Des kits de première nécessité
En effet, le manque de denrées alimentaires et de produits d’hygiène de première nécessité, dont les protections médicales tels que les masques, a aggravé les conditions de vie des chrétiens défavorisés de l’IPM. C’est pourquoi, après réévaluation de la situation de ses fidèles, l’aide d’urgence a été utilisée par l’Eglise pour acquérir en priorité 150 kits de première nécessité ; chaque kit étant composé de : 25 kg de riz, 12,5 kg de farine de maïs, 2 litres d’huile, 2 kg de sucre, 4 barres de savon, 5 masques et 1 seau pour conserver l’eau.

Priorité au "Presbytère" de Limpopo Leste
Après examen approfondi de la situation des chrétiens, l’Eglise a attribué cette aide à un seul "Presbytère" (région ecclésiastique) : celui de Limpopo Leste, qui couvre les régions de Chibuto et Manjacaze, et qui représente 8 paroisses, dont la majorité en zones rurales. Chaque paroisse a ainsi reçu une vingtaine de kits en moyenne.

La distribution des kits a eu lieu dans les 8 paroisses du Presbytère de Limpopo Leste – crédit : DR

Critères de sélection
Après le choix géographique, il s’est agi de sélectionner les familles bénéficiaires. Pour garantir la transparence du processus de cette activité à caractère social, le Département de Planification et Développement de l’Eglise a travaillé avec le Président du "Presbytère", et les Pasteurs et les Anciens de chaque paroisse.
Trois brigades ainsi constituées ont sélectionné les bénéficiaires selon les critères suivants : aucune source de revenu dans le foyer ; aucune capacité d’achat de nourriture pendant la pandémie ; priorité aux familles avec enfants et sans ressources pour l’achat de masques de protection ; priorité aux familles avec personnes âgées à charge (le risque de contamination étant doublement élevé pour les plus de 65 ans exposés à la précarité) ; priorité aux familles dont le responsable est sans activité rémunérée du fait d’une maladie chronique.
Les bénéficiaires ainsi identifiés étaient majoritairement des familles avec enfants et personnes âgées, mais aussi des orphelins et des personnes vulnérables avec enfants à charge.

Une aide précieuse pour les familles et les personnes âgées – crédit : DR

Acquisition des produits
La phase suivante a consisté à identifier les sources d’approvisionnement des produits composant les kits.  Sucre, huile, masques et seaux proviennent de la capitale, Maputo, tandis que riz et farine ont été achetés dans les régions de Manjacaze et Chibuto.

Distribution des kits
Pour assurer la transparence, la distribution des kits a été effectuée par des brigades de 4 personnes, soit deux anciens de la paroisse, un pasteur et un représentant de la Direction Centrale de l’Eglise.
Parmi les membres de la Direction Centrale qui se sont impliqués, on a relevé la présence du Président du Conseil Synodal en exercice, du Chef du Département Administration et Finances, du Chef du Département Planification et Développement, ainsi que du Responsable du Programme « Lumuku ».
Les 150 kits ont été distribués le 29 juin dans les paroisses de Macuacua, Matchecahomu, Mausse, Xiguivitana, Matsinhane et Makedonia, et le lendemain dans les paroisses de Chibuto et de Makeze. Deux jours ont donc suffi pour achever ce travail de distribution.

Un fait important à relever
Le nombre de démunis est considérable et l’impact de la pandémie de Covid-19 sur ces populations est dévastateur. Lors de la distribution des kits dans les 8 paroisses, les familles bénéficiaires ont demandé à partager les kits avec d’autres familles non sélectionnées. Au final, ce sont 233 familles qui ont été aidées, et non pas seulement 150.

Bilan de l’opération
Toute l’équipe d’organisation et de distribution est fière d’avoir pu apporter cette aide.
Il n’y a eu ni problème de stock ou d’acheminement, ni souci lié aux exigences imposées par l’état d’urgence. Le budget a été respecté, de même que les quantités proposées.
L’impact de cette aide sur le quotidien de la ville de Manjacaze a été observé lors de la visite de la Direction de l’Eglise. L’administrateur et le Président du Conseil Local de Manjacaze ont présenté leurs remerciements à la Direction de l’IPM et aux partenaires pour ce geste fort envers leur juridiction.

