les générations, et retransmis dans différentes paroisses de Genève et sur la chaîne RTS1.

Un événement qui a aussi été abondamment photographié, tweeté et retweeté : les choeurs ont eu un vrai succès sur Twitter.

Les chœurs se chauffent pdt que la cathédrale se remplit #Reformaction #CulteRTS #LT #Geneve pic.twitter.com/xNaipUJsGp

— reformes.ch (@reformesch) 5 novembre 2017

Rien de tel qu’un gospel pour chauffer une cathédrale #CulteRTS #Reformaction #Geneve #LT pic.twitter.com/hHiKbTlfmK

— reformes.ch (@reformesch) 5 novembre 2017

Et on se quitte avec les chants de la délégation protestante maorie #CulteRTS #Reformaction #Geneve #LT pic.twitter.com/u2pYJQtkxA

— reformes.ch (@reformesch) 5 novembre 2017

Et pour terminer ce compte-rendu en photos, en vidéos, en posts et en tweets, un chant des jeunes de la délégation de la Cevaa : chanté à plusieurs voix et dans plusieurs langues, voici le célèbre cantique «Dieu tout-puissant», composé en 1886 par le suédois Carl Boberg :

«Ensemble, jeune génération de chrétiens, nous allons donner un signal important d’unité et de diversité.» C'était l'un des mots d'ordre du festival «Reformaction», grand rassemblement de la jeunesse protestante qui s'est tenu à Genève, du 3 au 5 novembre, dans le cadre de la commémoration des 500 ans de la Réforme. Les festivités ont commencé le vendredi 3 novembre à 20h, à la cathédrale Saint-Pierre de Genève. Invités par DM-échange et mission et la Cevaa, dix jeunes venus de diverses Églises de la Communauté participaient à l'événement. Ils venaient du Rwanda, de Madagascar, de Centrafrique, du Mozambique, de Cuba et du Liban. Ils étaient accompagnés par le chargé de mission Jeunesse de la Cevaa, Roger Lasmothey.

La manifestation a commencé avec la «Nuit des Lumières» en présence de Frère Alois et d’autres frères de la Communauté de Taizé. Après une marche en étoile, tous les participants se sont rassemblés près du Mur des Réformateurs pour la cérémonie d’ouverture du festival. Une mise en scène multimédia du monument en a marqué le début officiel. Le samedi matin les jeunes et leurs responsables de groupe ont pu eux-mêmes concocter leur programme. L’offre comportait environ 40 ateliers aux thèmes diversifiés, allant de la spiritualité à l’élaboration d’une chorégraphie de danse en passant par une visite du CERN.

Participer au festival... et à la vie des paroisses

Le samedi après-midi a eu lieu à l’Arena de Genève la manifestation principale avec des temps interactifs, des orateurs et de la musique. Après une «Nuit des rencontres» faite de concerts, d’une «Silent disco» ainsi que de 12 autres offres attractives, le culte télédiffusé en Eurovision le dimanche matin depuis la Cathédrale Saint-Pierre a clos le festival. Les rassemblements principaux ont pu être suivis en ligne via un livestream.

Plusieurs milliers de jeunes ont participé à ce festival organisé par la Fédération des Églises protestantes de Suisse (FEPS) en collaboration avec des associations évangéliques et d’autres organisations de jeunesse (1). Plus de 660 bénévoles, pour moitié issus de l’Église genevoise et pour moitié de Suisse allemand, s'étaient investis dans la réussite de l’évènement.

Pour la délégation de la Cevaa, si le temps fort du séjour était bien sûr le festival « Reformaction », la présence sur le sol suisse des jeunes issus de diverses Églises de la Communauté leur a aussi permis de participer à la vie des paroisses locales qui les accueillaient. Les divers membres du groupe, qui avaient été répartis dès leur arrivée, le 27 octobre, entre diverses paroisses, ont ainsi pu assister aux cultes et participer à diverses activités de leurs paroisses d'accueil, avant de prendre part, à la veille de l'ouverture du festival, à une plateforme d’échange à Genève avec d’autres délégations internationales. 

Retrouvez ci-dessous une photo de la délégation invitée par la Cevaa et DM-échange et mission :

Raimelys, Jorge, Levon, Nadine, Albina, Clarisse, Mamy, Koloina, Ana et Esther

(1) L'association créée pour organiser le festival « Reformaction » était constituée d’Eglises membres de la FEPS, de La Ligue pour la lecture de la Bible /Bibellesebund, Chrischona Schweiz, JAHU, RES/SEA EGW, de la Société Biblique Suisse, ACAT, CfC, de Vineyard Berne, ainsi que de la Croix-Bleue.

« Vivre un rassemblement de jeunesse d’une telle ampleur en Suisse est exceptionnel, relève Emmanuel Voeffray, coordinateur d’Alphalive Suisse romande et membre du comité d’organisation local du festival. La célébration de cet anniversaire est unique. » Markus Giger, directeur de Bibellesebund Schweiz et co-responsable du projet, souligne pour sa part le très bon accueil dont a bénéficié la mise en place du festival « Reformaction » : « Nous nous réjouissons beaucoup de la réaction positive que le festival de jeunesse a déclenchée auprès des pasteurs et des responsables de groupes de jeunes. Ils ont hâte de participer à cet évènement et de profiter de la diversité du programme ».

