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Photo de délégués lors de l'AG de Saly

Saly, le 22 octobre 2014
Aux Eglises membres de la Cevaa
Objet : Message final de la 8e assemblée générale de la Cevaa

Mesdames et Messieurs,

L’assemblée générale de la Cevaa, réunie à Saly, Sénégal, du 14 au 22 octobre, vous envoie ses salutations les plus fraternelles. La Cevaa, c’est nous, délégués assemblés en ces jours, mais la Cevaa c’est d’abord chacun de vous, membres des Eglises constituant la Cevaa, engagés dans la mission de Dieu, au service de sa volonté pour ce monde.

« Familles, Evangile et cultures dans un monde en mutation » est le thème de notre assemblée, mais également de l’action commune que nous allons porter ensemble dans les années qui viennent. Car la richesse de notre communauté est là, de découvrir comment l’Evangile s’incarne dans le contexte et les cultures des autres membres de la communauté ; de remettre en perspective notre propre compréhension de l’Evangile pour être toujours plus fidèles à celui-ci.

Cette assemblée est donc seulement un premier pas sur le chemin de cette réflexion commune. Pour nous aider à nous y engager, nous avons bénéficiés des interventions de la sociologue Irène Amenyah Sarr, du Sénégal, et de la théologienne Katharina Schächl, de France. L’action commune décidée en assemblée comporte les axes de travail suivants :

• Formation à la vie familiale et conjugale
• Education des enfants et des jeunes dans la famille et dans l’Eglise
• Formation à l’interculturel
• Débats sur les questions sociétales relatives à la famille
• Production de matériel

Nous comptons maintenant sur les Eglises membres pour se saisir de ce thème et le travailler, localement mais aussi régionalement avec les autres Eglises-sœurs et pour le porter jusque dans leurs programmes missionnaires.

Nous avons la joie de vous informer que nous avons décidé de prolonger la stratégie jeunesse de la Cevaa. Nous souhaitons attirer votre attention sur la soif des jeunes d’être reconnus et de pouvoir prendre toute leur place dans l’Eglise, y compris au niveau décisionnel. Avec eux comme ailleurs, écoute et respect mutuels sont essentiels à la vie en Christ. Comme les jeunes réunis à Porto Novo en juillet 2014 le disent eux-mêmes, « Demain d’accord, mais aujourd’hui d’abord » !

Nous avons également travaillé sur la politique de la Cevaa en matière de programmes missionnaires, de façon à favoriser la cohérence entre l’action commune décidée en assemblée générale et les programmes missionnaires soumis par les Eglises. Aussi avons-nous adopté, parmi d’autres, les recommandations suivantes :

• « concernant les attributions, la Cevaa donne priorité aux programmes prenant en compte les thématiques et actions communes définies par les Eglises, l’AG et le Conseil, pour une durée de trois ans minimum et de cinq ans maximum »
• « une attention particulière est portée à l’animation théologique, à la formation et aux rencontres et échanges ».

L’assemblée générale demande à ses Eglises membres d'utiliser leurs attributions ou, en cas de non-utilisation, de les mettre à disposition de la communauté.

Par ailleurs, nous attirons votre attention sur la brochure d’animation théologique qui vient d’être révisée. Cet outil de formation, de partage et de réflexion commune est à votre disposition. Nous vous invitons à vous saisir de sa richesse. Un séminaire de formation d’animatrices et animateurs théologiques est d’ores et déjà prévu du 15 au 28 juin 2015 à Porto Novo (Bénin). Dans votre délégation à cette formation, nous vous invitons à faire de la place aux femmes et aux jeunes.

Face à l’actualité tragique de l’épidémie de fièvre à virus Ebola, le docteur A. Tevi Déla-Dem Salomon Lawson, docteur d’état en médecine et spécialiste des maladies infectieuses, nous a offert une présentation de grande qualité sur cette maladie. Il nous a appelés à informer les membres de nos Eglises sur celle-ci, dans un but de prévention de la maladie mais aussi pour lutter contre la stigmatisation et la psychose qui l’entourent et amènent des réactions de peur et de rejet injustifiées. Nous relayons auprès de vous cet appel ainsi que l’importance du plaidoyer auprès des autorités civiles pour qu’elles aident les pays confrontés à l’épidémie à la combattre. L’assemblée générale a décidé de débloquer des fonds afin d’aider les Eglises membres voisines de l’épidémie à mener leurs actions de prévention et d’allouer une somme à la CETA pour une intervention d’urgence dans les pays affectés.

Nous confions à votre intercession différents sujets de prière qui ont été soulevés durant l’assemblée :

• Les peuples affectés par la fièvre à virus Ebola, déjà évoquée,
• Ceux concernés par la situation de violence en Centrafrique et plus largement les peuples de pays en proie à l’instabilité politique ou à des conflits entre communautés dans lesquels des Eglises membres de notre communauté sont présentes ; comme le dit l’apôtre Paul, « Si une partie du corps souffre, toutes les autres parties souffrent avec elle » (1 Co 12.26)
• Le drame des migrants traversant la Méditerranée au péril – et parfois au prix – de leur vie pour tenter d’atteindre une Europe qui se transforme de plus en plus en forteresse, au mépris de la conviction évangélique que celui qui accueille un étranger accueille Jésus lui-même (Mt25/35).
• Enfin, nous vous invitons à prier pour toutes les Eglises membres afin qu’elles soient fidèles à l’Evangile et participent toujours plus pleinement à la mission de Dieu dans notre monde.

Nous appelons sur vous la bénédiction du Seigneur Jésus-Christ et demandons pour nous tous l’inspiration du Saint Esprit afin d’œuvrer à Sa volonté.

Les délégués à l’assemblée générale de la Cevaa

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Ebola : séance de sensibilisation lors de l’accueil des délégués de l’AG de la Cevaa, avec présentation d’une tenue de protection

Plus de 4500 morts recensés par l’Organisation Mondiale de la Santé (OMS) au 17 octobre ; un total de 9216 cas enregistrés dans sept pays (Liberia, Sierra Leone, Guinée, Nigeria, Sénégal, Espagne et Etats-Unis)... Le bilan des victimes du virus Ebola s’aggrave quotidiennement. Au Liberia, pays qui compte à lui seul plus de 2000 morts, la présidente Ellen Johnson Sirleaf, a adressé une lettre ouverte au monde entier en exhortant toutes les nations à s’unir dans la lutte contre « une maladie sans frontières ».

La Cevaa ne compte pas d’Églises membres au Liberia. Pas davantage en Guinée ou en Sierra Leone. Mais la propagation du virus Ebola, son impact ravageur sur les sociétés des pays touchés, la peur, les rumeurs et les fantasmes qu’elle entraîne, interrogent directement toutes les Églises d’Afrique de l’Ouest. Par ailleurs, la Cevaa compte des membres dans des pays frontaliers des régions les plus directement frappées : en Côte d’Ivoire, au Sénégal...