« Toute la Direction de l’IPM, mais particulièrement le Département de Planification et Développement, remercie DM-échange et mission pour son soutien, au travers de ce geste noble et précieux pour les communautés concernées. Même si seul un Presbytère a pu en bénéficier, parmi les 16 qui forment l’IPM, cette action a représenté un grand geste de notre action sociale envers les chrétiens, dans ce moment où ils ont de réels besoins, suite aux conséquences néfastes de la pandémie de Covid-19.

Pour une IPM unie spirituellement et économiquement forte dans l’expansion de l’Evangile. »

Isaias Muiambo, Chef du Département Planification et Développement, Conseil Synodal de l’IPM

La Cevaa se tient par la pensée et par la prière auprès du peuple du Mozambique, frappé en six semaines par deux cyclones d'une intensité hors norme. Le premier a touché la région de Beira ; le second, le nord du pays, tout particulièrement la région du Cabo Delgado.

La tempête Idai, le 14 mars 2019, accompagnée de rafales de vents de 280 km/h et suivie de pluies exceptionnelles, avait déjà été qualifiée de «pire crise humanitaire dans l'histoire récente du Mozambique» par la Fédération internationale de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge. Outre les nombreux morts, peut-être plus d'un millier, elle avait provoqué des dégâts colossaux, les quartiers périphériques de Beira ayant été détruits à 90%. Le soir du 25 avril, c'est le cyclone tropical Kenneth qui, à son tour, a atteint le Mozambique, entre les districts de Macomia et Mocimboa da Praia. Avec des rafales de vent pouvant atteindre 220 km/h, il était, lui aussi, l'un des plus puissants cyclones à avoir jamais frappé le continent africain. Si Kenneth a fait moins de morts qu'Idai (les derniers bilans font état de quelques dizaines de victimes), c'est uniquement dû au fait que la province du Cabo Delgado est nettement moins peuplée que celle de Beira. Mais les dégâts y ont été tout aussi impressionnants, et les difficultés des secours et des équipes d'aide humanitaire pour atteindre les zones sinistrées, coupées du monde par les eaux, ont été tout aussi grandes.

Selon le dernier rapport du Bureau de la coordination des affaires humanitaires des Nations Unies, citant des sources gouvernementales, au soir du 6 mai 2019, le nombre de personnes touchées par le cyclone Kenneth était passé à près de 250 000, dont 217 122 à Cabo Delgado et 32 ​​862 à Nampula. Depuis le passage du cyclone Kenneth le 25 avril, une aide alimentaire a été fournie à plus de 37 400 personnes. L'accessibilité par la route reste compromise en raison de la destruction des infrastructures. Et des actions de prévention ont été entreprises face au risque d'épidémie de choléra.

L'IPM engagée auprès de la population face aux perturbations du climat

Une telle succession de tempêtes, inédite en Afrique, est révélatrice des changements que subit le climat de cette région du monde ; des changements face auxquels l'IPM (Igreja Presbiteriana de Moçambique) est engagée de longue date. Cette Église membre de la Cevaa, qui compte 55 pasteurs pour 70 paroisses (soit quelque 200 000 membres), a particulièrement à cœur d'affirmer son action sociale au sein d'un pays marqué par la pauvreté, et joue un rôle d'éducation et de formation auprès des populations de plus en plus souvent confrontées aux perturbations du climat.

Le Mozambique est en effet très vulnérable aux conditions climatiques extrêmes : deux personnes sur trois vivant dans les zones côtières sont exposées aux cyclones, aux tempêtes et aux crues. Bien que les régions du sud et du centre soient sujettes à la sécheresse, des inondations se produisent fréquemment le long des principaux bassins hydrographiques et dans des agglomérations urbaines mal drainées.

