Et voici ma prière : que votre amour abonde encore, et de plus en plus,
en clairvoyance et pleine intelligence, pour discerner ce qui convient le mieux.
Philippiens 1, 9-10

And this is my prayer, that your love may overflow more and more
with knowledge and full insight to help you to determine what is best.
Philippians 1,9 – 10

Au Sénégal, un projet de reboissement qui rassemble la Communauté (2022) - Crédit : Hervé Grauling

Selon toi, quel est le défi prioritaire de ton Eglise ?
Le défi majeur de l’Eglise est son autofinancement. La rémunération des Pasteurs de l’Eglise est notre plus grand défi.

En tant que membre du Conseil exécutif élu lors de l’AG 2021, tu as participé pour la première fois à cette instance. Peux-tu partager avec nous tes impressions ?
Le déroulement du Conseil a été très agréable.  Chaque participant pouvait prendre librement la parole, en respectant les règles bien sûr, et exprimer ses sentiments.
Le Conseil s’est déroulé dans le respect de l’autre, mais aussi dans le strict respect des horaires définis. Les modérateurs ont su amener les participants à s’exprimer activement pour la réussite du Conseil.

Y a-t-il une décision du Conseil, ou un débat, qui t’avait particulièrement marqué ?
Non, tout était naturel pour moi.

Quelles sont tes attentes, ou celles de ton Eglise, vis-à-vis de la Cevaa ?
Je souhaite ardemment plus de communion, d’ouverture et de symbiose des Eglises pour témoigner l’unité du corps de Christ.
Je souhaite que la Cevaa soit comme un tapis, composé de différentes couleurs et matières, qui nous serve, à tous, de lieu d’accueil et de dialogue pour nous soutenir les uns les autres.

La première visite a eu lieu à l’hôpital méthodiste de Dabou, en Côte d’Ivoire. Le Dr Ahui, directeur de l’Hôpital, a fait le point sur les projets en cours : l’utilisation de l’echo-doppler et du service d’hémodialyse, le remplacement en urgence d’un échographe. C’était l’occasion d’assister à l’inauguration du service de réadaptation cardiaque de l’hôpital qui a regroupé les autorités politiques de la ville, celles de l’église et de l’hôpital.

Le Dr Guidimti a présenté l’Hôpital Methodiste de Dabou (HMB) comme un centre de référence pour les sessions de renforcement de capacité ou de partage d’expérience et remercié les autorités pour leur accompagnement.
L’action se concentre maintenant sur le projet d'appui aux structures de santé contre la Covid-19 et sur les formateurs qui viendront du Centre des maladies infectieuses de l’hôpital de Treicheville. 

Retrouvez l'article complet sur le site dédié solidaritesantecevaa.org : https://solidaritesantecevaa.org/2021/09/16/cote-divoire-et-senegal-readaptation-cardiaque-et-lutte-contre-la-covid-19/

Rappel : le projet Solidarité Santé regroupe 11 hôpitaux et a pour but de faire travailler en synergie les Eglises sur la politique de santé et la mise en place d’un service de santé performant.

Comment avez-vous connu la Cevaa ?
De 1994 à 1997, je suis parti avec une bourse de la Fédération Luthérienne Mondiale à la Faculté de Théologie Protestante de Yaoundé pour le cycle de licence et de Maîtrise en Théologie. C’est là que  j’ai rencontré des étudiants du Bénin, du Togo et du Gabon qui bénéficiaient des bourses CEVAA. C’est là que j’ai connu la CEVAA en étant Président des Etudiants de la Faculté. Parmi ces étudiants, j’ai eu l’honneur de rencontrer le Dr Kiki Célestin, actuel Secrétaire Général de la CEVAA. Dans son rôle de Président des étudiants, il me reçut gentiment comme novice à leurs activités.

Présentation de la famille du Pasteur DIOUF : Tout en haut et dans le sens des aiguilles d’une montre, Mme Mame Coumba Faye, Phoëbé Diouf, Théophile Diouf, Théodore Diouf, Théophane Diouf et Pierre Bachir Diouf - crédit : DR

Pour quelle(s) raison(s) avez-vous eu envie de rejoindre l’EEAM ?
Je fus discerné par le Conseil d’administration de l’Institut œcuménique de Théologie Al-Mowafaqa de Rabat depuis 2014. A partir de cette date jusqu’à nos jours, je siège toujours au Conseil d’administration (CA) dudit institut. Nous avons toujours partagé avec des Pasteurs responsables de l’EEAM des sujets relatifs à l’administration de nos deux Eglises Sœurs que sont l’EEAM et l’ELS. Quand j’ai terminé mon mandat de Président de l’ELS, je cherchais une Eglise en dehors du Sénégal pour faire une année sabbatique. Je suis alors tombé sur l’annonce de recherche d’un Pasteur de la Paroisse de Casablanca que je connaissais déjà. Cela a attiré mon attention et de fil à aiguille, je fus auditionné avec succès. Il y avait beaucoup de bonnes raisons pour rejoindre l’EEAM mais disons tout simplement que je sentais l’appel de Dieu en lisant cet article sur les sites DEFAP/CEVAA. J’aime le Maroc et j’aime l’EEAM, comme ouvrier inutile, je pouvais rêver d’être béni de collaborer avec les pasteurs de l’EEAM.

Pouvez-vous nous en dire plus sur votre parcours …et vos attentes ?
J’ai atterri à l’EEAM depuis deux ans avec le soutien spirituel et financier du DEFAP (Service Protestant de Mission). L’Expérience est en train d’être renouvelée par la CEVAA qui m’a fait la grâce de m’envoyer sur un terrain déjà connu. Les rapports d’évaluations avaient fini de montrer que je pouvais continuer à partager et collaborer avec les éminents pasteurs de l’EEAM que je respecte beaucoup. J’ose dire que le Dieu qui nous appelés est fidèle. Collaborer avec amour dans son Eglise donne souvent un goût inachevé. Nous voulons toujours, avec nos collègues de Casablanca, continuer cette mission si importante pour la gloire de notre Dieu.
L’EEAM est une sorte de carrefour de toutes les Eglises Protestantes et a un système Presbytéro-Synodal. Elle a besoin d’une synergie de tous ses bergers appelés pour devenir une Eglise Missionnaire de « partout vers partout ». Nous attendons de l’EEAM qu’elle continue à être une église en devenir de plus en plus forte dans la proclamation de l’Evangile de Jésus Christ et sur tous les piliers qui fondent l’Eglise du Seigneur comme l’Enseignement, la diaconie et la communauté fraternelle.

Les Eglises au Maroc et au Sénégal partagent certains points communs, comme leurs positions minoritaires vis-à-vis de la pratique de l’Islam. Pourriez-vous nous en dire plus sur les contextes de ces deux Eglises ?
Les Eglises au Maroc et au Sénégal partagent certains points communs, comme leurs positions minoritaires vis-à-vis de l’Islam. C’est là une assertion vraie car le Sénégal est à 90% Musulman avec  seulement 5% de Chrétiens toutes dénominations confondues. Le Maroc est un pays Islamique du Magreb. Tout Citoyen Marocain adopte la religion d’Etat qui est l’Islam. L'islam s'est d'abord propagé en Afrique du Nord dans le cadre des conquêtes arabes. Depuis cette base, il s'est par la suite lentement diffusé vers le sud  du Sahara à partir du xe siècle, à la fois grâce aux conquêtes militaires et aux échanges commerciaux. 

Ce dernier pays, connu surtout pour son islam confrérique soufi, est depuis quelques décennies traversé par un renouveau religieux, avec une affirmation de plus en plus nette de mouvements d’obédience salafiste, voire wahhabite.

L’une des plus grandes Tariqa  ou confessions islamiques est la Tidjaniya  qui est partie du Maroc avec les Berbères pour atteindre le Sénégal. Prenons l’exemple du « rôle de la confrérie Tidjaniya dans la politique étrangère marocaine en direction de l’Afrique subsaharienne, et plus particulièrement du Sénégal. Ce dernier pays, connu surtout pour son islam confrérique soufi, est depuis quelques décennies traversé par un renouveau religieux, avec une affirmation de plus en plus nette de mouvements d’obédience salafiste, voire wahhabite.

Après un rappel de l’influence du facteur islamique dans les rapports arabo-africains en général, il importe de souligner la manière dont la Tidjaniya s’est imposée comme un acteur incontournable des rapports sénégalo-marocains, avec ses réseaux et relais locaux qui véhiculent un discours religieux se prêtant à diverses interprétations. Les rapports sénégalo-marocains contemporains nous permettront de saisir comment cette confrérie soufie s’impose en régulatrice d’une coopération bilatérale. » L’Islam Sénégalais et l’Islam Marocain sont très tolérants, ils permettent une cohabitation pacifique entre les différentes religions.

Comment ont réagi vos proches à l’annonce du départ ? Pensez-vous que c’est une chance pour les enfants ?
C’est là une bonne question. A l’annonce de mon départ, certains de mes proches n’étaient pas du tout contents. On peut facilement imaginer le vide qu’un pasteur qui a servi l’Eglise du Seigneur peut laisser. Mais nous rendons grâces à Dieu qui nous garde dans son service et son amour. En ce qui concerne les enfants, ce fut un grand challenge car la langue de base à l’école sénégalaise est le Français tandis qu’au Maroc c’est l’arabe. Les grands enfants sont obligés de rester au Sénégal à cause de l’écolage au Maroc qui semble être hors de notre portée financière.  Le petit Pierre qui me rejoindra avec sa mère à la fin de l’année scolaire sera un « grand commençant en Arabe » obligatoirement au Maroc. Cela demande beaucoup de sacrifices.

Et pour conclure, y a-t-il un verset biblique qui vous accompagne particulièrement en ce moment ?
Oui en ce moment ce verset de l’Evangile selon Matthieu 19 : 29 me parle beaucoup après deux ans de séparation avec ma famille : « Et quiconque aura quitté, à cause de mon nom, ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses terres, ou ses maisons, recevra le centuple, et héritera la vie éternelle ».

Grand merci à l’ELS, l’EEAM et à la CEVAA sans vous oublier, vous qui mettez en valeur la mission de l’Envoyé-Cevaa au Maroc. Que Dieu nous bénisse tous à son service. Amen.

Moment très important de la journée, la consécration de pasteurs, au nombre de sept cette année : Gabriel BAKHOUM, Blaise Diomaye NDIAYE, Augustin Diene SARR, Michel Diamane SENE, Birame FAYE, Demba NDONG et de Michel NGOM. Ces pasteurs seront envoyés dans leurs nouvelles paroisses, dans les prochaines semaines.