Pas moins de 5000 jeunes sont attendus à ce festival de la jeunesse protestante organisé à Genève, du 3 au 5 novembre, dans le cadre de la commémoration des 500 ans de la Réforme. Pour réussir ce grand rendez-vous, il a fallu mettre sur pied un comité d'organisation ad hoc, sous la forme d'une association créée spécialement pour ce festival et constituée d’Eglises membres de la FEPS (Fédération des Eglises protestantes de Suisse) et d'une dizaine d'organisations protestantes (1). La Cevaa sera représentée à ce festival à travers un groupe international de jeunes issus de 16 Eglises, dont 12 Eglises membres de la Communauté, emmenés par le chargé de mission Jeunesse, Roger Lasmothey. Ce voyage a été co-organisé par le pôle Jeunesse de la Cevaa et DM-échanges et mission, le département missionnaire des Eglises protestantes de Suisse romande. Les membres du groupe seront accueillis par diverses paroisses locales.

Le point, en quelques mots, sur ce séjour dont le temps fort sera la participation au festival « Reformaction », mais qui, au-delà, permettra de participer à la vie des paroisses locales qui accueilleront les membres du groupe :

Durée du séjour :

du 27 octobre 2017 au 7 novembre 2017

Composition du groupe :

7 filles et 9 garçons, accompagnés par le chargé de mission Jeunesse de la Cevaa, Roger Lasmothey.
 

D'où viennent les membres du groupe ?

Ils sont issus de 16 Eglises, dont 12 sont membres de la Cevaa. Deux jeunes de Cuba et deux du Liban invités par DM-échange et mission ont en outre été adjoints au groupe. A noter aussi la présence d'une dizaine de jeunes Polynésiens de l'EP Maohi dont la Cevaa a financé une partie du voyage par le biais du projet « Lève-toi et marche ».

Quels pays, quelles Eglises... ?

• Rwanda (EPRw)
• Mozambique (IPM)
• Madagascar (FJKM)
• Bénin (EPMB)
• Sénégal (EPS et ELS)
• Centrafrique (EPCR)

Comment le voyage a-t-il été organisé ?

L'organisation des voyages a été prise en charge par le pôle Jeunesse de la Cevaa avec DM-échanges et mission, notamment en ce qui concerne les jeunes de Centrafrique et du Sénégal.

Le programme du séjour (sous réserve de modifications) :

• 27.10.2017 : arrivée en Suisse, accueil par DM-échange et mission à Lausanne et prise en charge par les paroisses
• 28.10.2017 : visite et participation à une activité de la paroisse d’accueil
• 29.10.2017 : participation au culte dans la paroisse d’accueil
• 30.10.2017 : visite touristique organisée par la paroisse d’accueil
• 31.10.2017 : journée à DM-échange et mission et à Lausanne (présentation Activités Jeunesse Cevaa), soirée en paroisse
• 01.11.2017 : visite et participation à une activité de la paroisse d’accueil
• 02.11.2017 : journée/plateforme d’échange à Genève avec d’autres délégations internationales participantes au festival ((présentation Activités Jeunesse Cevaa))
• 03-05-11.2017 : participation au festival RéformAction en tant que délégation internationale, selon programme du festival disponible ici www.reformaction.ch
• 06.11.2017 : journée d’au revoir et de débriefing avec DM-échange et mission
• 07.11.2017 : voyage de retour

De nombreux éléments du programme du festival « Reformaction » auront lieu en parallèle dans toute la ville de Genève, dans plus de 80 lieux différents : églises, salles et halles de gymnastique. Le vendredi soir, la « Nuit des Lumières » avec Frère Alois et d’autres frères de Taizé, ainsi que le culte télédiffusé du dimanche matin se dérouleront à la cathédrale et seront retransmis dans d’autres églises du centre-ville. Pour le « Rallye » du samedi matin, les participants auront le choix entre 40 offres différentes. Les 5000 participants attendus se retrouveront tous ensemble le samedi après-midi à l’Arena de Genève, où les attendra une grande scène avec un programme varié composé d’éléments artistiques et de temps de parole autour du thème du « renouvellement ». La « Nuit des Rencontres » du samedi animera le centre-ville genevois avec pas moins de 13 lieux de rencontres. Les participants sont aussi invités à apporter leurs contributions en écrivant une thèse à la manière de Luther, en choisissant un verset biblique « pour le monde » et en écrivant une prière.
 

(1) L'association créée pour organiser le festival « Reformaction » est constituée d’Eglises membres de la FEPS, de La Ligue pour la lecture de la Bible /Bibellesebund, Chrischona Schweiz, JAHU, RES/SEA EGW, de la Société Biblique Suisse, ACAT, CfC, de Vineyard Berne, ainsi que de la Croix-Bleue.