En janvier 2018 déjà, une dépression tropicale avait ainsi frappé la province de Nampula, dans le nord du pays, touchant plus de 80 000 personnes et faisant 34 morts, selon l'Institut de gestion des catastrophes du Mozambique (INGC). Au cours des années précédentes, le pays avait connu deux ans consécutifs de sécheresse suite au phénomène El Niño, qui avaient provoqué une grave crise alimentaire. Selon l'UNICEF, la sécheresse avait touché 2,1 millions de personnes, principalement dans les provinces du sud et du centre du Mozambique.

Face aux nombreux morts, aux dégâts colossaux et aux besoins immenses provoqués par le passage du cyclone Idai et par les fortes pluies qui l'ont accompagné, la Cevaa exprime sa solidarité et sa communion en prière avec le peuple du Mozambique. La tempête pourrait avoir fait plus d'un millier de morts, et des centaines de milliers de personnes se retrouvent sans abri. Au moins 400.000 personnes ont été déplacées, selon l'ONU. Et les secours tentent encore de sauver des milliers de personnes dans les zones inondées, alors que de nouvelles pluies sont annoncées et que des barrages ayant atteint le maximum de leurs capacités vont devoir relâcher de l'eau sous peine de céder, aggravant davantage encore la situation des Mozambicains les plus menacés.

La ville portuaire de Beira, qui avec plus de 400.000 habitants, est la deuxième du pays, reste encore pratiquement coupée du monde près d'une semaine après le passage du cyclone. Les liaisons téléphoniques sont défaillantes, les routes impraticables et tout est inondé ; l'agglomération pourrait avoir été détruite à plus de 90%. Les dégâts les plus importants se situant en banlieue : «les quartiers périphériques sont détruits à 100%. Ils étaient constitués de constructions précaires», souligne Renaud Thomas, président d'AMAMoz, l'Association des Mozambicains et des amis du Mozambique en France. L'IPM (Igreja Presbiteriana de Moçambique), Église membre de la Cevaa, reste encore sans nouvelles de ses paroisses dans cette ville. Au-delà de Beira même, dans l'ensemble des zones inondées, au moins 15.000 personnes ont encore besoin d'être secourues rapidement, a estimé jeudi le ministre mozambicain de l'Environnement, Celso Correia.

«La pire crise humanitaire dans l'histoire récente du Mozambique»

Dès le début de semaine dernière, les autorités de Maputo, la capitale du Mozambique, avaient placé la région en alerte rouge. L'évacuation des populations les plus exposées avait été annoncée, ainsi que la mise en place de centres d'accueil d'urgence. C'est dans la nuit du jeudi 14 au vendredi 15 mars 2019 que le cyclone Idai a frappé le Mozambique, et tout particulièrement la région de Beira, avec des vents approchant les 200 km/h et des pluies diluviennes qui ont fait sortir les rivières de leur lit. La tempête a également sérieusement affecté le Zimbabwe et le Malawi.

Le nombre de morts augmente de jour en jour : il est passé de 31 samedi à 127 dimanche, 173 lundi, et plus de 300 dans l'ensemble des pays touchés (dont 200 pour le seul Mozambique) selon le dernier bilan annoncé mercredi. Mais d'après le président mozambicain, Filipe Nyusi, qui s'est exprimé lundi soir lors d'une intervention télévisée, «tout laisse à penser que le bilan pourrait dépasser les 1000 morts». D'ores et déjà, Idai apparaît comme «la pire crise humanitaire dans l'histoire récente du Mozambique», a estimé la Fédération internationale de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge, alors que les secours sont dépassés par l'ampleur de la catastrophe. L'organisation humanitaire Care estime pour sa part qu'Idai «pourrait être le cyclone le plus meurtrier en Afrique australe» à ce jour.