Aussi l’Assemblée Générale de la Cevaa, réunie à Saly, sur la côte sénégalaise, a-t-elle décidé mardi 21 octobre de débloquer, au vu de l’urgence, une somme de 120 000 euros pour aider à la lutte contre la maladie. « Nous avons reçu des signaux clairs de nos Églises membres, qui nous demandent de nous engager dans ce sens », a souligné le président de la Cevaa, Thierry Muhlbach, devant les délégués de l’AG.

Les Églises peuvent jouer un rôle crucial

Une partie de cette somme pourra être confiée à la Conférence des Églises de Toute l’Afrique (CETA), qui est déjà en lien avec le Conseil chrétien de Guinée et pourrait travailler aussi avec le Conseil des Églises du Liberia (LCC). Ces fonds aideront ainsi directement les Églises confrontées à la maladie. Une autre partie pourra être affectée à des Églises de la Cevaa. Il s’agira de financer des actions de sensibilisation, et d’aider à lutter contre les préjugés et les manifestations de rejet nés de la peur de la maladie. Cette opération sera financée intégralement grâce aux fonds dédiés 2011-2012.

Si le virus a pu se répandre, c’est en partie du fait de la désorganisation de la riposte sanitaire et d’une sous-estimation du risque dans les premières semaines après l’apparition de la maladie. A contrario, des pays prouvent que l’on peut empêcher sa propagation par des mesures appropriées. Alors que des cas ont été signalés dans des lieux aussi lointains du foyer initial que l’Espagne, la France, les Etats-Unis, un pays frontalier de la Guinée comme le Sénégal a pu jusqu’à présent échapper à la contamination : il n’a recensé qu’un seul cas – celui d’un étudiant guinéen ayant passé la frontière pour tenter de trouver de meilleures structures sanitaires qu’en Guinée. Et cet unique malade a pu être guéri. Le Nigeria, pour sa part, est venu à bout de l’épidémie trois mois après le premier cas signalé sur son territoire. Nigeria et Sénégal sont officiellement sortis de la liste dressée par l’OMS des pays touchés par la maladie. Dans cette lutte contre la maladie, les Églises peuvent jouer un rôle essentiel par des actions de sensibilisation, aidant en cela les autorités sanitaires. Mais aussi en calmant les esprits, en luttant contre les rumeurs. Le Conseil oecuménique des Églises s’est déjà engagé dans ce sens en soulignant, lors d’un colloque qui s’est tenu le 29 septembre à Genève, l’importance du rôle des Églises et des organisations d’inspiration religieuse pour endiguer l’épidémie.

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Ferdinand Bombayaké et Brigitte Oundagnon © Cevaa

Jusqu'au dernier moment, Ferdinand Bombayaké et Brigitte Oundagnon n'étaient pas certains de pouvoir prendre l'avion pour le Sénégal. Lui est le président du conseil presbytéral de l'Eglise protestante Christ-roi de Centrafrique (EPCRC), à Bangui ; elle est déléguée de son Eglise à la huitième AG de la Cevaa et épouse du vice-président de l'EPCRC, Bertin Oundagnon. Tous deux devaient porter des nouvelles de leur Eglise à l'Assemblée Générale de Saly, sur la côte sénégalaise. Mais quelques jours avant leur départ, les rues de Bangui se sont remplies de barrages.

La tension permanente qui règne dans la capitale centrafricaine entre groupes rivaux se réclamant qui des ex-Séléka, qui des anti-balaka, et qui tous rançonnent la population, avait de nouveau connu un pic de violences. Sur fond d'appels à la démission de la présidente Catherine Samba-Panza, de plus en plus contestée, des groupes d'anti-balaka avaient investi les rues ; pendant plusieurs jours, des tirs ont retenti dans plusieurs quartiers de Bangui, entre pillages, accrochages et représailles entre groupes rivaux. Une patrouille de la Minusca (Mission des Nations Unies pour la stabilisation en République Centrafricaine) a même été prise dans une embuscade qui a fait un mort et neuf blessés, dont un grave.

Ferdinand Bombayaké et Brigitte Oundagnon ont finalement pu prendre l'avion. Les barricades qui rendaient impraticable la route de l'aéroport avaient été démantelées. Ils sont arrivés, avec quelques jours de retard, à l'Assemblée Générale de la Cevaa, à Saly. Ils ont témoigné des souffrances quotidiennes de leur Eglise et, au-delà, de tous les Centrafricains.

« On peut se faire attaquer en pleine rue devant les forces internationales »

Ferdinand Bombayaké

F. Bombayaké : « Ce n'est pas une guerre de religions » F. Bombayaké : « Les forces internationales ne nous aident pas » B. Oundagnon : « Merci pour votre soutien en prières »

Pour l'heure, la situation s'est quelque peu apaisée à Bangui, après des jours d'affrontements et de représailles. C'est désormais plutôt dans le centre du pays, du côté de Bambari, que des violences sont signalées. Là encore, la population est prise en tenailles entre des groupes armés se réclamant qui des ex-Séléka, qui des anti-balaka, ce qui provoque de nouveaux mouvements de population et la fuite d'habitants vers la RDC voisine, qui a déjà accueilli des milliers de réfugiés.

Mais à Bangui, une étincelle peut tout faire repartir en un instant. Tout affrontement peut dégénérer en pillage. Il y a les groupes armés, bien sûr (« des brigands », assure Ferdinand Bombayaké, englobant dans le même terme ex-Séléka et anti-balaka) ; il y a des individus vivant d'expédients et de vols qui, pour survivre, sont prêts à les suivre ; il y a enfin les habitants des quartiers qui tentent de s'organiser pour se défendre des agressions, mais qui peuvent eux-mêmes exercer des représailles terribles quand ils parviennent à se saisir d'un de leurs agresseurs. Une situation chaotique que Ferdinand Bombayaké résume d'une phrase : « aujourd'hui à Bangui, quand les gens entendent des tirs, ils ne fuient même plus. Ils vont voir ce qu'il se passe... » Brigitte Oundagnon renchérit : « il n'y a pas un quartier qui soit épargné. On peut partir au travail le matin et trouver des barrages le soir. On peut se faire attaquer en pleine rue dans sa voiture. Et sous le regard des forces internationales... »

Dans ces souffrances quotidiennes, la Cevaa et le Défap s'efforcent d'agir par l'ouverture d'un poste pastoral à Bangui, par le soutien à une cellule d'aide psychologique. Une visite commune organisée  par la Cevaa, le Défap et la Ceta (Conférence des Eglises de toute l'Afrique) au mois d'avril dernier, a permis d'évaluer les besoins et de tisser des liens avec d'autres Eglises elles aussi confrontées aux mêmes défis : Eglises évangéliques, Eglises adventistes, qui accueillaient alors dans leurs locaux des centaines de réfugiés... Le président du Défap, Jean-Arnold de Clermont, se rend régulièrement sur place. Le simple fait de savoir que d'autres Eglises, hors de Centrafrique, les portent dans leurs prières, est déjà un soutien pour les Eglises centrafricaines. C'est aussi pour ce soutien en prières que Brigitte Oundagnon, devant l'Assemblée Générale de Saly, a voulu remercier toutes les Eglises sœurs de la Cevaa.