Cette cérémonie solennelle concrétise l’engagement réciproque entre chaque candidat aux fonctions de pasteur et l’Eglise qui l’accueille et le reconnaît comme tel.

« Cette ordination a eu lieu lors de la fête des récoltes, encore appelée journée de l’Eglise et de la Pentecôte.
Le thème de la journée était : « Le Saint-Esprit est descendu » et s’appuyait sur Jean 12, 44-50 :

Cependant, Jésus proclama : « Qui croit en moi, ce n'est pas en moi qu'il croit, mais en celui qui m'a envoyé, et celui qui me voit, voit aussi celui qui m'a envoyé. Moi, la lumière, je suis venu dans le monde, afin que quiconque croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres. Si quelqu'un entend mes paroles et ne les garde pas, ce n'est pas moi qui le juge : car je ne suis pas venu juger le monde, je suis venu sauver le monde. Qui me rejette et ne reçoit pas mes paroles a son juge : la parole que j'ai dite le jugera au dernier jour. Je n'ai pas parlé de moi-même, mais le Père qui m'a envoyé m'a prescrit ce que j'ai à dire et à déclarer. Et je sais que son commandement est vie éternelle : ce que je dis, je le dis comme le Père me l'a dit.

Ce fut une grande cérémonie où tous les fidèles de toutes les paroisses de l’Eglise sont venus communier et remettre leurs dimes et leurs offrandes, pour son autofinancement et pour la mission de l’Eglise. »

Révérend Adama FAYE

Un moment particulier de rencontre humaine, pendant lequel les fidèles ont pu découvrir les nouveaux pasteurs et partager ensemble la célébration de la Pentecôte.

Nous leur souhaitons à tous de mener leur ministère avec joie et dévouement car, comme le disait Martin Luther « Administrer la parole et les sacrements de Dieu, c’est une tâche et une fonction, un métier, comme celui de forgeron, paysan ou prince, tous au service les uns des autres et concourant au bien commun. » *

* Dans son manifeste « A la noblesse chrétienne de la nation allemande », publié à Wittenberg en 1520.

Photo avec l'ensemble du groupe ayant suivi la formation  - La formatrice Seynabou MBAYE se trouve à l'extrême gauche, debout, avec un masque blanc. crédit : DR

Plusieurs thématiques ont été abordées. Sur les qualités d’un leader tout d’abord, pour expliquer les différences entre leader et manager mais aussi pour permettre aux femmes de mieux cerner la question du leadership. 
Parmi les qualités, elles ont ainsi pu noter que le leader devait capter l’attention de l’entourage, communiquer l’essentiel de la situation, entretenir la confiance des gens et savoir se maîtriser.
Pour chacune de ces qualités, la formatrice est revenue en détails sur leur signification mais aussi sur ce qui constituait les qualités d’un manager.
Selon Mme Mbaye, un bon manager doit être un intégrateur, un rassembleur. Il doit définir une mission claire (pas seulement la recherche du profit) et avoir un minimum de tolérance. Il faut diriger mais surtout être un vrai coach et préparer les employés à devenir de bons managers et de bons leaders.

« On ne naît pas toujours chef mais on peut apprendre à devenir un vrai leader ».

Les leaders tiennent compte dans leur vision de l’environnement social au sens large, alors que les managers se limitent davantage à ce qui se passe dans l’entreprise. La formatrice a ensuite défini les différents types de leadership. Elle en a retenu trois : le leadership autocratique, le leadership démocratique et le leadership bureautique.
Et pour chacun de ces profils, elle a développé leurs caractéristiques. Par exemple le gestionnaire autocratique cherche à prendre toutes les décisions possibles. Il cherche la responsabilité au lieu d’utiliser la délégation. La consultation avec les autres est minimale et le processus décisionnel est effectué en solitaire. Mais c’est une approche qui lui semble dépassée.

Photo prise au cours de la formation - crédit : DR

Les femmes ont ensuite travaillé sur le choix du type de leadership.
La formatrice a pu expliquer que l’autorité correspond à une valeur reconnue et attribuée ou conférée. Elle diffère donc du pouvoir, qui est la faculté, la capacité, la possibilité matérielle ou la permission de faire quelque chose. La gestion est l’art de faire les choses correctement. Le leadership est l’art de faire faire les bonnes choses.
Dans le cadre d’un projet d’autonomisation des femmes, il était également nécessaire de revenir sur la distinction entre leadership masculin et leadership féminin.

Selon Seynabou MBAYE, le leadership masculin est plus ambitieux, agressif et énergique. Cette approche du leadership a été considérée comme avantageuse dans l’obtention de la réalisation de choses mais celui-ci tend à placer l’individu (le leader lui-même ou des amis proches) en première position et reléguer les besoins de la communauté au second rang.
Elle décrit le leadership féminin comme permettant une approche plus participative et plus à l’écoute, plaçant la famille au premier rang, et sensible à l’impact de décisions sur l’ensemble de la société. Le leadership féminin porte une approche à long terme, sur la base d’une légitimité par le travail. En règle générale, le leadership masculin est décrit comme étant plus actif alors que le leadership féminin serait plus réfléchi. 

« Nos remerciements vont à la Cevaa et à l’Eglise Luthérienne du Sénégal dans cet accompagnement pour l’autonomisation des femmes. »

Après la formation, le bureau exécutif a procédé au financement de projets de douze femmes dans trois paroisses de l’ELS : deux millions quatre cents mille francs CFA pour les femmes et quatre mille huit cent francs CFA pour la gestion administrative.

La Team est composée de profils très variés : professeurs en arts plastiques et en musique, Ingénieur en Qualité Sécurité Environnement, Manager en Ressources Humaines, Comptables, Manager en Marketing Communication, Géographes, Manager en Gestion des projets, Interprète linguistique, Musiciens, Monitrice / Déléguée médicale, Biologiste et Pasteur.

A l’origine du nom Team Relax
Nous sommes des jeunes luthériens, mais avec une structure indépendante dénommée « Team Relax ». Le nom vient des « Weekend Relax », que nous avions organisés. Pour nous, il faut rester relax, quelles que soient les situations qui se présentent à nous.
Comme stipulé dans les Statuts de la Team, Article 2 : Team Relax est fondée comme étant une association apolitique, non confessionnelle, à but lucratif, régie par la législation sénégalaise, et ayant pour titre : Team Relax.

Groupe TEAM RELAX lors du mariage d’un des leurs – crédit : DR

De gauche à droite : Joseph DIOUF, Jean Pierre MARONE, Reine Marie Daba SENGHOR, Albert DIOUF, Bernadette Eva Téning SENGHOR, Simon Urbain Mbama SENGHOR, Pierre Diomaye MADIOUNE, Pascal KAMA, Jacques Waly SENE, Véronique DIOUF, Kristin ENGSTROM et Madeleine KAMA.

Retour sur les premiers obstacles
Au commencement, beaucoup ne croyaient pas à notre réussite. Certains disaient : « c’est une bande de copains qui ne fait que la fête, et d’ailleurs leur nom même le démontre ». Mais, au fil des mois et malgré la distance qui sépare les membres, nous nous sommes concertés et nous avons mis en place des Statuts et un Règlement Intérieur pour le bon fonctionnement de la TEAM. La pandémie de la Covid-19 a été un moyen pour se lancer et montrer aux autres de quoi la TEAM était capable. Au niveau de l’Eglise Luthérienne du Sénégal (ELS), cela a été reçu positivement et le Département de la Formation et Théologie nous a invités pour voir comment nous pouvions collaborer avec eux.

Nous sommes fiers de ce que nous avons accompli, malgré la distance et des moyens techniques quasi inexistants. Cependant, notre vision n’est pas de s’arrêter seulement au niveau de l’ELS. Nous voulons mettre en place des projets au niveau national et international.
Actuellement, nous avons terminé la rédaction de nos documents de base. La prochaine étape est la reconnaissance juridique par les autorités compétentes, ici au Sénégal. Ensuite nous allons mettre en place des projets pour la pérennité de la Team.

Un projet porteur de sens pour la Jeunesse de l’ELS…
Dans ce contexte actuel, nous pensons que le meilleur outil pour partager l’Evangile se trouve dans la production de contenus bibliques en ligne, à savoir les vidéos (partage de la Parole). Et le moyen le plus simple et le plus rapide pour la diffusion, ce sont les réseaux sociaux. Ils touchent un maximum de cycles, ce qui nous permet de faire une communication de masse ou autrement dit ‘‘Evangélisation de masse’’.

Pour accéder à la page YouTube de la Team Relax : https://www.youtube.com/channel/UC_TtAEgZ4PnfJBIPJ0GPm1A

Le Partage de la Parole

mais aussi des documentaires

…qui vise à encourager tous les jeunes à entreprendre
Dans le contexte actuel de nos Eglises, avec la crise économique et sociale, il est important d’accorder une place aux jeunes entrepreneurs. Nous ne sommes rattachés à aucune structure de l’Eglise, mais nous pouvons travailler en collaboration et dans le respect de nos différents textes. Actuellement, nous allons mettre en place nos projets et l’ELS pourra nous apporter un soutien spirituel, humain, technique ou encore financier.

« Les jeunes doivent être créatifs, ne pas avoir peur d’initier quelque chose à partir de leurs moyens, même s’ils leur semblent minimes. Identifier les besoins de leur Eglise et essayer d’apporter une solution adéquate et dépendante de leurs propres volontés, c’est ce que nous appelons avec force. »

Jean-Noël FAYE
Président de la Jeunesse Luthérienne du Sénégal

Message à l’attention des Jeunes des Eglises membres de la Cevaa 
Le monde que nous vivons est devenu un monde matérialiste où la foi est reléguée au second plan. Les Eglises sont en train de lutter pour la proclamation de l’Evangile à tous les peuples de la terre, mais la tâche devient de plus en plus dure. Cette évangélisation est faite généralement par les Pasteurs dont la moyenne d’âge dépasse 40 ans.