Le Programme alimentaire mondial a lancé des distributions alimentaires dès lundi, espérant venir en aide à près de 500 000 à 600 000 personnes dans les semaines à venir. Mais face à l'ampleur des besoins, tout comme le gouvernement mozambicain, il en appelle à la solidarité internationale. Le PAM estime qu'au total, 1,7 million de Mozambicains vont avoir besoin d'aide.

Avant cela, la première semaine du séminaire AEBA s'était achevée par un moment de détente pour les participantes : quelques images de l'excursion organisée à la découverte de l'Île Maurice.

Suite des images de la première semaine du séminaire AEBA Afrique Australe / Océan Indien.

Dernières images de cette première semaine : le séminaire se poursuit jusqu'au 25 novembre 2018. À l'issue de cette dernière session, les participantes ayant réussi l'examen final recevront un diplôme.

L'histoire des séminaires AEBA remonte à plus d'une vingtaine d'années. Elle avait débuté par un constat : celui de la difficulté pour les femmes, malgré leur implication, à se voir reconnaître toute leur place dans les Églises. Bien souvent la Bible, à travers des lectures marquées de présupposés culturels, était utilisée comme un argument pour justifier ce maintien dans une position de soumission. D'où la nécessité de revenir aux textes bibliques proprement dits pour les lire sans le filtre d'une tradition qui peut facilement confiner les femmes dans des fonctions subalternes. C'est ce qui avait poussé la Cevaa à mettre en place avec ICCO-Cooperation (partenaire de Kerk in Actie) un Projet de développement de la formation AEBA - acronyme pour : «Animation d'Études Bibliques Appliquées» (en anglais CBS, pour «Contextual Bible Studies»). L'idée étant de corriger ces lectures biaisées pour permettre aux femmes elles-mêmes de lire la Bible en ayant un regard neuf, de manière à mieux se prendre en charge, mieux répondre aux défis auxquelles elles sont confrontées et participer plus activement à la vie de leur Église et au développement de leur société.

Le premier pays concerné au sein de la Communauté avait été le Cameroun : dès 1996, une première formation d'Animatrices d'Études Bibliques Appliquées avait été mise en place pour les membres du Département de l'Union des Femmes Chrétiennes (DUFC) de l'Église Évangélique du Cameroun (EEC). À partir de l'année 2000, cette formation devait être élargie aux femmes membres d'autres Églises protestantes du même pays. Au regard du grand succès de la formation AEBA au Cameroun, il fut décidé de proposer cette formation à d'autres pays : au Congo-Brazzaville, de 2009 à 2011, puis au Rwanda, de 2012 à 2014. Puis, répondant à une demande croissante des Églises, le Conseil exécutif de la Cevaa décida de rendre les séminaires AEBA disponibles à d'autres régions. De 2013 à 2015 furent ainsi concernées les Églises de la région de l'Afrique de l'Ouest et du Nord (EPMB, EMT, EMUCI, EEAM, EPS, ELS), au cours d'une formation dispensée au Bénin. Avant le séminaire pour la région Afrique australe Océan indien, lancé fin 2016, et qui s'est poursuivi en ce mois de novembre 2018.

Rendre les femmes autonomes, stimuler les collaborations

Sept Églises ont été concernées par cette session, troisième et dernière de cette série de séminaires dans la région, qui s'est tenue à l'Île Maurice du 12 au 25 novembre 2018. Il s'agissait des six Églises de la région Afrique Australe & Océan Indien, à savoir l'Église Presbytérienne de l'Île Maurice (EPIM), l'Église de Jésus-Christ à Madagascar (Fiangonan'i Jesoa Kristy Eto Madagasikara ou FJKM), l'Église presbytérienne du Mozambique (Igreja Presbiteriana de Moçambique ou IPM), l'Église évangélique du Lesotho en Afrique australe (Lesotho Evangelical Church in Southern Africa ou LEC), L'Église unie de Zambie (United Church of Zambia ou  UCZ) et l'Église Protestante de la Réunion (EPRe), auxquelles s'ajoute l'Église évangélique presbytérienne, Ghana (Evangelical Presbyterian Church, Ghana ou EPCG). Ces formations s'effectuent sous la forme de trois sessions de deux semaines, réparties sur trois ans.