Franck Lefebvre-Billiez

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Défap : quatre grands enjeux pour les Eglises dans les 20 ans à venir

De gauche à droite : Bertrand Vergniol (Défap), Célestin Kiki (Cevaa), Etienne Roulet (DM), Jean-Daniel Peterschmitt (Secaar)

Le secrétaire général du Défap, Bertrand Vergniol, a rappelé les trois domaines essentiels d'action du Service protestant de mission :

1) l'échange de personnes (qu'il s'agisse d'échanges de courte ou longue durée, de l'envoi de VSI pour trois ans, de l'accueil de boursiers, de l'accueil de jeunes de Nouvelle-Calédonie qui viennent de passer le bac et doivent être accompagnés pendant leurs étudesen France...)

2) la participation à la formation théologique, sous de multiples formes (que ce soit par la diffusion d'exemplaires de la Nouvelle Bible Segond édition Défap, par l'envoi de professeurs de théologie et à travers les relations privilégiées entretenues avec les centres de formation, par l'entretien d'une réflexion théologique...)

3) l'animation missionnaire – principalement en France, mais pas uniquement

Au-delà de ces trois grands domaines, le Défap veut promouvoir la conviction que l'Evangile n'est pas enfermé dans nos murs, que l'Eglise a pour vocation d'être en mission ; que l'Eglise ne doit pas seulement agir pour ses membres, mais qu'elle doit aussi partager ses convictions sur la dignité humaine, l'amour du prochain...

Pour l'avenir à moyen terme, le secrétaire général du Défap envisage quatre enjeux prioritaires pour les Eglises dans le domaine de la mission :

- enjeu confessionnel : « Nous avons devant nous, a-t-il estimé, un horizon pour les 20 ans qui viennent : comment porter l'affirmation de nos convictions chrétiennes, soit face à un pluralisme religieux, soit face à un totalitarisme religieux ; soit même face à une sécularisation tout aussi totalitaire ? Comment inventer des mots, des structures, un accompagnement pour ce problème qui concerne tous les continents ? »
- enjeu éthique : quelles relations au pouvoir, à l'argent au sein des Eglises ? « Comment pouvons-nous, au Défap, nous saisir de ces questions d'éthique liées au fonctionnement des Eglises, et nous enseigner les uns les autres ? Sur certains sujets, il peut y avoir des différences très fortes. Nous devons pouvoir en parler entre frères et sœurs au sein d'une même communauté ».
- enjeu financier : le Défap reçoit, annuellement, 2 millions d'euros environ des trois Eglises dont il est le service missionnaire, et en verse environ 40 % à la Cevaa. Ce qui représente environ 900 000 euros que les Eglises de France ont décidé de verser à la Cevaa. Mais « nous avons besoin de réfléchir à ce qu'implique cet investissement dans la mission. Ce n'est pas rien quand une paroisse de France décide de soutenir une autre paroisse dont elle n'a jamais entendu parler à l'autre bout du monde. » Mais comment s'assurer que cette participation soit fructueuse, comment l'utiliser véritablement ensemble sans que celui qui paye n'en vienne à vouloir décider de l'utilisation des fonds, comment éviter que cet investissement ne soit vécu comme un impôt ?
- enjeu des échanges de personnes : « Un frère avec lequel je mangeais hier, a souligné Bertrand Vergniol, me disait : Toi, en Afrique, tu as plus de droits que moi en France. Et il vit en France, travaille et cotise en France. » Au-delà de ces inégalités persistantes, le secrétaire général du Défap a évoqué les grands drames des mouvements migratoires, les « barrières évangéliquement inadmissibles » dont s'entoure le monde occidental, et les jeunes qui font naufrage en traversant la Méditerranée, en posant la question : « Comment pouvons-nous être présents évangéliquement ? Ce sont aussi des jeunes de nos Eglises qui meurent ».

DM-échange et mission : « les Eglises suisses ont besoin de la Cevaa »

Etienne Roulet, président du Conseil de DM-échange et mission, a évoqué les enjeux actuel du service missionnaire des Eglises francophones de Suisse :

- DM-échange et mission s'est doté d'un programme institutionnel qui définit sa vision, ses valeurs, ses principes. Dans le choix des projets, il a prévu une concentration thématique (pour éviter le risque de dispersion) ; il veut promouvoir une dimension holistique (privilégiant des projets ayant une dimension à la fois matérielle, sociale, spirituelle...), une démarche programmatique, et souligne sa volonté de participer à la mission à la fois hors de Suisse et en Suisse.
- l'aspect financier pose des difficultés. Sur ce plan, a souligné Etienne Roulet, « nous avons en Suisse des Eglises qui souffrent. » Au niveau de DM-échange et mission lui-même, « nous avons un déficit structurel de 300 000 Fr. suisses ». D'où le besoin d'économies drastiques. Par ailleurs, une part très importante du financement de DM provient de fonds extérieurs aux Eglises ; mais d'autres structures, non confessionnelles, peuvent aussi prétendre aux mêmes subsides, et cette concurrence au niveau des financements met une pression sur les actions de DM : « les projets de type pastoral sont toujours plus difficiles à faire financer par le public que ceux tournant autour de la santé, de la solidarité internationale... » Conséquence de cette pression financière, DM-échange et mission a diminué sa contribution à la Cevaa de 50 000 euros.
- néanmoins, « nous voulons travailler davantage avec la Cevaa », a souligné Etienne Roulet, citant la volonté de DM de mutualiser les compétences en matière d'échange de personnes, de s'insérer dans le réseau d'information et de communication de la Cevaa, de profiter de la dynamique Jeunesse de la Cevaa pour y faire participer la jeunesse de Suisse. Le président de DM-échange et mission a affirmé enfin que « les Eglises suisses ont besoin de la Cevaa : elles souffrent dans leur vie intérieure, pas seulement dans leurs finances ; nous avons besoin de vous pour nous encourager, pour nous aider à garder foi, espérance et amour ». Et il a cité une « ligne de conduite » de la Cevaa élaborée lors de l'AG de Torre Pellice, en 2012 : « La Cevaa entend résister aux noouveaux modes d'aide sans entraide, de relations sans réciprocité (…) La Cevaa se présente comme un contre-modèle, une communauté de partage. » Pour le président de DM, c'est là « une formulation à laquelle je m'associe pleinement ».