L’avènement d’internet et des réseaux sociaux permet aux jeunes de participer à cette évangélisation à leur manière. Cependant, nous ne pouvons pas évangéliser avec les mains vides, d’où l’importance d’entreprendre nous-mêmes pour être financièrement autonomes. Cela permettra de nous aider, d’aider nos familles, d’aider l’Eglise à grandir et à proclamer la bonne nouvelle aux peuples de la terre, et cela pour les siècles des siècles. Amen

L’équipe Team Relax pour la Cevaa.
Novembre 2020

La photo de groupe des participants du séminaire © Cevaa

La thématique de l'écologie est de plus en plus présente dans les préoccupations des jeunes des Églises ; elle était déjà au cœur du premier projet Jeunesse de l'été 2019, le séminaire régional de Montevideo (Uruguay), organisé début juillet autour du thème : «Théologie et écologie : gestion de la création». Elle a été abordée une nouvelle fois au Togo au cours du deuxième projet Jeunesse de l'année, une session de formation construite sur le modèle du BAFA et qui avait pour but de former des responsables et animateurs Jeunesse pour la région «Afrique de l'Ouest et du Nord», mais aussi et surtout de former des formateurs.

Outre ces questions de protection de l'environnement, figuraient aussi au programme d'autres enjeux tels que la jeunesse face aux drogues, les nouvelles technologies, la prise en compte des jeunes en situation de handicap... Ce projet, baptisé FFAJ, pour «Formation des Formateurs/Formatrices en Animation Jeunesse», s'est déroulé du 10 au 17 août au centre Bafok (Base d'appui et de formation de Kpalimé) géré par l'Église Évangélique Presbytérienne du Togo.

Des participants venus de six Églises de la région

Ce projet, financé par la Cevaa, était destiné à des participants venant du Bénin (EPMB - Église Protestante Méthodiste du Bénin), du Maroc (EEAM - Église Évangélique Au Maroc), du Sénégal (ELS - Église Luthérienne du Sénégal et EPS - Église Protestante du Sénégal), du Togo (Église Évangélique Presbytérienne du Togo et EMT - Église Méthodiste du Togo). Il a été mené avec des animateurs togolais de l'EEPT et de l'EMT, les deux Églises togolaises membres de la Cevaa, et des formateurs français de l'UEPAL (Union des Églises Protestantes d'Alsace et de Lorraine), à savoir Mathieu Busch (pasteur responsable de la Dynamique Jeunesse) et Barbara Eckly Siewe, secrétaire générale des EUL (Équipes Unionistes Luthériennes) en Alsace. Participaient également au séminaire le Chargé de mission Jeunesse de la Cevaa, Roger Lasmothey, ainsi que le Secrétaire général de la Cevaa, le pasteur Célestin Kiki.

Pour avoir un aperçu du déroulé des travaux, retrouvez ci-dessous quelques images de ce séminaire : portraits des formateurs et responsables, ainsi que des participants ; vues des sessions en plénière et des ateliers, des animations et des sketchs... Avant une conclusion en musique.

Les participants

Les organisateurs

Les travaux en plénières et en ateliers

Le séminaire FFAJ, ambiance en musique

Votes pour les membres du Conseil lors de l’Assemblée Générale de Sète, octobre 2016 © Cevaa

Plutôt une réunion de famille qu'une réunion de l'Onu : une Assemblée Générale de la Cevaa, ce n'est pas seulement un grand rassemblement de délégués de 35 Églises qui débattent des orientations des années à venir, c'est avant tout une communauté de partage, où l'accent est mis sur ce qui se vit ensemble. La liste des membres illustre ce parti-pris qui distingue la Cevaa de grandes organisations œcuméniques internationales : 345 pour le Conseil Œcuménique des Églises (COE) ; dix fois moins pour la Communauté d'Églises en Mission, mais répartis sur 24 pays, avec la volonté affichée de garder des liens dans une communauté à taille humaine.

Des décisions et des rencontres

L'Assemblée Générale qui va avoir lieu du 15 au 23 octobre à Douala, au Cameroun, sera la dixième. La précédente avait eu lieu en octobre 2016 à Sète. Les AG se tiennent ainsi tous les deux ans, accueillies alternativement par une Église d'Europe et par une Église d'un pays du Sud. S'y retrouvent, pendant une dizaine de jours, tous les délégués représentant les Églises membres, qui sont nommés pour quatre ans. Ensemble, ils ont pour tâche d'évaluer les besoins de la Communauté, d'élaborer une stratégie, de prendre les décisions définissant la politique à mettre en œuvre, de voter le budget. À chaque renouvellement, ils désignent parmi eux ceux qui feront partie du Conseil Exécutif. Sachant qu'au-delà de l'aspect formel, des plénières et des décisions à prendre, de telles réunions sont aussi l'occasion de rencontrer l'Église d'accueil. A Douala, ces rencontres auront lieu non pas avec une, mais avec trois Églises : l'EEC, l'EELC et l'UEBC, les trois Églises camerounaises membres de la Cevaa. Les délégués participeront à des cultes organisés dans diverses paroisses locales. Et une AG de la Cevaa, c'est aussi, entre deux sessions, ces rencontres informelles entre représentants d'Églises de divers continents. Ou encore ces temps de méditation matinale par petits groupes...

Selon une pratique bien établie au sein de la Cevaa, chaque Assemblée Générale a un thème spécifique, choisi sur proposition du Secrétariat, qui lui donnera sa coloration propre. Il peut s'agir d'un verset, ou d'une thématique liée à des préoccupations concernant largement les Églises. Tel était le cas pour les deux AG précédentes, à Saly et à Sète ; lors de l'AG de Douala, le Secrétariat a proposé de réfléchir sur les questions du radicalisme, de l’intolérance religieuse, à travers le thème : «Le chrétien et l’intolérance religieuse».

La question des finances

Photo prise lors des célébrations des 40 ans de la Cevaa (Torre Pellice, 2012) © Albert Huber

Entre temps de partage et réunions en plénière, les journées des délégués sont bien remplies. Comme dans toute réunion de famille, les thèmes abordés touchent d’abord à la vie communautaire. À Douala, il sera notamment question de finances, une thématique sur laquelle la réflexion avait été lancée dès l'AG de Torre Pellice en 2012, et qui est régulièrement parmi les sujets centraux des Assemblées Générales depuis lors. Il s'agira aussi de faire des bilans sur les activités entreprises ces dernières années.

Ce sera le cas pour l'Action Commune «Familles, Évangile et cultures dans un monde en mutation» qui avait été lancée à la suite de l'AG de Saly, au Sénégal, en 2014. L'Assemblée Générale verra la présentation du rapport établi en juin 2018 à Kibuyé, au Rwanda, où étaient représentées les cinq régions de la Cevaa à l'occasion d'un séminaire-bilan. À travers ces «Actions communes», la Cevaa s'efforce avant tout de faire travailler ses membres sur des sujets qui les concernent tous, chaque Église étant invitée à faire sienne la thématique proposée en mettant l'accent sur les problématiques qui lui sont propres.

Réflexions sur les 50 ans de la Cevaa

Photo de délégués lors de l'AG de Saly (octobre 2014)

L'AG de Douala permettra aussi de faire le bilan du Projet Solidarité-Santé, qui s'est développé sur trois ans, de 2015 à 2018, avec le soutien financier des Églises vaudoises d'Italie via le «8 pour 1000» : un projet visant à mettre en réseau une dizaine d'hôpitaux gérés par des Églises dans huit pays (Cameroun, Côte d'Ivoire, Togo, Ghana, Bénin, Zambie, Lesotho, Rwanda). Avec un triple but : améliorer les soins et la prise en charge des patients, favoriser les échanges entre Églises membres de la Cevaa, et renforcer leur témoignage dans leurs pays respectifs à travers la diaconie sociale.

Cette Assemblée Générale d'octobre 2018 verra aussi la présentation de la nouvelle Stratégie Jeunesse 2018-2022, ainsi qu'une réflexion sur les 50 ans de la Cevaa, sur la base des propositions faites par un groupe formé par le Conseil dans la perspective de l'échéance de 2021. Seront abordés aussi les cas d'Églises membres requérant une attention particulière de la Communauté, du fait de difficultés internes comme l'Église Évangélique du Cameroun ; ou en vue d'un changement de statut, comme l'Église protestante de La Réunion...

Photo de famille lors de la neuvième Assemblée Générale de la Cevaa, octobre 2016 © Cevaa

Placé sous le thème «Jésus est élevé au ciel», le culte s’est déroulé au centre luthérien de la localité. Ce centre fait office de siège de l’ELS.

La liturgie a été dirigée par le Pasteur Mamadou Thomas Diouf, le Président sortant. L’animation du culte a été assurée par la chorale « Mbop ne Roog », venue spécialement de Dakar pour l’occasion.

La liturgie du jour

Trois textes lus en Sérère (langue locale de la région de Fatick) et en Français ont constitué la base du culte. Il s’agit respectivement de :

• Actes des apôtres 1 : 1- 11
• Ephésiens 1 : 15-23
• Luc 24 : 44 -53

Dans sa prédication, le Révérend Pierre Samba SENE n’a pas manqué de donner de précieux conseils au nouveau Président élu. Il a notamment rappelé les conseils de Jéthro à Moïse en insistant sur la délégation de pouvoir, la confiance en Dieu et en ses collaborateurs. Des qualités dont le nouveau Président doit faire montre pour mener à bien la mission qui lui est confiée. Il a, par ailleurs, rappelé que l’Église universelle, corps du Christ, doit être la préoccupation de tout un chacun. Aussi a-t-il souligné que tout chrétien doit lutter contre l’intolérance envers les autres.

L’installation

Quatre textes bibliques ont été utilisés pour l’installation du nouveau Président : Jean 15 : 16-17 / Actes 20 : 24-25, Romains 12 : 5-8 / Mathieu 28 : 18 – 20.

À travers ce moment empreint d’émotion, le Président sortant Thomas Mamadou Diouf a passé le flambeau à son successeur. Dans ses propos, il s’est déclaré prêt à soutenir Pierre Adama Faye dans sa nouvelle mission et ses nouvelles responsabilités à la tête de leur Église commune.

L’imposition des mains a été réalisée par les trois anciens Présidents de l’ELS présents à la cérémonie. Des prières spéciales ont été dites à l’endroit du nouveau responsable.

Les discours et remises de cadeaux

Roger LASMOTHEY, Chargé de mission Jeunesse, représentait la Cevaa © Cevaa

Plusieurs partenaires de l’ELS, dont la Cevaa, et des Églises sœurs du Sénégal et de la Gambie étaient invités à la cérémonie. Tour à tour, les représentants de ces entités ont pris la parole et félicité l’ELS pour ses efforts de développement. Ils ont assuré que leur collaboration continuera avec la nouvelle administration de l’ELS. Il est à noter que la deuxième Église du Sénégal, membre de la Cevaa, l’Église Protestante du Sénégal était représentée par son Modérateur le Pasteur Philippe Jean-Baptiste Mendy.