Cette formation dans la région Afrique australe Océan indien a été dispensée à la fois en français et en anglais. Durant ces deux semaines, les participantes ont pris part aux ateliers autour desquels s'articule la formation AEBA : après deux premières journées consacrées à reformer le groupe qui s'était créé lors des précédentes sessions ("refaire connaissance") et à présenter le programme, avec un culte d'ouverture du séminaire dans une paroisse de l'Église Presbytérienne de l'Île Maurice, il s'agissait de faire le point sur ce qui a été accompli en un an. Puis le séminaire s'est articulé autour de rappels sur la théorie d'animation de groupe et sur l'Ancien et le Nouveau Testament, entrecoupés d'exercices d'animation de groupe. Avec également deux journées consacrées au développement holistique, et l'établissement de projets d'avenir pour envisager les suites de ces séminaires AEBA.

Cette troisième session, comme les précédentes, était encadrée par la pasteure Francesca Cozzi, la révérende docteure Fidèle Fifame Houssou-Gandonou, la pasteure Julie Kandéma, et le révérend Dr. Samuel Désiré Johnson, responsable du pôle Animations de la Cevaa. Les femmes ayant participé à la totalité des trois sessions, et ayant réussi l'examen final à la fin de la troisièmement session, devaient recevoir un diplôme : désormais reconnues Formatrices en AEBA, elles devront être autonomes pour faire profiter leurs communautés des connaissances qu'elles auront acquises. Chaque Église pourra ainsi poursuivre elle-même le programme grâce à cette action des animatrices formées lors des séminaires. Les Formatrices en AEBA devront aussi être capables de produire le matériel dont elles auront besoin pour leur travail futur (fiches d'animation biblique par exemple). Enfin, la formation visait aussi à stimuler la collaboration parmi les femmes d'une même Église.

Votes pour les membres du Conseil lors de l’Assemblée Générale de Sète, octobre 2016 © Cevaa

Plutôt une réunion de famille qu'une réunion de l'Onu : une Assemblée Générale de la Cevaa, ce n'est pas seulement un grand rassemblement de délégués de 35 Églises qui débattent des orientations des années à venir, c'est avant tout une communauté de partage, où l'accent est mis sur ce qui se vit ensemble. La liste des membres illustre ce parti-pris qui distingue la Cevaa de grandes organisations œcuméniques internationales : 345 pour le Conseil Œcuménique des Églises (COE) ; dix fois moins pour la Communauté d'Églises en Mission, mais répartis sur 24 pays, avec la volonté affichée de garder des liens dans une communauté à taille humaine.

Des décisions et des rencontres

L'Assemblée Générale qui va avoir lieu du 15 au 23 octobre à Douala, au Cameroun, sera la dixième. La précédente avait eu lieu en octobre 2016 à Sète. Les AG se tiennent ainsi tous les deux ans, accueillies alternativement par une Église d'Europe et par une Église d'un pays du Sud. S'y retrouvent, pendant une dizaine de jours, tous les délégués représentant les Églises membres, qui sont nommés pour quatre ans. Ensemble, ils ont pour tâche d'évaluer les besoins de la Communauté, d'élaborer une stratégie, de prendre les décisions définissant la politique à mettre en œuvre, de voter le budget. À chaque renouvellement, ils désignent parmi eux ceux qui feront partie du Conseil Exécutif. Sachant qu'au-delà de l'aspect formel, des plénières et des décisions à prendre, de telles réunions sont aussi l'occasion de rencontrer l'Église d'accueil. A Douala, ces rencontres auront lieu non pas avec une, mais avec trois Églises : l'EEC, l'EELC et l'UEBC, les trois Églises camerounaises membres de la Cevaa. Les délégués participeront à des cultes organisés dans diverses paroisses locales. Et une AG de la Cevaa, c'est aussi, entre deux sessions, ces rencontres informelles entre représentants d'Églises de divers continents. Ou encore ces temps de méditation matinale par petits groupes...