Secaar : promouvoir une démarche holistique dans les actions de développement

Présentation du Secaar faite à l'AG 2014 de la Cevaa (cliquez ci-dessus pour télécharger le document en pdf)

Jean-Daniel Peterschmitt, trésorier du Secaar, est revenu sur les fondamentaux du Service chrétien d'appui à l'animation rurale avant de présenter longuement ses activités et son organisation actuelle. Il est issu, a-t-il rappelé, des activités d'un réseau de personnes au sein du Défap, actives dans le développement en lien avec des Eglises d'Afrique, et qui étaient confrontées à des questions communes. Et notamment au problème du décalage entre la réussite de projets de développement, et leurs retombées réelles au sein de la population. Exemple : quand des missions se traduisaient par un grand nombre d'actions engagées dans des projets de développement rural, qui permettaient d'augmenter les revenus de la population locale à travers la commercialisation des produits agricoles, pourquoi le nombre d'enfants traités pour malnutrition dans les hôpitaux voisins augmentait-il ? Des décalages qui avaient poussé les futurs initiateurs du Secaar à se poser la question de l'adéquation entre les objectifs de développement, et leurs retombées au sein des communautés rurales. Avec cette question fondamentale : comment traduire les valeurs évangéliques pour le bien-être effectif de ces communautés ?

Le Secaar, né en 1994, s'est constitué en une association regroupant à la fois des Eglises et des ONG. Il compte actuellement 18 membres ; il a son siège en Suisse, et son secrétariat à Lomé, au Togo. Il collabore de manière proche avec la Cevaa depuis les années 2009-2010, avec notamment la signature d'une convention et le financement de deux postes d'envoyés Cevaa pour assurer les fonctions de secrétaires exécutifs du Secaar.

Le Secaar veut promouvoir une démarche holistique dans les actions de développement, c'est-à-dire qui s'adresse à toutes les dimensions de l'être humain à la fois, du matériel au spirituel. Sa vision : que toute personne et toute création soit restaurée dans l'intégrité de leur être et de leurs relations. Le Secaar se conçoit comme un facilitateur au service de ses membres et partenaires ; il travaille à la fois dans la réflexion théologique et dans les activités pratiques de développement, dans l'accompagnement sur le terrain des Eglises et organisations partenaires.

La stratégie actuelle du Secaar s'oriente selon quatre axes :

- promouvoir une approche holistique des défis du développement dans les institutions de formation théologiques, pour une approche inclusive du développement
- renforcer les compétences et les capacités des membres du réseau (collaborateurs d'Eglise, pasteurs comme laïcs), par des offres de sessions de formation, des visites, des conseils, et en s'appuyant sur un réseau de consultants et de personnes ressources prêtes à partager leur expérience et leur savoir-faire
- partager les expériences, les ressources, les pratiques de solidarité entre les membres pour renforcer la cohésion du réseau et sa pertinence – ce qui s'est traduit par la mise en place de plateformes régionales (plateforme Bénin-Togo, plateforme de la République Démocratique du Congo, et à partir de mars 2015, une prochaine plateforme Cameroun-Tchad)
- capitaliser de manière systématique les expériences des uns et des autres sous une forme qui permette la conservation et la réutilisation de ces connaissances.

Le budget annuel du Secaar est d'environ 130 000 euros, et depuis deux ans, il a pris ds projets en régie depuis la Suisse pour environ 100 000 euros.

Ses grands chantiers :

• améliorer la qualité des prestations
• une plus grande participation des femmes
• le renouvellement du matériel de formation
• la diversification des sources de financement

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La photo de famille de l'AG 2014 de la Cevaa © Cevaa

Parmi les aspects non essentiels, et pourtant toujours attendus d’une Assemblée Générale, la photo de famille figure en bonne place.

Aspect non essentiel bien sûr, car son absence ne changerait en rien la tonalité du débat, ni les résultats des votes, ni les rapports entre Églises de la Cevaa, ni le travail du Secrétariat.

Et pourtant, que serait une Assemblée Générale sans sa photo officielle finale ?

La photo de famille est évidemment porteuse d’une symbolique bien en lien avec l’esprit de la Cevaa. De manière plus personnelle pour chacun des participants, c’est la preuve ultime qui permet d’affirmer : « J’y étais ! ».

L’exercice pourrait paraître simple. Il a pourtant ses difficultés et ses écueils.

L’aspect « photo de classe » tout d’abord, présentant tous les participants disposés sagement sur des marches, les premiers rangs accroupis, les derniers rangs se haussant sur la pointe des pieds pour ne pas disparaître, est régulièrement commenté avec une pointe d’humour pas nécessairement évangélique. Néanmoins, en dépit des propositions de réforme, le format reste identique. La photo de famille est reconduite d’Assemblée Générale en Assemblée Générale. Face aux mutations du monde contemporain, c’est là, semble-t-il, une valeur sûre.

Pour visualiser le diaporama des préparatifs de la photo de famille, cliquez ci-dessus

Il est à noter que d’autres institutions affichent de même la continuité à travers des photos officielles : songeons, en France, à la classique photo de gouvernement sur le perron de Matignon. Elle revient à l’identique à chaque remaniement.

La difficulté est de les trouver, ces fameuses marches... Car il faut bien faire tenir les délégués de 35 Églises protestantes venus des quatre coins du monde (puisqu’il est admis que le monde est cubique), les représentants des partenaires de la Cevaa, le Secrétariat, sur un seul petit cliché. Un gouvernement est sans excuse, il a le perron d’un monument à sa disposition... Autre difficulté : rassembler tout le monde en un même lieu. On pourrait penser les délégués des Églises plus disciplinés que les élèves à la sortie d’une salle de classe, ce en quoi on se tromperait.

Faute de renouveler le genre, voici donc révélées pour la première fois, à l’occasion de la huitième Assemblée Générale de la Cevaa, les coulisses de la fameuse photo de famille.

Et pour faire bonne mesure, la Jeunesse est à l’honneur, avec quelques photos complémentaires : elles montrent les trois orateurs qui se sont chargés de la présentation du séminaire des  responsables Jeunesse de Porto-Novo, et de la stratégie Jeunesse de la Cevaa. Ils ont déjà inventé leurs propres codes. A vous d’en deviner la signification. Toute évangélique, bien sûr...