Dans son mot, le représentant de la Cevaa, le Chargé de mission Jeunesse, Roger Lasmothey, est revenu sur la tradition de transfert pacifique des responsabilités de Président dans l’ELS. Il a donné le message de reconnaissance de la Cevaa au Président sortant et a réitéré les félicitations de la Communauté au nouvel élu. Il n’a pas manqué de présenter brièvement la Cevaa à l’assemblée présente.

Divers groupes et paroisses de l’ELS ont félicité le nouveau Président et lui ont offert des présents.

Le discours du
nouveau Président

La parole a aussi été donnée au nouveau Président le Pasteur Pierre Adama Faye.

Après avoir remercié Dieu pour toutes les grâces qu’il lui a toujours accordées durant son parcours, il a réitéré son engagement à servir son Église avec toutes ses capacités. Il a sollicité l’appui permanent de son aîné et prédécesseur, le Pasteur Mamadou Thomas Diouf dont il a loué les qualités humaines et la sagesse.

Insistant sur le fait que sa volonté de présider aux destinées de l’ELS était un appel du Seigneur, le nouveau Président n’a pas manqué de dévoiler ses nouveaux objectifs qui sont notamment : l’autonomie financière à acquérir par son Église, la construction de nouvelles paroisses, l’amélioration des conditions de vie des pasteurs à la retraite, le renforcement des capacités de tous les ouvriers de l’Église.

Rappelons que le culte a aussi comporté un service de Sainte Cène.
 

Roger LASMOTHEY
Chargé de mission Jeunesse

Retrouvez ci-dessous les images de l'événement :

Cérémonie d’installation du nouveau Président de l’Église luthérienne du Sénégal, première partie :

Cérémonie d’installation du nouveau Président de l’Église luthérienne du Sénégal, deuxième partie :

La Cevaa était représentée par son Chargé de mission Jeunesse, Roger Lasmothey, lors de la cérémonie d'installation du nouveau bureau de l'Église Luthérienne du Sénégal, qui a été organisée la deuxième semaine du mois de mai 2018. Les nouveaux responsables de l'ELS sont :

• Président : Rév. Pierre Adama FAYE ;
• Vice-président : Rév. Alouane NDIAYE ;
• Secrétaire général : M. Pascal KAMA ;
• Trésorier général : M. Auguste MAGA. 

Une cérémonie dont se félicite le Rév. Dib NDONG, Directeur du Département de la Formation et de la Théologie de l'Église Luthérienne du Sénégal, qui a rédigé le message suivant :

«Salut chers Frères et Sœurs en Christ-Jésus, ceci est un témoignage concernant l'installation des leaders de l'Église Luthérienne du Sénégal (ELS) notamment le président. C'était une cérémonie qui a connu un très grand succès en tous points... D'abord la logistique était très bien faite :

• Les paroissiens sont venus en masse ;
• Les Églises sœurs du Sénégal et de la sous-région sont venues honorer l'invitation ; 
• Les autorités étatiques étaient présentes, ainsi que :
• Les leaders religieux,
• Les chefs coutumiers ;
• Tous les pasteurs de l'Église Luthérienne du Sénégal  accompagnés de leurs collègues des Églises sœurs étaient présents, sauf un seul qui était absent.

La chorale de la paroisse luthérienne de Dakar a fait des exploits pendant l'accompagnement liturgique.

Le programme était très bien fait, et le culte a commencé à l'heure prévue : 10h00. La restauration était impeccable.

Nous estimons le nombre total de ceux ont qui participé à cette installation environ à 350-400 personnes.»

Rév. Dib NDONG.
Directeur du Département de la Formation et de la Théologie de l'Église Luthérienne du Sénégal

Retrouvez ci-dessous quelques images de la cérémonie :

Paroisse de Front de Terre, ELS, Dakar

L’Eglise Luthérienne du Sénégal (ELS)

Cette visite l’a menée de Dakar à la région de Fatick, une région située au sud-est de Dakar, à l’intérieur des terres et au cœur du Sine Saloum, un territoire de marais salants.

L’Eglise luthérienne du Sénégal compte 13 paroisses et 3 départements. Plusieurs visites étaient au programme de ces quatre jours : la paroisse de Frontdeterre à Dakar, le centre d’accueil de Fatick, le centre de promotion féminine de Fatick, les projets à Foundiougne et le dispensaire Darvary. La discussion a aussi porté sur les envoyés Cevaa, et particulièrement le pasteur Marone qui sert à l’EVI, Rome.

Le centre d’accueil de Fatick, Mbind Jam, est en cours de construction. Huit chambres avec sanitaires sont prévues. Le gros œuvre est terminé mais le chantier est en stand-by, faute de finances dues à un mauvais calibrage du chantier au départ. Le président doit faire un rapport d’étape détaillé pour que la Cevaa étudie la possibilité d’une rallonge de financement.

Centre de formation féminine de Fatick, ELS

Le centre de promotion féminine de Fatick a été financé par la Cevaa (OPM) et est actuellement un centre de référence pour la promotion féminine. Des formations en couture/cuisine/teinture validées par un diplôme officiel sont dispensées à 40 femmes ou jeunes filles cette année. Le centre vise en premier lieu les mères célibataires ou les jeunes filles en grande précarité.

A Fatick, studio d’enregistrement et de radio de l’Eglise (ELS)

Le studio d’enregistrement de l’Eglise permet de réaliser des émissions pour sa radio. Il est également loué à des artistes sénégalais.

Le dispensaire Darvary est tenu par une infirmière, une sage-femme et un médecin. Il accueille les malades et les oriente si nécessaire. Une grande partie du travail de l’équipe consiste à de la sensibilisation/prévention des populations. Le dispensaire ne fonctionne qu’avec les recettes des malades. C’est grâce au legs de la famille Darvary que le dispensaire a vu le jour.

Les projets alimentaires de Foundiougne visent la sécurité alimentaire en créant des champs communautaires. Culture bio, bio digesteurs produisant du méthane, reboisements font partie du programme. Principal enjeu à surmonter : obtenir l’adhésion des villageois.

Anne-Sophie a également pu rencontrer et discuter avec des acteurs locaux qui sont sur le terrain : le Bureau de l’ELS, le groupe de soutien aux élèves nécessiteux (séminaire de formation de trois jours) et Pierre Thiam, président de la Coordination projets.

La rencontre avec le Bureau de l’ELS a permis de faire le point sur les projets en cours et les activités de l’Eglise dans une ambiance conviviale. La gestion financière est solide (comptabilité analytique, audits internes et externe…). L’ELS a mis en place une gestion par projet. Elle a été longue et douloureuse à mettre en place mais aujourd’hui, tous saluent la clarté et la confiance générée.

L’Eglise de Finlande reste le plus gros soutien financier de l’Eglise et lui verse une dotation trimestrielle qui s’oriente de plus en plus vers une prise en charge à 100 % des projets. Elle envoie aussi du personnel volontaire ou détaché en support.

Le « soutien aux enfants scolarisés » existe au sein de chaque paroisse, depuis plus de 20 ans. Les enfants ne pouvant être scolarisés à cause du coût d’écolage, sont aidés financièrement par des parrains. Cette année, 245 élèves dont 34 étudiants, sont soutenus. En outre, l’Eglise compte trois centres d’accueil qui hébergent des étudiants.

L’Eglise protestante du Sénégal (EPS)

Première étape de cette seconde visite : la rencontre avec le modérateur et le secrétaire synodal de l’Eglise Protestante du Sénégal, à Dakar qui ont présenté leurs actions et le contexte actuel.

En termes d’activités importantes cette année, l’Eglise participe au 500ème anniversaire de la Réforme et va accueillir des camps de jeunes.

Côté organisation, l’Eglise a dû faire face ces derniers mois, au décès du pasteur Kassou, au retour précipité au Togo du pasteur Fiadze qui avait accompagné l’Eglise quelques mois, à la formation de nouveaux pasteurs … Elle a été particulièrement sensible au soutien de la Cevaa dans cette période sombre.

Ecole du Froid, projet soutenu par la Cevaa

Deuxième étape : une réunion avec les responsables de département.

Elle a permis de faire un tour d’horizon de cinq projets dans lesquels la Cevaa est impliquée : Ebola (programme de prévention), Visites de femmes (programme d’échange entre Sénégalaises et Camerounaises), l’Ecole du Froid (formation apprentissage CAP et BEP à Dakar et Saint Louis pour des jeunes en échec scolaire), Casamance (construction du centre polyvalent de Bignona avec hébergement provisoire et atelier couture pour les femmes) et les activités des jeunes (accueil de deux groupes de jeunes cet été).

Anne-Sophie a aussi participé à un atelier gestion de projets rassemblant une soixantaine de personnes et qui s’est prolongé par un moment de réflexion théologique suivi d’un temps de prière. L’occasion de mesurer que l’Eglise protestante du Sénégal est très riche en ressources humaines. Elles ne demandent qu’à être mobilisées.

Elle également participé au culte Dieuppeul le dimanche 18 juin, jour de la fête des pères. La prédication a été apportée par un laïc et la liturgie était conduite par des hommes. Elle a ensuite été conviée au repas de fête des pères avec les paroissiens de Dieuppeul.

La veille, un concert sera animé par deux chorales, une catholique et une luthérienne, ainsi que par un groupe de louange et des musiciens.

Cette journée est aussi l’occasion du versement des dons : les quatorze paroisses composant l’Eglise vont les apporter, en finance ou en nature.

Logo de l'ELS

Moment important de la journée, la consécration de pasteurs, au nombre de six cette année :

Ernes Ibou DIOUF, François Fulgence Diouf, Moise Saliou Faye, Djibrilou Diallo, Lademba Faye et Jean Noel Faye (voir interview ici). Ce dernier sera consacré après trois ans d’étude théologique, et deux ans en stage pastoral.

Il dirige également le mouvement des jeunes, qui a mis en place son programme pour l’année : caravane d’évangélisation, week-end pour les jeunes, camp national, concert annuel et nuit de louange et d’adoration.

Par ailleurs, des t-shirts ont été confectionnés par les jeunes pour la fête du 21 février. Les femmes ont crée, quand elles, des tuniques unique qui serviront à se remémorer dans le temps ce bel événement.

Preuve de l’importance du moment : les autorités de l’Etat seront présentes, ainsi qu’une délégation musulmane. L’harmonie entre les religions dans le pays reste une réalité appréciée par tous.