Selon une pratique bien établie au sein de la Cevaa, chaque Assemblée Générale a un thème spécifique, choisi sur proposition du Secrétariat, qui lui donnera sa coloration propre. Il peut s'agir d'un verset, ou d'une thématique liée à des préoccupations concernant largement les Églises. Tel était le cas pour les deux AG précédentes, à Saly et à Sète ; lors de l'AG de Douala, le Secrétariat a proposé de réfléchir sur les questions du radicalisme, de l’intolérance religieuse, à travers le thème : «Le chrétien et l’intolérance religieuse».

La question des finances

Photo prise lors des célébrations des 40 ans de la Cevaa (Torre Pellice, 2012) © Albert Huber

Entre temps de partage et réunions en plénière, les journées des délégués sont bien remplies. Comme dans toute réunion de famille, les thèmes abordés touchent d’abord à la vie communautaire. À Douala, il sera notamment question de finances, une thématique sur laquelle la réflexion avait été lancée dès l'AG de Torre Pellice en 2012, et qui est régulièrement parmi les sujets centraux des Assemblées Générales depuis lors. Il s'agira aussi de faire des bilans sur les activités entreprises ces dernières années.

Ce sera le cas pour l'Action Commune «Familles, Évangile et cultures dans un monde en mutation» qui avait été lancée à la suite de l'AG de Saly, au Sénégal, en 2014. L'Assemblée Générale verra la présentation du rapport établi en juin 2018 à Kibuyé, au Rwanda, où étaient représentées les cinq régions de la Cevaa à l'occasion d'un séminaire-bilan. À travers ces «Actions communes», la Cevaa s'efforce avant tout de faire travailler ses membres sur des sujets qui les concernent tous, chaque Église étant invitée à faire sienne la thématique proposée en mettant l'accent sur les problématiques qui lui sont propres.

Réflexions sur les 50 ans de la Cevaa

Photo de délégués lors de l'AG de Saly (octobre 2014)

L'AG de Douala permettra aussi de faire le bilan du Projet Solidarité-Santé, qui s'est développé sur trois ans, de 2015 à 2018, avec le soutien financier des Églises vaudoises d'Italie via le «8 pour 1000» : un projet visant à mettre en réseau une dizaine d'hôpitaux gérés par des Églises dans huit pays (Cameroun, Côte d'Ivoire, Togo, Ghana, Bénin, Zambie, Lesotho, Rwanda). Avec un triple but : améliorer les soins et la prise en charge des patients, favoriser les échanges entre Églises membres de la Cevaa, et renforcer leur témoignage dans leurs pays respectifs à travers la diaconie sociale.

Cette Assemblée Générale d'octobre 2018 verra aussi la présentation de la nouvelle Stratégie Jeunesse 2018-2022, ainsi qu'une réflexion sur les 50 ans de la Cevaa, sur la base des propositions faites par un groupe formé par le Conseil dans la perspective de l'échéance de 2021. Seront abordés aussi les cas d'Églises membres requérant une attention particulière de la Communauté, du fait de difficultés internes comme l'Église Évangélique du Cameroun ; ou en vue d'un changement de statut, comme l'Église protestante de La Réunion...

Photo de famille lors de la neuvième Assemblée Générale de la Cevaa, octobre 2016 © Cevaa

Hina la Vampsa va IPM (Nous jeunes de l'IPM)
Hi Mwi navelela a ku belekiwa Ka (Nous vous souhaitons un joyeux Noël)
Yesu Lowu u travissaka (Et une bonne et heureuse année)
Ni makessimusi la Manee (Joyeuses célébrations) !