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Travaux de groupe à l'AG de Saly. Tout à droite de la photo, Katharina Schächl © Cevaa

Quel regard peut-on porter aujourd’hui sur la famille quand on est sociologue, et chrétien ? De quelle manière envisager les évolutions parfois contrastées, voire concurrentes, des modèles familiaux selon les milieux culturels, qui poussent à mettre le mot « famille » au pluriel ? Qu’en dire, aussi, sur le plan théologique ? La thématique de la nouvelle Action Commune de la Cevaa, « Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation », a concentré une grande partie des travaux des troisième et quatrième jours de l’Assemblée Générale de Saly. Que ce soit à travers une double présentation en plénière faite par le docteur Irène Amenyah Sarr, psychologue et pédagogue sénégalaise, et par Katharina Schächl, théologienne de l’Église protestante unie de France, qui ont croisé leurs regards sur la thématique centrale de l’AG ; à travers des travaux de groupes ; ou encore à travers un débat qui a permis de mesurer la variété des conceptions de la famille présentes au sein des Églises de la Cevaa (voir l'article : "Premiers retours sur les débats"). Le thème s’est même retrouvé dans la présentation de la nouvelle brochure d’animation théologique, puisqu’il a été repris pour illustrer des méthodes d’animation qu’ont pu expérimenter les délégués.

Irène Amenyah Sarr a commencé sa présentation par une approche « développementale » de la famille, centrée notamment sur la problématique de la transmission. Ce type d’approche doit beaucoup aux travaux du sociologue Duvall, dans les années 50, qui a divisé le cycle de la vie familiale en divers stades auxquels sont associées des tâches précises. Premier point : il n’y a pas de modèle « idéal » de famille (père, mère, deux enfants), mais des familles aux multiples formes. Deuxième point : la famille (composante incontournable de la culture) a un rôle essentiel à jouer pour permettre le développement harmonieux des enfants, en leur transmettant les valeurs et les références sociales qui les accompagneront toute leur vie. Dans cette tâche, les familles doivent être accompagnées – non pour être jugées, mais pour les aider à transmettre aux enfants ce qui permettra leur bon développement tant social que moral, ou identitaire. En conclusion, l’intervenante a appelé les Églises à s’ouvrir et à se rapprocher pour répondre aux problématiques actuelles posées dans les familles et les cultures.

Attention aux mots qui peuvent blesser

Katharina Schächl a noté pour sa part que la thématique de la famille dépasse les frontières confessionnelles, puisqu’en même temps que la huitième Assemblée Générale de la Cevaa, se tient à Rome un synode de l’Église catholique consacré aussi à la famille, dans des termes très proches de ceux choisis par la Cevaa. Elle a souligné aussi que si l’enjeu est largement reconnu, la réflexion n’est pas simple. Dans le sens littéral : simple (en français du moins) vient de « plié une fois », « formé d’un seul élément ». La difficulté, ou la complexité, venant du fait que « la réflexion se situe dans un contexte de mutation justement, de changement », et qu’elle « touche directement à l’intimité et à l’identité des personnes que nous sommes. Nous sommes toutes et tous issues de familles, nous y avons toutes et tous reçu des choses bonnes (et moins bonnes), nous sommes toutes et tous tributaires d’une culture, voire de plusieurs, dans laquelle, dans lesquelles nous avons entendu parler de Dieu ». D’où la charge d’émotion que peuvent représenter tous les mots, tous les arguments, d’où le risque de blesser et d’être blessé, le besoin d’être attentif à l’autre... Le besoin, aussi, de ne pas se confier dans des recettes simples, surtout dans un contexte où l’on se sent déstabilisé. Et de ne pas compter sur l’Évangile pour fournir de telles recettes.

Dans un contexte changeant, mouvant, appelant à des adaptations mais générateur d’inquiétudes, plutôt que de se focaliser sur la quête de réponses directement applicables, Katharina Schächl a appelé à « interroger notre rapport aux écritures, notre compréhension de l’Évangile, notre rôle de témoins de l’Évangile ». Ouvre-t-on la Bible pour y trouver des repères ou la présence bienveillante de Dieu ? Et qu’est-ce que l’Évangile sinon « ce qui fait que le Christ est là », comme le disait Luther, ou encore « un cri de la grâce et de la miséricorde divine » ? Et comment être témoins, sachant que cette parole de libération nous vient de Dieu, non de nous-mêmes, et que nous ne pouvons qu’être les « passeurs » de ce qui nous est venu d’ailleurs ?

Pour que l'Évangile soit vraiment « Bonne Nouvelle »

Pourtant la demande de « recettes » directement applicables peut venir du dehors des Églises. « La société, a encore souligné Katharina Schächl, attend parfois des Églises d’être garantes de « valeurs », pour ne pas dire de « morale ». Or, force est de constater que les Églises ne se sont pas constituées pour être les garantes de la bonne conduite des citoyens, mais pour proclamer l’Évangile de Jésus Christ, mort et ressuscité ! (…) Pour qu’il y ait « Évangile », « Bonne Nouvelle » (et pas « Mauvaise Nouvelle »…), celle-ci doit agir pour celui ou celle qui la reçoit dans le sens de la libération. »

Ces regards croisés de la sociologue et de la théologienne ont servi d’introduction à des travaux de groupes, puis à un débat en plénière au cours desquels ont été abordés franchement des sujets qui souvent divisent les Églises, et touchant à la structure de la famille (voir l'article : "Premiers retours sur les débats"). Avec la question, par exemple, de la perception de l’homosexualité selon les pays et les cultures (admise ici, scandale ailleurs), et de l’accueil fait aux couples de même sexe. Mais aussi la question de la polygamie. Avec, dans un cas comme dans l’autre, l’aspect légal qui se rajoute et apporte un niveau de complexité supplémentaire : dans les pays européens, la polygamie est un délit, et ne peut donc pas faire débat ; au Sénégal, où se déroule l’AG de la Cevaa, ce sont les pratiques homosexuelles qui peuvent être pénalement sanctionnées. Un interdit que le président Macky Sall n’envisage pas de lever dans un futur proche, ce qu’a rappelé un participant du débat... Mais au-delà, les débats ont aussi porté sur les souffrances des familles, transformées, recomposées par la vie, avec ou sans enfant, avec ou sans père ou sans mère : sont-elles moins bénies ? Ont-elles justement, comme l’a suggéré Katharina Schächl, davantage besoin de bénédiction ?

A l’issue de ce débat franc mais respectueux, Irène Amenyah Sarr a proposé une définition de la famille : « structure sociale et juridique qui, pour le développement intégral de ses membres, présente des caractéristiques qui stimulent le tempérament (traits de personnalité), les aptitudes cognitives et comportementales, fournissent un environnement structurant et chaleureux ouvert sur l’extérieur dans le but de permettre le développement harmonieux de la personne. » C’est cette définition, développée, problématisée, replacée dans un contexte chrétien, qui a fourni le texte de base des sessions d’animation théologique auxquelles ont participé les délégués dès le lendemain.