Résumé

Les mutations au sein de l’ELS découlent principalement d’un brassage interculturel.

Beaucoup de personnes de la sous-région viennent au Sénégal pour étudier ou travailler, c’est un carrefour pour l’Afrique de l’ouest.

Il y a 95% de musulmans et 5% chrétiens, dit-il, mais il n’existe aucun problème entre ces deux religions. La croyance culturelle était là avant l’arrivée des religions, et « on ne peut pas oublier ce que la culture nous a enseigné » et en quoi elle contribue à la paix.

Jean Noël Faye nous décrit les rapports que les ethnies du Sénégal ont noués entre elles

Selon la croyance, elles ne peuvent pas se faire du mal.

Il évoque également plusieurs projets en cours :

un centre de formation dédié aux filles qui quittent l’école, afin qu'elles apprennent un métier ;
un dispensaire, vital dans cette région rurale, où il manque encore quelques équipements ;
la construction d’un centre informatique pour donner aux jeunes un accès aux nouvelles technologies de l’information.

Sans parler des projets financés par la Cevaa, des bourses qu’elle accorde ainsi que des équipements qu’elle finance…

La Cevaa est « une communauté qui répond à nos besoins car elle favorise le regroupement des Eglises, le partage, le témoignage », nous dit-il.

Les chrétiens sont minoritaires dans son pays, c’est pourquoi il est content d’avoir une telle communauté pour échanger et discuter des préoccupations. Elle peut aussi nous venir en aide si besoin. Et C’est une vraie force.

« Je vois l'Eglise universelle en la Cevaa », conclut-il.

L’Eglise est composée de vingt-quatre pasteurs qui officient dans treize paroisses. Il y a une communauté d’évangélisation, dix-neuf catéchistes, trois évangélistes, et onze missionnaires dont deux à temps-partiel.

L’ELS est en outre reconnue par le gouvernement sénégalais.

Délégation de l'ELS en visite officielle à Paris, octobre 2015, DR

Un rapprochement des Eglises

La mise en place d’un véritable rapprochement entre l’ELS, l’Eglise Protestante du Sénégal (EPS) et l’Eglise Méthodiste du Sénégal est en cours de réflexion.

Ce projet d’union d’Eglises n’est pas nouveau. Les trois Eglises sont déjà unies par certaines actions : le CES (comité évangélique pour la santé), programme de relations islamo-chrétiennes, l’œcuménisme également, avec la semaine œcuménique qui a lieu chaque année du 17 au 25 janvier. Ces Eglises s’invitent aussi mutuellement aux grandes fêtes. Les relations entre les femmes de ces Eglises sont fortes, avec des réunions de prières notamment. Les échanges sont là, reste une concrétisation et une redynamisation de ces liens.

Deux de ces Eglises, l’ELS et l’EPS, membres de la Cevaa et partenaires du Défap, ont co-organisé une des assemblées générales la Cevaa.

Une particularité propre

Il existe une véritable cohabitation pacifique entre chrétiens et musulmans au Sénégal, qui est un Etat laïc où chacun peut professer sa religion sans être inquiété. Le Sénégal est composé de 90% de musulmans, de 5% de chrétiens toutes confessions confondus, et de 5% d’adeptes de religions traditionnelles.

Il faut savoir que l’ELS est composée de nombreux musulmans convertis au christianisme, ce qui n’a pas entamé la bonne relation entre les protestants et les musulmans.

De nombreux projets

La Cevaa soutient un certain nombre de projets de cette Eglise, dont :

• La construction d’un centre d’hébergement à Fatick qui est en cours de finition ;
• Des projets de bourses pour former les jeunes étudiants sénégalais ;
• Des échanges entre les Eglises sœurs avec notamment un échange entre les femmes des Eglises de la région, programme qui a été bouclé par la formation de femmes en animation biblique au Bénin.

Eglises du Cameroun et du Sénégal

Le premier est un échange entre des groupes de femmes des Eglises du Cameroun (UEBC, EEC et EELC) et du Sénégal (EPS et ELS). Il a divers buts :

• faire vivre aux femmes, à travers la diversité culturelle, un partage de l’Evangile ;
• promouvoir la formation des femmes au leadership ;
• renforcer l’amitié entre les peuples ;
• former les femmes à lutter contre les discriminations, qu’elles soient sociales, économiques ou éthiques.

Le projet a été initié par l’Eglise Protestante du Sénégal (EPS) et l’Union des Eglises Baptistes du Cameroun (UEBC). A savoir que les femmes seront accueillies en famille.

Détails du projet

Ce projet est prévu sur 10 jours à l’été 2015. Pour cette première phase, c’est l’Eglise du Sénégal qui va recevoir les femmes. La phase retour sera accueillie par le Cameroun.

Les Eglises ont mis ce projet en place car elles souhaitent une participation plus active des femmes dans la vie de la Communauté. Elles souhaitent également réfléchir entre elles à la nouvelle action commune « Familles, Evangile et culture, dans un monde en mutations » et notamment échanger sur les valeurs culturelles et religieuses.

Ce projet vise aussi la promotion des femmes leaders, le renforcement de l’amitié entre les peuples et la lutte contre toutes les formes de discrimination (sociale, économique et ethnique). Ce projet doit favoriser le partage d’expériences et de connaissances et permettre aux groupes plus jeunes de profiter des bonnes pratiques des plus expérimentées.

Cet échange va permettre de renforcer le leadership féminin dans les Eglises. Les femmes seront reçues en famille, animeront des études bibliques, feront quelques activités artistiques et ludiques, et découvriront le pays et le patrimoine. Ce projet verra également la création d’un CD relatant les activités communes.

Eglises de Centrafrique, du Togo et du Bénin

Echange à Porto Novo qui a réuni 10 femmes de l'EPCR, 10 de l'EPMB, 5 de l'EEPT et 5 de l'EMT ©

Le second projet concerne les Eglises de Centrafrique, du Togo et du Bénin, sur le même sujet.

Les femmes de l’Eglise Protestante Christ Roi (EPCR) de Centrafrique sont à l’origine de cette initiative.

Les femmes concernées se sont ainsi réunies à Anavié (Porto-Novo, au Bénin) afin de partager leurs expériences sur divers plans : spirituel, social et économique. En 2015, une deuxième rencontre aura lieu à l’automne.

Détails du projet

Du 22 septembre au 5 octobre 2014, plus de trente représentantes de l’EPCR, l’EPMB, l’EEPT et l’EMT, toutes Eglises membres de la Cevaa, se sont réunies au Centre Polyvalent d’Anavié. Elles ont pu partager leurs expériences et mettre au point des plans stratégiques pour accomplir leur mission dans leur communauté. 

Voir les photos de cette rencontre

Paroissiens de l’ELS © Jean-Luc Blanc/Défap

« Tandis que Jésus séjournait à Jérusalem, durant la fête de la Pâque, beaucoup crurent en son nom à la vue des signes qu’il opérait. Mais Jésus, lui, ne croyait pas en eux, car il les connaissait tous, et il n’avait nul besoin qu’on lui rendît témoignage au sujet de l’homme : il savait, quant à lui, ce qu’il y a dans l’homme »
Jean 2,23-25.

Jésus sait ce qu’il y a dans le cœur de l’être humain, il sait à quoi s’en tenir et nous le savons aussi : il  est capable du pire ! La violence dans notre monde en témoigne cruellement. Ce qui doit nous étonner et nous émerveiller, c’est bien plutôt la fidélité de Dieu à notre égard. Jésus sait et pourtant il ne renonce pas à sa mission. Il poursuit son ministère. Il témoigne par sa vie, son enseignement, ses actes et jusque par sa mort l’amour inconditionnel et indéfectible de Dieu pour chacun. Seul cet amour accueilli touche la dureté de notre cœur et le transforme pour l’ouvrir au don, au partage, à l’accueil bienveillant de l’autre. Cette dynamique de la foi convertit le regard et conduit à consentir à donner le meilleur que chacun porte en soi. Jésus porte un regard lucide sur l’être humain tout en gardant sur chacun le regard de Dieu, fait de bienveillance et d’amour. C’est parce qu’il croit en ce Dieu d’amour qu’il peut d’une certaine manière croire en l’être humain, c’est-à-dire espérer contre toute espérance que Dieu agit dans les cœurs et les consciences et les tourne résolument vers la vie.

Prière :

Merci pour mes semblables

Un projet de l’ELS : le dispensaire de Mbellacadio © Jean-Luc Blanc/Défap

Merci Seigneur, pour tous ces autres,
qui peuplent la terre avec moi.
Pour ces prochains et ces lointains
sans qui je ne serais qu’un Robinson
prisonnier de son orgueil solitaire.

Merci pour tout ce qui nous est commun,
au long des siècles et des continents,
tissant la longue tapisserie de l’humanité.

Merci aussi pour tout ce qui nous fait différents
et dont les couleurs font chanter le tissu de la vie.
Donne-moi d’accueillir la richesse de ces diversités
et d’y saisir la dimension de ton amour.

Pour tous ceux qui me sont les plus proches :
famille, amis, voisins, camarades, collègues,
qui cheminent à mes côtés au long des jours,
m’apportent chaleur, réconfort ou souci...
Pour eux tous je veux te dire merci !

Te dire aussi merci tout simplement pour la vie qui continue.
Parce que le monde n’a pas commencé
ni ne se terminera avec moi.

Ouvre mes yeux quand je m’enferme ou m’isole.
Envoie-moi des compagnons fraternels
quand je déprime ou désespère.

Donne-moi d’être ce petit chaînon joyeux
de la grande caravane humaine en marche vers cet avenir
que ton Fils nous a dépeint
aux couleurs de l’espérance.

M. Wagner, Prières qui n’en ont pas l’air,
Atelier, 2006

Le Sénégal : un dialogue fécond avec l’islam

Un projet de l’EPS : pose de la première pierre du Centre de formation à Saint Louis © Jean-Luc Blanc/Défap

Il arrive que les religions soient sources de conflits politiques violents. Il arrive aussi que des conflits interconfessionnels ou interreligieux violents aient de graves conséquences politiques. Comment éviter de faire du religieux un instrument de division, comment éviter qu’il soit instrumentalisé, et que la violence prenne le pas sur le dialogue ? Comment même annoncer la Bonne Nouvelle de l’Évangile, quand le simple fait d’être identifié comme chrétien peut déjà susciter la violence ? Comment, dans un contexte de montée des tensions entre communautés dans de nombreux pays, les Églises peuvent-elles être facteurs de paix ?