Siège de l'IPM

Notre visite a été marquée par des temps forts, de partage, de visites, de rencontres. Le Président BALOI a dressé un bref aperçu de la situation socio-politique du Mozambique, depuis la fin de la guerre en 1992 et a souligné les transformations économiques réalisées et à venir, en déplorant toutefois que cet essor ne profite pas à tous les mozambicains. La paix est de nouveau au cœur des préoccupations car les tensions politiques se cristallisent de nouveau. Le Synode de 2015 a réaffirmé son attachement à la Paix en votant une motion. Enfin, le défi climatique est réel au Mozambique, pays qui connait des inondations annuellement. L’Eglise joue là-aussi un rôle d’éducation et de formation auprès des populations qui vont devoir s’habituer à vivre avec les perturbations climatiques.

Notre joie a été grande, d’être reçus par le Bureau du Synode et l’Exécutif de l’Eglise qui a tenu à réaffirmer tout au long du séjour, sa volonté de rester membre de la Communauté. Une décision du Synode a d’ailleurs été prise dans ce sens, afin de lever toute ambiguïté. L’occasion a été donnée également de présenter le prochain programme missionnaire « programme indicatif global » qui débutera dès 2016. DM-Echange et Mission collabore avec l’IPM sur un programme spécifique appelé LUMUKU ; l’Eglise gère actuellement 14 projets.

Photo de groupe

Le projet phare de l’Eglise actuellement s’intitule « culture de la planification ». Il s’agit en fait de restructurer le fonctionnement de l’Eglise, afin de répondre aux exigences de l’Eglise en matière de bonne gouvernance ; il a été transcrit du sommet jusqu’à la base. Ce projet a apporté une nouvelle façon de travailler ; il devra être étendu aux trois régions synodales dans sa seconde phase (financement Cevaa).

Le projet « Jésus Pain de Vie » a été élaboré en 2008 mais n’a vu sa réalisation que tardivement. Il a été planifié sur deux grands axes : formation des évangélistes et formation des activistes de l’évangélisation. L’Eglise réaffirme que la formation théologique est un thème central de son « programme indicatif global ». La seconde phase de « Jésus Pain de Vie » démarrera dès que possible.

Au niveau des projets terminés, notre visite nous a montré que les objectifs avaient été atteints.

Président du synode Ernesto Langa 

Enfin, nous avons pu rencontrer les responsables du projet « Wasanti Pfuka » et visiter l’un des sites de Matola. Des clarifications sont attendues, notamment sur le contenu du second volet et l’intégration dans le programme missionnaire de l’Eglise.

Le week-end a permis un temps d’échanges et de rencontres ; les pasteurs présents ont prêché, parfois même en anglais, moi-même j’ai pu assister à un culte d’action de grâces, auquel le chef de l’Etat a participé. Le Secrétaire général a assisté à un concours de 23 chorales de jeunes. Ensemble également nous avons rendu visite aux groupes des femmes de Maputo et avons assisté à la présentation des nouveaux membres ; le pasteur NSOUAMI a appris le chant « Jesu azali awa » aux femmes ; ces moment sont cruciaux pour mieux appréhender la vie de l’Eglise à la base et permettent de revoir des personnes rencontrées précédemment (visite interculturelle, Conseils, Assises…).

Concours de chorale

Je tiens enfin à remercier Filipe Langa et Etienne Basset pour la traduction et à remercier l’Eglise et en particulier le Président du Conseil Synodal et le Bureau du Synode, pour leur disponibilité, leur écoute, leur qualité de présentation et la clarté des discussions. Le séjour a été infiniment fructueux, rempli de beaux échanges, de belles rencontres et les perspectives de travail sont riches.

Canimambo… !

Anne-Sophie MACOR

La délégation est composée de : Etienne BASSET (DM-échange et mission), Ysabelle de SALIS (Vice-Présidente du Conseil de DM-échange et mission et Secrétaire du Conseil de la Cevaa), Patrice NSOUAMI (Vice-Président de la Cevaa), Célestin KIKI (Secrétaire général de la Cevaa), Anne-Sophie MACOR (Secrétaire exécutive de la Cevaa).