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Les participants de l'Assemblée Générale de Saly ont été invités, le vendredi 17 octobre, à une soirée organisée par les jeunes de l'EPS (Eglise protestante du Sénégal) et de l'ELS (Eglise luthérienne du Sénégal). Les deux groupes de jeunes avaient prévu des spectacles de chants et de danses.

< Cliquez sur l'image ci-contre pour visualiser le diaporama de la soirée.

Et pour avoir un aperçu plus dynamique, et sonore, vous pouvez découvrir ci-dessous en vidéo deux chants. Le premier, interprété par les jeunes de l'EPS ; le second, par les jeunes de l'ELS.

Chant des jeunes de l'EPS :

Chant des jeunes de l'ELS :

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Vue des participants de l'AG de la Cevaa © Cevaa

Message de la Conférence des Églises de Toute l’Afrique

La Conférence des Églises de toute l'Afrique (en anglais All Africa Conference of Churches – AACC), partenaire de la Cevaa, est une communauté œcuménique réunissant plus de 120 millions de chrétiens africains de 174 Églises nationales et conseils régionaux. C'est l'une des organisations régionales du Conseil œcuménique des Églises. Elle se consacre plus particulièrement à la justice sociale (lutte contre la pauvreté), à la sensibilisation face aux grands enjeux sanitaires (sida, ebola) et aux relations internationales en mettant en avant l'économie, l'éthique et la morale.

Nairobi, le 14 Octobre 2014

Objet : Message à la 8e Assemblée Générale de la Cevaa

Monsieur le Président de la Cevaa,

Chères sœur et chers frères participant à l’AG,

C’est avec joie que la Conférence des Églises de Toute l’Afrique (CETA) a reçu votre invitation à prendre part à la 8e Assemblée Générale (AG) de la Cevaa - Communauté d’Églises en mission qui se tient à Saly au Sénégal du 13 au 22 Octobre 2014. Nous vous en remercions.

Le thème de cette AG qui est « Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation » est d’autant plus pertinent que nous sommes comme dans un monde devenu un gros village où chacun est plus que le voisin de l’autre mais est comme son frère ou sa sœur de qui l’on doit prendre soin.

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En effet, la Cevaa a beaucoup travaillé sur le thème du voisin au cours des dernières années et a par conséquent vu son impact pratique dans les Églises et parmi les peuples. Cela s’est traduit par les engagements de la Cevaa dans la formation pluridimensionnelle des jeunes et des femmes de ses Églises membres et même au-delà. La Cevaa s’est aussi associée à la CETA pour intervenir auprès des Églises et des peuples en difficulté à cause de la paix perturbée. C’est ainsi que la visite de paix et de solidarité Cevaa-CETA et Défap en Centrafrique au cours de cette année 2014 est vue comme une action commune de grande portée qui mérite d’être répétée à plusieurs autres endroits. De même, le souhait émis que la CETA et la Cevaa coopèrent plus étroitement dans la formation commune des jeunes et des femmes de nos Églises communes reste un chantier à approfondir. Comme par le passé, Cevaa et CETA doivent continuer à travailler en synergie pour la paix dans plusieurs pays africains particulièrement pour prévenir les troubles avant, pendant et après les élections qui viennent dans les prochains mois et années.

Partant du voisin à la Famille dans un monde en mutation, il apparaît que la CETA comme vous se préoccupe beaucoup de la situation de nombreux jeunes Africains qui perdent leur vie dans la traversée des océans pour aller dans des continents où la Cevaa déploie aussi ses activités. Nous voulons vous prier de prendre très au sérieux ce fléau de la dérive des temps modernes auquel plusieurs jeunes de notre continent, parfois en désespoir de cause, se livrent sans en mesurer les conséquences pour les familles et les peuples d’où ils partent. La CETA veut jouer sa partition dans cette situation mais demande aussi votre soutien dans la mesure de vos possibilités.

Enfin, face à la menace du fléau de la fièvre à virus Ebola, nous remercions la Cevaa pour ses bonnes dispositions à coopérer avec la CETA qui a ses Églises et Conseils Chrétiens membres dans les pays concernés en ce moment afin que nous puissions ensemble intervenir auprès de nos frères et sœurs qui y vivent.

Nous vous souhaitons une très bonne Assemblée Générale et prions Dieu de bénir toutes vos Églises membres et vos partenaires.

Rev Dr André Karamaga
Secrétaire Général de la CETA

Message de la VEM (Vereinte Evangelische Mission)

La VEM ou Mission Évangélique Unie, partenaire de la Cevaa, est une communion de 34 Églises protestantes présentes en Afrique, en Asie et en Allemagne. Elle est issue de la Mission Rhénane, née en 1828. Son siège est à Wuppertal, en Allemagne. Elle intervient notamment dans le domaine de l'aide d'urgence dans les cas de catastrophes naturelles – comme elle l'a fait par exemple en 2009 aux Philippines, victimes d'inondations destructrices.

Salutations de la MEU à la huitième Assemblée Générale de la Cevaa. Transmises par le Rev John Wesley Kabango, Secrétaire Exécutif de la MEU, Région Afrique.

Madame la Modératrice, Monsieur le Modérateur,
Monsieur le Président de la Cevaa,
Honorables membres du Conseil,
Honorables délégués et invités à l’Assemblée Générale,
Chers collègues du bureau de Secrétariat de la Cevaa,
Mesdames et Messieurs,

C’est pour moi un grand honneur, une grande joie de pouvoir participer à la huitième assemblée générale de la Cevaa et de transmettre un mot de salutations de la MEU à cette assemblée générale de la Cevaa.

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Le Secrétaire General de la MEU, le Rev Dr Mwombeki Fidon remercie la Cevaa pour l’invitation qui lui a été envoyée pour participer à cette assemblée. Elle est arrivée alors qu’il avait déjà accepté de participer à l’anniversaire du collectif national des Églises d’Indonésie qui se tient cette semaine. C’est ainsi que la modératrice de la MEU, Madame Régine Buschmann, le Secrétaire Général de la MEU et mes collègues membres du Comité de gestion m’ont délégué pour représenter la MEU. Je saisis ainsi cette occasion pour vous transmettre leurs salutations et leurs souhaits pour une assemblée pleine de succès.

Le travail de la MEU et ses 35 membres et le travail de la Cevaa sont un bon exemple d’un travail axé sur la mission qui nous est confiée par notre créateur Dieu, si nous accomplissons correctement sa volonté. A travers les activités de la Cevaa, la MEU se rend de plus en plus compte que nous suivons l’appel biblique et que nous sommes unis dans la mission. Nous sommes convaincus que nous sommes appelés à travailler ensemble pour une synergie effective. Nous devons apprendre les uns des autres et nous devons accepter d’être transformés et renouvelés, travaillant à ce que notre participation a la mission de Dieu doit changer également nos vies et notre travail. Et cela cadre bien avec le thème, les discussions et les résolutions attendues de cette assemblée.