Loin des exemples de tension que l’actualité récente nous donne trop souvent à voir, le Sénégal a une tradition de dialogue fécond entre christianisme et islam, qui s’illustre dans les activités des deux Églises membres de la Cevaa présentes dans ce pays : l’ELS (Église luthérienne du Sénégal) et l’EPS (Église protestante du Sénégal).

L’EPS est installée à Dakar, mais aussi présente à Saint-Louis, Thiès et Bambey, et rassemble environ un millier de membres, essentiellement non sénégalais, avec un fort taux de renouvellement. Son principal outil de témoignage et de présence auprès de la population est représenté par l’Association Protestante d’Entraide du Sénégal (APES), très orientée vers la formation et la jeunesse, qui gère notamment le Centre socio-culturel Liberté de Dakar, un lieu favorisant le dialogue entre jeunes de différentes religions.

L’Église luthérienne du Sénégal (ELS), implantée dans la région de Fatick, en plein pays sérère, région d’origine de Léopold Sédar Senghor, bénéficie d’un climat de dialogue avec l’islam très favorable. Il permet par exemple aux jeunes de l’ELS d’organiser régulièrement des caravanes d’évangélisation dans les villages avoisinants, majoritairement peuplés de musulmans. Il a permis aussi de créer à Mbellacadio, communauté rurale de la région de Fatick, un dispensaire édifié en commun par les musulmans et les chrétiens, qui soigne tous les patients sans distinction de religion, mais dispose aussi d’une aumônerie où l’Évangile peut être prêché à tous... Parmi les projets de l’ELS, la Cevaa soutient notamment un Centre de promotion féminine, l’achat de matériel et de médicaments pour un dispensaire, le centre Darvari, et la construction d’une maison d’hôtes, qui devrait être achevée en avril 2015.

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La photo de famille de l'AG 2014 de la Cevaa © Cevaa

Parmi les aspects non essentiels, et pourtant toujours attendus d’une Assemblée Générale, la photo de famille figure en bonne place.

Aspect non essentiel bien sûr, car son absence ne changerait en rien la tonalité du débat, ni les résultats des votes, ni les rapports entre Églises de la Cevaa, ni le travail du Secrétariat.

Et pourtant, que serait une Assemblée Générale sans sa photo officielle finale ?

La photo de famille est évidemment porteuse d’une symbolique bien en lien avec l’esprit de la Cevaa. De manière plus personnelle pour chacun des participants, c’est la preuve ultime qui permet d’affirmer : « J’y étais ! ».

L’exercice pourrait paraître simple. Il a pourtant ses difficultés et ses écueils.

L’aspect « photo de classe » tout d’abord, présentant tous les participants disposés sagement sur des marches, les premiers rangs accroupis, les derniers rangs se haussant sur la pointe des pieds pour ne pas disparaître, est régulièrement commenté avec une pointe d’humour pas nécessairement évangélique. Néanmoins, en dépit des propositions de réforme, le format reste identique. La photo de famille est reconduite d’Assemblée Générale en Assemblée Générale. Face aux mutations du monde contemporain, c’est là, semble-t-il, une valeur sûre.

Pour visualiser le diaporama des préparatifs de la photo de famille, cliquez ci-dessus

Il est à noter que d’autres institutions affichent de même la continuité à travers des photos officielles : songeons, en France, à la classique photo de gouvernement sur le perron de Matignon. Elle revient à l’identique à chaque remaniement.

La difficulté est de les trouver, ces fameuses marches... Car il faut bien faire tenir les délégués de 35 Églises protestantes venus des quatre coins du monde (puisqu’il est admis que le monde est cubique), les représentants des partenaires de la Cevaa, le Secrétariat, sur un seul petit cliché. Un gouvernement est sans excuse, il a le perron d’un monument à sa disposition... Autre difficulté : rassembler tout le monde en un même lieu. On pourrait penser les délégués des Églises plus disciplinés que les élèves à la sortie d’une salle de classe, ce en quoi on se tromperait.

Faute de renouveler le genre, voici donc révélées pour la première fois, à l’occasion de la huitième Assemblée Générale de la Cevaa, les coulisses de la fameuse photo de famille.

Et pour faire bonne mesure, la Jeunesse est à l’honneur, avec quelques photos complémentaires : elles montrent les trois orateurs qui se sont chargés de la présentation du séminaire des  responsables Jeunesse de Porto-Novo, et de la stratégie Jeunesse de la Cevaa. Ils ont déjà inventé leurs propres codes. A vous d’en deviner la signification. Toute évangélique, bien sûr...

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Travaux de groupe à l'AG de Saly. Tout à droite de la photo, Katharina Schächl © Cevaa

Quel regard peut-on porter aujourd’hui sur la famille quand on est sociologue, et chrétien ? De quelle manière envisager les évolutions parfois contrastées, voire concurrentes, des modèles familiaux selon les milieux culturels, qui poussent à mettre le mot « famille » au pluriel ? Qu’en dire, aussi, sur le plan théologique ? La thématique de la nouvelle Action Commune de la Cevaa, « Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation », a concentré une grande partie des travaux des troisième et quatrième jours de l’Assemblée Générale de Saly. Que ce soit à travers une double présentation en plénière faite par le docteur Irène Amenyah Sarr, psychologue et pédagogue sénégalaise, et par Katharina Schächl, théologienne de l’Église protestante unie de France, qui ont croisé leurs regards sur la thématique centrale de l’AG ; à travers des travaux de groupes ; ou encore à travers un débat qui a permis de mesurer la variété des conceptions de la famille présentes au sein des Églises de la Cevaa (voir l'article : "Premiers retours sur les débats"). Le thème s’est même retrouvé dans la présentation de la nouvelle brochure d’animation théologique, puisqu’il a été repris pour illustrer des méthodes d’animation qu’ont pu expérimenter les délégués.

Irène Amenyah Sarr a commencé sa présentation par une approche « développementale » de la famille, centrée notamment sur la problématique de la transmission. Ce type d’approche doit beaucoup aux travaux du sociologue Duvall, dans les années 50, qui a divisé le cycle de la vie familiale en divers stades auxquels sont associées des tâches précises. Premier point : il n’y a pas de modèle « idéal » de famille (père, mère, deux enfants), mais des familles aux multiples formes. Deuxième point : la famille (composante incontournable de la culture) a un rôle essentiel à jouer pour permettre le développement harmonieux des enfants, en leur transmettant les valeurs et les références sociales qui les accompagneront toute leur vie. Dans cette tâche, les familles doivent être accompagnées – non pour être jugées, mais pour les aider à transmettre aux enfants ce qui permettra leur bon développement tant social que moral, ou identitaire. En conclusion, l’intervenante a appelé les Églises à s’ouvrir et à se rapprocher pour répondre aux problématiques actuelles posées dans les familles et les cultures.

Attention aux mots qui peuvent blesser

Katharina Schächl a noté pour sa part que la thématique de la famille dépasse les frontières confessionnelles, puisqu’en même temps que la huitième Assemblée Générale de la Cevaa, se tient à Rome un synode de l’Église catholique consacré aussi à la famille, dans des termes très proches de ceux choisis par la Cevaa. Elle a souligné aussi que si l’enjeu est largement reconnu, la réflexion n’est pas simple. Dans le sens littéral : simple (en français du moins) vient de « plié une fois », « formé d’un seul élément ». La difficulté, ou la complexité, venant du fait que « la réflexion se situe dans un contexte de mutation justement, de changement », et qu’elle « touche directement à l’intimité et à l’identité des personnes que nous sommes. Nous sommes toutes et tous issues de familles, nous y avons toutes et tous reçu des choses bonnes (et moins bonnes), nous sommes toutes et tous tributaires d’une culture, voire de plusieurs, dans laquelle, dans lesquelles nous avons entendu parler de Dieu ». D’où la charge d’émotion que peuvent représenter tous les mots, tous les arguments, d’où le risque de blesser et d’être blessé, le besoin d’être attentif à l’autre... Le besoin, aussi, de ne pas se confier dans des recettes simples, surtout dans un contexte où l’on se sent déstabilisé. Et de ne pas compter sur l’Évangile pour fournir de telles recettes.

Dans un contexte changeant, mouvant, appelant à des adaptations mais générateur d’inquiétudes, plutôt que de se focaliser sur la quête de réponses directement applicables, Katharina Schächl a appelé à « interroger notre rapport aux écritures, notre compréhension de l’Évangile, notre rôle de témoins de l’Évangile ». Ouvre-t-on la Bible pour y trouver des repères ou la présence bienveillante de Dieu ? Et qu’est-ce que l’Évangile sinon « ce qui fait que le Christ est là », comme le disait Luther, ou encore « un cri de la grâce et de la miséricorde divine » ? Et comment être témoins, sachant que cette parole de libération nous vient de Dieu, non de nous-mêmes, et que nous ne pouvons qu’être les « passeurs » de ce qui nous est venu d’ailleurs ?

Pour que l'Évangile soit vraiment « Bonne Nouvelle »

Pourtant la demande de « recettes » directement applicables peut venir du dehors des Églises. « La société, a encore souligné Katharina Schächl, attend parfois des Églises d’être garantes de « valeurs », pour ne pas dire de « morale ». Or, force est de constater que les Églises ne se sont pas constituées pour être les garantes de la bonne conduite des citoyens, mais pour proclamer l’Évangile de Jésus Christ, mort et ressuscité ! (…) Pour qu’il y ait « Évangile », « Bonne Nouvelle » (et pas « Mauvaise Nouvelle »…), celle-ci doit agir pour celui ou celle qui la reçoit dans le sens de la libération. »

Ces regards croisés de la sociologue et de la théologienne ont servi d’introduction à des travaux de groupes, puis à un débat en plénière au cours desquels ont été abordés franchement des sujets qui souvent divisent les Églises, et touchant à la structure de la famille (voir l'article : "Premiers retours sur les débats"). Avec la question, par exemple, de la perception de l’homosexualité selon les pays et les cultures (admise ici, scandale ailleurs), et de l’accueil fait aux couples de même sexe. Mais aussi la question de la polygamie. Avec, dans un cas comme dans l’autre, l’aspect légal qui se rajoute et apporte un niveau de complexité supplémentaire : dans les pays européens, la polygamie est un délit, et ne peut donc pas faire débat ; au Sénégal, où se déroule l’AG de la Cevaa, ce sont les pratiques homosexuelles qui peuvent être pénalement sanctionnées. Un interdit que le président Macky Sall n’envisage pas de lever dans un futur proche, ce qu’a rappelé un participant du débat... Mais au-delà, les débats ont aussi porté sur les souffrances des familles, transformées, recomposées par la vie, avec ou sans enfant, avec ou sans père ou sans mère : sont-elles moins bénies ? Ont-elles justement, comme l’a suggéré Katharina Schächl, davantage besoin de bénédiction ?