Carte du Mozambique, Source : Google Maps

Cette visite a un double objectif :

• Aller à la rencontre de cette Eglise, de ses nouveaux responsables et des communautés locales, pour échanger sur la vie communautaire, et son programme missionnaire.
• Faire un état des lieux des projets en cours et des actions à mener.

L’Eglise du Mozambique (IPM) fait face à de nombreux défis, sociaux (lutte contre la pauvreté, alphabétisation, évangélisation). La stabilité politique est fragile et la nouvelle équipe de l’Eglise met un accent particulier au soutien des populations les plus vulnérables.

DM-échange et Mission, qui est un partenaire historique de l’IPM, a accepté de nous accompagner partiellement pour cette mission. Cela permettra aussi de renforcer la lisibilité du fonctionnement de nos deux institutions sur le terrain.

Enfin, cette visite est aussi l’occasion de participer au culte dans différentes paroisses de Maputo.

Anne-Sophie MACOR

Cette visite a été programmée en vue de faire le point sur les différents projets en cours avec l’Eglise (Wasanti Pfuka et Jésus Pain de Vie), ainsi que préparer la visite sur place au mois de septembre prochain dont la date est fixée au 10-16 septembre 2015. La délégation sera composée de : Etienne BASSET (DM-échange et mission), Ysabelle de SALIS (Vice-Présidente du Conseil de DM-échange et mission et Secrétaire du Conseil de la Cevaa), Patrice NSOUAMI (Vice-Président de la Cevaa), Célestin KIKI (Cevaa), Anne-Sophie MACOR (Cevaa).

Nous avons voulu cette visite commune (DM-IPM-Cevaa), afin d’améliorer les synergies de travail car DM-échange et mission soutient l’Eglise du Mozambique de diverses manières et est fréquemment sur place. L’expertise de cette association nous a semblée utile pour le suivi des projets dans le cadre du programme missionnaire actuel, appelé Lumuku. Ce programme regroupe quatre projets, la Cevaa en soutenant deux cette année.

Carte du Mozambique (Source : Google Maps)

Le nouveau programme missionnaire de l’Eglise va voir le jour en 2016. DM-échange et mission est un partenaire important et historique de cette Eglise.

Le Président BALOI nous a donné des nouvelles de l’Eglise. Il a notamment expliqué les récents changements dans l’exécutif, intervenus au dernier synode 2014, rappelé les grands défis de l’Eglise actuellement, et indiqué que l’IPM souhaite aller vers encore plus de diaconie « we need to be a more caring Church » (« nous devons être une Eglise plus attentionnée »). 

De nombreux défis sont encore à relever au niveau de l’Eglise, notamment la rémunération de tous les pasteurs et le renforcement du corps pastoral.

Le synode annuel aura lieu à la fin de ce mois (30 juillet – 2 août 2015). Nous encourageons toutes les Eglises à porter l’IPM dans la prière, afin que le synode soit force de proposition pour le renouveau de l’Eglise.

Anne-Sophie MACOR

Le Mozambique est actuellement en saison des pluies mais les intempéries ont été particulièrement violentes cette année, notamment dans le nord.

Le gouvernement indique que près de 11 000 maisons ont été détruites dans la province de Nampula et 1 200 dans la province de Cabo-Delgado. Les voies de communication et les lignes électriques ont également été sévèrement touchées, alors que la moitié nord du pays était déjà restée sans énergie et coupée du sud pendant près d’un mois après les inondations de mi-janvier.

Le choléra affecte la région, depuis quelques semaines, faisant d’ores et déjà une cinquantaine de morts.

Photographie du Mozambique (Crédit photo ©agencekaolin)

La Cevaa est engagé au Mozambique avec L'Église presbytérienne du Mozambique (Igreja Presbiteriana de Moçambique).

L’Eglise compte 100 000 membres et environ 50 pasteurs actifs dont une dizaine de femmes consacrés. Elle est très engagée dans l’accompagnement des familles,  la scolarisation des enfants, l'alphabétisation des adultes, l'évangélisation et les programmes développés contre le VIH/Sida.