La MEU est globale et travaille localement en Afrique, en Asie et en Allemagne. Afin de renforcer les capacités des uns et des autres pour la mission, les membres de la MEU s’engagent à partager les ressources et les dons, et échanger les collaborateurs et les volontaires (Sud -Nord, Nord-Sud,
Sud-Sud). La MEU comprend la mission comme un mandat holistique, et nous travaillons ensemble avec les membres pour accomplir notre responsabilité.

C’est la raison pour laquelle, les membres de la MEU se sont fixé une identité qui doit concentrer les efforts sur les cinq axes principaux :

1.  L’évangélisation
2.  La diaconie
3.  Le plaidoyer
4.  Le développement
5.  Le partenariat.

Les relations entre la MEU et la Cevaa sont une obligation, pas un choix. Dans beaucoup de situations, nous servons les mêmes communautés et de nos jours, il s’avère nécessaire que nos organisations missionnaires n’agissent pas en isolement mais plutôt qu’elles collaborent, s’entraident et sentent qu’on a besoin l’une et l’autre. Le Secrétaire Général de la MEU souhaite que les rencontres planifiées avec son collègue de la Cevaa soient effectives et que les Secrétaires exécutifs aient l’occasion d’explorer ensemble les possibilités de collaboration.

Un exemple possible est un projet lancé par l’Église Évangélique d’Allemagne, il y a une année et qui s’intitule: « Projets 500 Écoles ». C’est la mobilisation des écoles du monde entier appartenant aux Églises Protestantes d’entrer en réseau pour pouvoir célébrer ensemble les 500 ans de la Réforme en 2017 en réfléchissant davantage sur l’éthique protestante avec des objectifs précis. Un site a été ouvert pour permettre aux écoles protestantes de poster certaines données sur leur information avec objectif de créer plus tard un partenariat entre les écoles.

C’est le désir de la MEU de renforcer les réseaux et les partenariats avec les organisations sœurs comme la Cevaa, ouvrir et promouvoir les relations multilatérales. Espérons qu’il sera possible pour nos deux secrétaires généraux avec l’aide des deux conseils de déterminer une piste beaucoup
plus claire.

Je voudrais terminer ce mot de salutations de la MEU par cette exhortation biblique d’un verset qui nous a guidés au cours de ces dernières deux années, dans l Corinthiens 4 :1-2 : « Nous devons donc nous considérer comme des serviteurs du Christ, chargés de gérer les vérités secrètes de Dieu. Tout ce que l’on demande à un gérant, c’est d’être fidèle ».

Que Dieu vous bénisse tous!

Saly, Sénégal, 17 Octobre 2014.

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Des délégués "engagés, qui s'impliquent"

Annie Rose Mbongo Mounoume, présidente de l'Union des Femmes Baptistes du Cameroun, modératrice de l'Assemblée Générale de la Cevaa, souligne le"bon état d'esprit des délégués", ainsi que leur implication à travailler la thématique centrale de l'AG : "Familles, Evangile et culture dans les mutations du monde".

Des débats qui ont su "développer plusieurs aspects du thème de la famille, qui est très vaste"

Enno Strobel, de l'UEPAL, modérateur de l'Assemblée Générale de la Cevaa, revient sur un point qui a concentré une partie des débats en plénière, après la restitution des travaux des groupes : la question des couples de même sexe, qui peut être vue de manière très différente dans les Eglises du Nord et du Sud. Mais si c'est "une thématique qui préoccupe beaucoup" au sein des Eglises, ce qui s'est ressenti dans les débats, les délégués "ont aussi su développer d'autres aspects du thème de la famille, qui est très vaste".

"J'apprends déjà beaucoup de choses des frères et soeurs délégués à la Cevaa"

John-Wesley Kabango, de la VEM, organisation soeur de la Cevaa, se dit "impressionné par l'atmosphère qui règne" à Saly pendant les débats de l'Assemblée Générale, même s'ils portent sur des sujets ardus. Il évoque "un climat de fraternité, de franchise, d'interaction".

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Cliquez ci-dessous pour visualiser le diaporama :

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A la veille de l'accueil des délégués de l'Assemblée Générale, le Conseil de la Cevaa a rencontré les représentants des deux Eglises qui ont organisé ce grand rendez-vous de la Communauté d'Eglises en mission : l'ELS (Eglise luthérienne du Sénégal, première série de photographies) ; et l'EPS (Eglise protestante du Sénégal, deuxième série de photos).

< Cliquez sur l'image ci-contre pour visualiser le diaporama.

Autre rencontre, liturgique celle-là : un culte réunissant les deux Eglises a été organisé le mardi 14 octobre à Fatick, au coeur des terres de l'Eglises luthérienne du Sénégal, non loin du lieu où se tient l'AG de Saly. Les délégués de l'Assemblée Générale y étaient tous invités. Retrouvez ci-dessous le diaporama de ce culte de Fatick (cliquez sur l'image pour le visualiser).

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Cliquez sur l'image ci-dessus pour visualiser le diaporama du culte à M'Bour

Dimanche 12 octobre, 10h30 : le culte vient de commencer dans la petite église de M'bour, sur la côte sénégalaise, au cœur des terres de l'ELS (Eglise luthérienne du Sénégal) et en plein pays sérère. Au premier rang, la chorale est debout, frappant des mains au rythme d'une guitare ; dans le fond de la salle, près d'un quart des sièges sont occupés par des invités inhabituels. Ils sont issus d'une dizaine d'Eglises protestantes d'Europe ou d'Afrique, et tous membres du Conseil exécutif de la Cevaa.

La scène n'est pas spectaculaire : ce n'est pas une foule dans un stade. Elle ne pourrait pas servir à promouvoir l'action d'une ONG, comme une photographie prise lors de l'inauguration d'un dispensaire. Il serait difficile d'en évaluer les effets de manière quantifiable et chiffrée. Pourtant, ce qui se vit là est essentiel. C'est un moment concret de partage et de communion entre des membres d'une communauté protestante qui s'étend de l'Europe à l'Afrique, de l'Amérique latine au Pacifique, et qui représente 17 millions de chrétiens dans le monde.

La prédication a été confiée à l'un des invités, le pasteur Daniele Bouchard, de l'Eglise vaudoise d'Italie. S'il prêche pour la première fois en ce lieu, il n'est pas tout à fait en pays inconnu : des relations existent déjà entre la CEVI (Chiesa Evangelica Valdese de Italia) et l'ELS à travers la Cevaa. Des échanges de jeunes ont eu lieu entre les deux Eglises ; et un pasteur de l'Eglise luthérienne du Sénégal est en charge de la paroisse romaine de la CEVI depuis janvier 2014.