A l’issue de ce débat franc mais respectueux, Irène Amenyah Sarr a proposé une définition de la famille : « structure sociale et juridique qui, pour le développement intégral de ses membres, présente des caractéristiques qui stimulent le tempérament (traits de personnalité), les aptitudes cognitives et comportementales, fournissent un environnement structurant et chaleureux ouvert sur l’extérieur dans le but de permettre le développement harmonieux de la personne. » C’est cette définition, développée, problématisée, replacée dans un contexte chrétien, qui a fourni le texte de base des sessions d’animation théologique auxquelles ont participé les délégués dès le lendemain.

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Les participants de l'Assemblée Générale de Saly ont été invités, le vendredi 17 octobre, à une soirée organisée par les jeunes de l'EPS (Eglise protestante du Sénégal) et de l'ELS (Eglise luthérienne du Sénégal). Les deux groupes de jeunes avaient prévu des spectacles de chants et de danses.

< Cliquez sur l'image ci-contre pour visualiser le diaporama de la soirée.

Et pour avoir un aperçu plus dynamique, et sonore, vous pouvez découvrir ci-dessous en vidéo deux chants. Le premier, interprété par les jeunes de l'EPS ; le second, par les jeunes de l'ELS.

Chant des jeunes de l'EPS :

Chant des jeunes de l'ELS :

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Vue des participants de l'AG de la Cevaa © Cevaa

Message de la Conférence des Églises de Toute l’Afrique

La Conférence des Églises de toute l'Afrique (en anglais All Africa Conference of Churches – AACC), partenaire de la Cevaa, est une communauté œcuménique réunissant plus de 120 millions de chrétiens africains de 174 Églises nationales et conseils régionaux. C'est l'une des organisations régionales du Conseil œcuménique des Églises. Elle se consacre plus particulièrement à la justice sociale (lutte contre la pauvreté), à la sensibilisation face aux grands enjeux sanitaires (sida, ebola) et aux relations internationales en mettant en avant l'économie, l'éthique et la morale.

Nairobi, le 14 Octobre 2014

Objet : Message à la 8e Assemblée Générale de la Cevaa

Monsieur le Président de la Cevaa,

Chères sœur et chers frères participant à l’AG,

C’est avec joie que la Conférence des Églises de Toute l’Afrique (CETA) a reçu votre invitation à prendre part à la 8e Assemblée Générale (AG) de la Cevaa - Communauté d’Églises en mission qui se tient à Saly au Sénégal du 13 au 22 Octobre 2014. Nous vous en remercions.

Le thème de cette AG qui est « Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation » est d’autant plus pertinent que nous sommes comme dans un monde devenu un gros village où chacun est plus que le voisin de l’autre mais est comme son frère ou sa sœur de qui l’on doit prendre soin.

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En effet, la Cevaa a beaucoup travaillé sur le thème du voisin au cours des dernières années et a par conséquent vu son impact pratique dans les Églises et parmi les peuples. Cela s’est traduit par les engagements de la Cevaa dans la formation pluridimensionnelle des jeunes et des femmes de ses Églises membres et même au-delà. La Cevaa s’est aussi associée à la CETA pour intervenir auprès des Églises et des peuples en difficulté à cause de la paix perturbée. C’est ainsi que la visite de paix et de solidarité Cevaa-CETA et Défap en Centrafrique au cours de cette année 2014 est vue comme une action commune de grande portée qui mérite d’être répétée à plusieurs autres endroits. De même, le souhait émis que la CETA et la Cevaa coopèrent plus étroitement dans la formation commune des jeunes et des femmes de nos Églises communes reste un chantier à approfondir. Comme par le passé, Cevaa et CETA doivent continuer à travailler en synergie pour la paix dans plusieurs pays africains particulièrement pour prévenir les troubles avant, pendant et après les élections qui viennent dans les prochains mois et années.

Partant du voisin à la Famille dans un monde en mutation, il apparaît que la CETA comme vous se préoccupe beaucoup de la situation de nombreux jeunes Africains qui perdent leur vie dans la traversée des océans pour aller dans des continents où la Cevaa déploie aussi ses activités. Nous voulons vous prier de prendre très au sérieux ce fléau de la dérive des temps modernes auquel plusieurs jeunes de notre continent, parfois en désespoir de cause, se livrent sans en mesurer les conséquences pour les familles et les peuples d’où ils partent. La CETA veut jouer sa partition dans cette situation mais demande aussi votre soutien dans la mesure de vos possibilités.

Enfin, face à la menace du fléau de la fièvre à virus Ebola, nous remercions la Cevaa pour ses bonnes dispositions à coopérer avec la CETA qui a ses Églises et Conseils Chrétiens membres dans les pays concernés en ce moment afin que nous puissions ensemble intervenir auprès de nos frères et sœurs qui y vivent.

Nous vous souhaitons une très bonne Assemblée Générale et prions Dieu de bénir toutes vos Églises membres et vos partenaires.

Rev Dr André Karamaga
Secrétaire Général de la CETA

Message de la VEM (Vereinte Evangelische Mission)

La VEM ou Mission Évangélique Unie, partenaire de la Cevaa, est une communion de 34 Églises protestantes présentes en Afrique, en Asie et en Allemagne. Elle est issue de la Mission Rhénane, née en 1828. Son siège est à Wuppertal, en Allemagne. Elle intervient notamment dans le domaine de l'aide d'urgence dans les cas de catastrophes naturelles – comme elle l'a fait par exemple en 2009 aux Philippines, victimes d'inondations destructrices.

Salutations de la MEU à la huitième Assemblée Générale de la Cevaa. Transmises par le Rev John Wesley Kabango, Secrétaire Exécutif de la MEU, Région Afrique.

Madame la Modératrice, Monsieur le Modérateur,
Monsieur le Président de la Cevaa,
Honorables membres du Conseil,
Honorables délégués et invités à l’Assemblée Générale,
Chers collègues du bureau de Secrétariat de la Cevaa,
Mesdames et Messieurs,

C’est pour moi un grand honneur, une grande joie de pouvoir participer à la huitième assemblée générale de la Cevaa et de transmettre un mot de salutations de la MEU à cette assemblée générale de la Cevaa.

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Le Secrétaire General de la MEU, le Rev Dr Mwombeki Fidon remercie la Cevaa pour l’invitation qui lui a été envoyée pour participer à cette assemblée. Elle est arrivée alors qu’il avait déjà accepté de participer à l’anniversaire du collectif national des Églises d’Indonésie qui se tient cette semaine. C’est ainsi que la modératrice de la MEU, Madame Régine Buschmann, le Secrétaire Général de la MEU et mes collègues membres du Comité de gestion m’ont délégué pour représenter la MEU. Je saisis ainsi cette occasion pour vous transmettre leurs salutations et leurs souhaits pour une assemblée pleine de succès.

Le travail de la MEU et ses 35 membres et le travail de la Cevaa sont un bon exemple d’un travail axé sur la mission qui nous est confiée par notre créateur Dieu, si nous accomplissons correctement sa volonté. A travers les activités de la Cevaa, la MEU se rend de plus en plus compte que nous suivons l’appel biblique et que nous sommes unis dans la mission. Nous sommes convaincus que nous sommes appelés à travailler ensemble pour une synergie effective. Nous devons apprendre les uns des autres et nous devons accepter d’être transformés et renouvelés, travaillant à ce que notre participation a la mission de Dieu doit changer également nos vies et notre travail. Et cela cadre bien avec le thème, les discussions et les résolutions attendues de cette assemblée.

La MEU est globale et travaille localement en Afrique, en Asie et en Allemagne. Afin de renforcer les capacités des uns et des autres pour la mission, les membres de la MEU s’engagent à partager les ressources et les dons, et échanger les collaborateurs et les volontaires (Sud -Nord, Nord-Sud,
Sud-Sud). La MEU comprend la mission comme un mandat holistique, et nous travaillons ensemble avec les membres pour accomplir notre responsabilité.

C’est la raison pour laquelle, les membres de la MEU se sont fixé une identité qui doit concentrer les efforts sur les cinq axes principaux :

1.  L’évangélisation
2.  La diaconie
3.  Le plaidoyer
4.  Le développement
5.  Le partenariat.

Les relations entre la MEU et la Cevaa sont une obligation, pas un choix. Dans beaucoup de situations, nous servons les mêmes communautés et de nos jours, il s’avère nécessaire que nos organisations missionnaires n’agissent pas en isolement mais plutôt qu’elles collaborent, s’entraident et sentent qu’on a besoin l’une et l’autre. Le Secrétaire Général de la MEU souhaite que les rencontres planifiées avec son collègue de la Cevaa soient effectives et que les Secrétaires exécutifs aient l’occasion d’explorer ensemble les possibilités de collaboration.

Un exemple possible est un projet lancé par l’Église Évangélique d’Allemagne, il y a une année et qui s’intitule: « Projets 500 Écoles ». C’est la mobilisation des écoles du monde entier appartenant aux Églises Protestantes d’entrer en réseau pour pouvoir célébrer ensemble les 500 ans de la Réforme en 2017 en réfléchissant davantage sur l’éthique protestante avec des objectifs précis. Un site a été ouvert pour permettre aux écoles protestantes de poster certaines données sur leur information avec objectif de créer plus tard un partenariat entre les écoles.

C’est le désir de la MEU de renforcer les réseaux et les partenariats avec les organisations sœurs comme la Cevaa, ouvrir et promouvoir les relations multilatérales. Espérons qu’il sera possible pour nos deux secrétaires généraux avec l’aide des deux conseils de déterminer une piste beaucoup
plus claire.

Je voudrais terminer ce mot de salutations de la MEU par cette exhortation biblique d’un verset qui nous a guidés au cours de ces dernières deux années, dans l Corinthiens 4 :1-2 : « Nous devons donc nous considérer comme des serviteurs du Christ, chargés de gérer les vérités secrètes de Dieu. Tout ce que l’on demande à un gérant, c’est d’être fidèle ».

Que Dieu vous bénisse tous!

Saly, Sénégal, 17 Octobre 2014.

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Des délégués "engagés, qui s'impliquent"

Annie Rose Mbongo Mounoume, présidente de l'Union des Femmes Baptistes du Cameroun, modératrice de l'Assemblée Générale de la Cevaa, souligne le"bon état d'esprit des délégués", ainsi que leur implication à travailler la thématique centrale de l'AG : "Familles, Evangile et culture dans les mutations du monde".

Des débats qui ont su "développer plusieurs aspects du thème de la famille, qui est très vaste"

Enno Strobel, de l'UEPAL, modérateur de l'Assemblée Générale de la Cevaa, revient sur un point qui a concentré une partie des débats en plénière, après la restitution des travaux des groupes : la question des couples de même sexe, qui peut être vue de manière très différente dans les Eglises du Nord et du Sud. Mais si c'est "une thématique qui préoccupe beaucoup" au sein des Eglises, ce qui s'est ressenti dans les débats, les délégués "ont aussi su développer d'autres aspects du thème de la famille, qui est très vaste".

"J'apprends déjà beaucoup de choses des frères et soeurs délégués à la Cevaa"

John-Wesley Kabango, de la VEM, organisation soeur de la Cevaa, se dit "impressionné par l'atmosphère qui règne" à Saly pendant les débats de l'Assemblée Générale, même s'ils portent sur des sujets ardus. Il évoque "un climat de fraternité, de franchise, d'interaction".

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A la veille de l'accueil des délégués de l'Assemblée Générale, le Conseil de la Cevaa a rencontré les représentants des deux Eglises qui ont organisé ce grand rendez-vous de la Communauté d'Eglises en mission : l'ELS (Eglise luthérienne du Sénégal, première série de photographies) ; et l'EPS (Eglise protestante du Sénégal, deuxième série de photos).

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Autre rencontre, liturgique celle-là : un culte réunissant les deux Eglises a été organisé le mardi 14 octobre à Fatick, au coeur des terres de l'Eglises luthérienne du Sénégal, non loin du lieu où se tient l'AG de Saly. Les délégués de l'Assemblée Générale y étaient tous invités. Retrouvez ci-dessous le diaporama de ce culte de Fatick (cliquez sur l'image pour le visualiser).

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Cliquez sur l'image ci-dessus pour visualiser le diaporama du culte à M'Bour

Dimanche 12 octobre, 10h30 : le culte vient de commencer dans la petite église de M'bour, sur la côte sénégalaise, au cœur des terres de l'ELS (Eglise luthérienne du Sénégal) et en plein pays sérère. Au premier rang, la chorale est debout, frappant des mains au rythme d'une guitare ; dans le fond de la salle, près d'un quart des sièges sont occupés par des invités inhabituels. Ils sont issus d'une dizaine d'Eglises protestantes d'Europe ou d'Afrique, et tous membres du Conseil exécutif de la Cevaa.

La scène n'est pas spectaculaire : ce n'est pas une foule dans un stade. Elle ne pourrait pas servir à promouvoir l'action d'une ONG, comme une photographie prise lors de l'inauguration d'un dispensaire. Il serait difficile d'en évaluer les effets de manière quantifiable et chiffrée. Pourtant, ce qui se vit là est essentiel. C'est un moment concret de partage et de communion entre des membres d'une communauté protestante qui s'étend de l'Europe à l'Afrique, de l'Amérique latine au Pacifique, et qui représente 17 millions de chrétiens dans le monde.

La prédication a été confiée à l'un des invités, le pasteur Daniele Bouchard, de l'Eglise vaudoise d'Italie. S'il prêche pour la première fois en ce lieu, il n'est pas tout à fait en pays inconnu : des relations existent déjà entre la CEVI (Chiesa Evangelica Valdese de Italia) et l'ELS à travers la Cevaa. Des échanges de jeunes ont eu lieu entre les deux Eglises ; et un pasteur de l'Eglise luthérienne du Sénégal est en charge de la paroisse romaine de la CEVI depuis janvier 2014.

Le festin du monde, le festin de Dieu

Image du culte à M'bour

Cantiques du culte de M'bour : 1er extrait   Cantiques du culte de M'bour : 2ème extrait

Parmi les textes du jour, Daniele Bouchard s'attarde notamment sur le chapitre 25 d'Esaïe, et sur l'image du festin évoquée dans le verset 6. Ce festin auquel Dieu appelle tous les chrétiens pouvait sembler utopique à l'époque où ce texte avait été rédigé ; et plus encore aujourd'hui, alors que les écarts de développement grandissent entre les grandes régions économiques en croissance... et les autres. Cette image du festin, souligne le pasteur vaudois, pourrait être légitimement reprise pour décrire notre monde aujourd'hui. Mais un festin au cours duquel certains mangent trop et d'autres trop peu ; un festin à l'issue duquel tous tombent malades, victimes qui de leurs manques, qui de leurs excès.

S'agit-il de mieux partager les richesses ? Sans doute, mais pas seulement ; car tout focaliser sur les ressources matérielles expose au risque de nouveaux déséquilibres, aux jeux de pouvoir, d'influence. Or, ce n'est pas le festin auquel Dieu nous convie. Les convives y sont sur un pied d'égalité. L'un ne va pas y imposer ses vues aux autres parce qu'il a davantage contribué à alimenter le buffet. Dans ce festin voulu par Dieu, chacun a sa place et chacun est pleinement rassasié.

Présents dans l'assistance, Thierry Muhlbach et Célestin Kiki, le président et le secrétaire général de la Cevaa, sont invités à l'issue du culte à parler de la Communauté d'Eglises en mission aux paroissiens. Une Communauté au sein de laquelle, insiste Thierry Muhlbach, tous se tiennent ensemble, s'aident mutuellement à se tenir debout... dans un monde en proie aux tensions et aux violences, au sein duquel tant de mécanismes contribuent à rabaisser, humilier les hommes et les femmes. Et le président de la Cevaa met tout particulièrement l'accent sur les jeunes, qu'il invite à prendre pleinement leur place au sein de leur Eglise.

Photo prise lors des célébrations des 40 ans de la Cevaa © Albert Huber

Une Assemblée générale de la Cevaa, comme celle qui se prépare pour octobre à Saly, au Sénégal, ce n’est pas une réunion de l’Onu ; plutôt une réunion de famille. Non pas des participants siégeant côte à côte, à l’instar de certaines organisations œcuméniques, mais une communauté de partage. La liste des membres illustre ces volontés différentes : 345 pour le Conseil Œcuménique des Églises (COE) ; dix fois moins pour la Cevaa, mais répartis sur 24 pays, avec la volonté affichée de garder des liens dans une communauté à taille humaine.

Comme dans toute réunion de famille, les thèmes abordés touchent d’abord à la vie communautaire. Saly verra la poursuite de la réflexion entamée en 2012 lors de l’AG de Torre Pellice, en Italie, sur les finances. « Nous ressentons le besoin de dégager plus d’énergie pour ce qui se vit ensemble », souligne le président de la Cevaa, Thierry Muhlbach. Et pour cela, de dépasser les règles actuelles d’attribution des fonds qui prévoient un pourcentage fixe pour « des projets individuels d’Églises, dans lesquels la dimension communautaire ne transparaît pas toujours ». Priorité donc aux Actions Communes, souligne Célestin Kiki, secrétaire général de la Cevaa, aux « projets réunissant plusieurs Églises, aux échanges, aux rencontres dans la communauté ». Si la Cevaa peut agir pour le développement, ce n’est pas sa vocation première, et elle peut le faire plutôt comme facilitateur, en favorisant les mises en réseau pour trouver des financements extérieurs.

Priorité aux projets réunissant plusieurs Églises

Photo prise lors des célébrations des 40 ans de la Cevaa © Albert Huber

Comme dans toute réunion de famille, il y a aussi des sujets difficiles. Aucune Église n’est à l’abri des tensions ou des débats qui traversent son pays. Le tout étant d’en parler sans s’enfermer dans des visions culturellement cloisonnées.

Une des priorités de cette Assemblée générale d’octobre sera le lancement de l’Action commune « Familles, Évangile et Cultures » – c’est-à-dire une réflexion menée conjointement au sein de toutes les Églises membres sur les enjeux liés au couple, au mariage, à l’homosexualité... Il y sera aussi question d’éthique et de déontologie – même si la thématique sera surtout à l’ordre du jour de l’AG 2016. « Les Églises du Nord seront plus sensibles à des questions de gouvernance et de gestion de l’argent », note Thierry Muhlbach. Celles du Sud seront plus pointilleuses sur des questions sociétales comme la famille. Il s’agira enfin de présenter la nouvelle brochure d’animation théologique de la Cevaa, et de tirer un bilan de la stratégie Jeunesse.

Comment pointer les problèmes sans stigmatiser ?

Photo prise lors des célébrations des 40 ans de la Cevaa © Albert Huber

Le dialogue par-delà les différences culturelles est un exercice d’autant plus délicat que les enjeux sont pertinents. Comment pointer les problèmes sans stigmatiser ? Apporter du soutien sans devenir partie prenante d’un conflit ?

Face à des Églises en crise patente, plutôt que la sanction, la Cevaa préfère l’interpellation fraternelle : elle l’a fait pour la FJKM et ses relations avec l’État malgache, pour l’Université protestante d’Afrique Centrale (UPAC) et ses besoins de réforme. Elle veut aussi faire évoluer les esprits. Sur les questions de gestion et de pouvoir, une série de séminaires d’animation théologique « Église et gouvernance » a été lancée ; elle s’achèvera en décembre par une dernière session dans la région Afrique australe/Océan indien. Le bilan qui en sera tiré nourrira la réflexion en vue de l’AG 2016. Face à des Églises en souffrance, la Cevaa peut apporter le soutien, en prières, mais aussi concret, de toute la communauté : elle l’a fait lors de sa visite à l’Église protestante Christ-Roi de Centrafrique, et en rouvrant un poste pastoral à Bangui.

Tel mal qui ronge une Église, une autre Église peut aider à le surmonter ; encore faut-il qu’elles puissent échanger. La Cevaa n’arrêtera pas les violences en Centrafrique, mais elle peut soutenir les Églises qui cherchent à panser les plaies. Elle ne résoudra pas les problèmes de santé publique en Afrique, mais elle peut aider les Églises impliquées dans des centres confessionnels de santé à mieux penser leur action. Elle n’arrêtera pas la marche de la sécularisation en Europe, mais peut aider les Églises à y être plus attractives. Dans tous ces domaines, la Cevaa agit. Face au risque du repli, la Cevaa porte le témoignage qu’une autre vie d’Église est possible.

Franck Lefebvre-Billiez