Le festin du monde, le festin de Dieu

Image du culte à M'bour

Cantiques du culte de M'bour : 1er extrait   Cantiques du culte de M'bour : 2ème extrait

Parmi les textes du jour, Daniele Bouchard s'attarde notamment sur le chapitre 25 d'Esaïe, et sur l'image du festin évoquée dans le verset 6. Ce festin auquel Dieu appelle tous les chrétiens pouvait sembler utopique à l'époque où ce texte avait été rédigé ; et plus encore aujourd'hui, alors que les écarts de développement grandissent entre les grandes régions économiques en croissance... et les autres. Cette image du festin, souligne le pasteur vaudois, pourrait être légitimement reprise pour décrire notre monde aujourd'hui. Mais un festin au cours duquel certains mangent trop et d'autres trop peu ; un festin à l'issue duquel tous tombent malades, victimes qui de leurs manques, qui de leurs excès.

S'agit-il de mieux partager les richesses ? Sans doute, mais pas seulement ; car tout focaliser sur les ressources matérielles expose au risque de nouveaux déséquilibres, aux jeux de pouvoir, d'influence. Or, ce n'est pas le festin auquel Dieu nous convie. Les convives y sont sur un pied d'égalité. L'un ne va pas y imposer ses vues aux autres parce qu'il a davantage contribué à alimenter le buffet. Dans ce festin voulu par Dieu, chacun a sa place et chacun est pleinement rassasié.

Présents dans l'assistance, Thierry Muhlbach et Célestin Kiki, le président et le secrétaire général de la Cevaa, sont invités à l'issue du culte à parler de la Communauté d'Eglises en mission aux paroissiens. Une Communauté au sein de laquelle, insiste Thierry Muhlbach, tous se tiennent ensemble, s'aident mutuellement à se tenir debout... dans un monde en proie aux tensions et aux violences, au sein duquel tant de mécanismes contribuent à rabaisser, humilier les hommes et les femmes. Et le président de la Cevaa met tout particulièrement l'accent sur les jeunes, qu'il invite à prendre pleinement leur place au sein de leur Eglise.

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Cliquez sur l'image ci-dessus pour visualiser le diaporama de l'ouverture du Conseil

« Dieu, tu ne nous as point donné un cœur pour nous haïr et des mains pour nous égorger... » Il pourrait s'agir là de l'interpellation d'un théologien ; mais l'auteur de cette citation avait pour nom Voltaire. Il écrivait en 1763, pour réhabiliter un protestant, Jean Calas, exécuté sous la fausse accusation d'avoir tué son fils qui aurait voulu se convertir au catholicisme ; et son texte, le « Traité sur la tolérance », devait prendre rapidement une portée universelle. Aujourd'hui encore, cette phrase résonne avec une actualité douloureuse, dans un contexte de tensions internationales qui s'accroissent, et qui élèvent chaque jour des barrières supplémentaires entre ceux qui tentent de poursuivre le dialogue entre les religions.

Ce sont ces mots de Voltaire, cités par le pasteur Thierry Muhlbach lors de sa méditation matinale, qui ont marqué l'ouverture du Conseil de la Cevaa, en ce 11 octobre 2014 à Saly, sur la côte sénégalaise. Et face à une actualité internationale propice aux extrémismes et au repli sur soi, le président de la Communauté d'Eglises en mission s'interrogeait : comment pouvons-nous, en tant que chrétiens, être chacun « sel de la terre et lumière du monde dans les pays où Dieu nous a placés ? » Quel peut être notre rôle pour apaiser les relations, nous opposer aux extrémismes quels qu'ils soient, entretenir le dialogue ? L'Assemblée  Générale qui va se tenir à Saly dans la foulée du Conseil pourrait justement être une occasion de rappeler aux uns et aux autres le besoin de trouver, selon les mots du pasteur Thierry Muhlbach, « un chemin d'amour et de paix ».

Deux Eglises sénégalaises très impliquées dans la préparation de l'AG

Vue du cahier de chants de la Cevaa

Chant d'ouverture du Conseil exécutif : "Yesu azali awa"

Communauté de 35 Eglises protestantes présentes aussi bien en Europe qu'en Afrique, en Amérique latine, dans la zone Pacifique ou dans l'Océan indien, la Cevaa veut naturellement promouvoir le « vivre ensemble ». En permettant, tout d'abord, à des communautés éloignées géographiquement et culturellement « d'être Eglises ensemble » ; mais aussi en replaçant dans leur contexte les différences induites par les modes de vie, les sociétés, pour leur éviter de devenir sources d'incompréhension. Le projet de la Cevaa, intrinsèquement multiculturel, s'oppose donc par nature aux généralisations faciles et sources de tensions – qu'elles soient intraconfessionnelles ou interconfessionnelles.

Pour cela, la Cevaa a des outils (l'animation théologique, l'échange de personnes...), mais aussi des moments de grands rendez-vous. Les Assemblées Générales, comme celle qui va se tenir au Sénégal, ne visent pas seulement à fixer une stratégie et des grandes orientations ; elles sont aussi l'une de ces occasions qui permettent aux représentants des 35 Eglises membres de se retrouver. Et le Conseil exécutif qui se déroule en ce moment à Saly a notamment pour tâche de préparer ce rendez-vous. Une échéance très attendue pour toutes les Eglises membres de la Cevaa – et tout particulièrement pour les Eglises sénégalaises, l'EPS (Eglise protestante du Sénégal) et l'ELS (Eglise luthérienne du Sénégal), qui se sont toutes deux beaucoup investies en mettant sur pied un comité d'organisation de l'Assemblée Générale. La première journée du Conseil exécutif, largement consacrée au déroulement et aux grandes thématiques de l'AG, a ainsi permis aux deux Eglises de présenter le travail réalisé, et de justifier le choix de Saly comme ville d'accueil : un lieu pourvu d'infrastructures suffisantes et situé à mi-chemin entre Dakar, ville où est majoritairement implantée l'EPS, et Fatick, ville de l'ELS. Et face aux inquiétudes nées de la propagation du virus Ebola en Afrique de l'Ouest, même si le Sénégal n'est pas touché par l'épidémie, un temps d'information et de présentation des mesures de prévention est également prévu lors de l'accueil des délégués.

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Conférence de presse de présentation de la huitième AG de la Cevaa : cliquez ci-dessous pour visualiser le diaporama

Histoire et grands principes de la Communauté d'Eglises en mission, enjeux de l'Assemblée Générale de Saly et répercussions pour les Eglises sénégalaises : le secrétaire général de la Cevaa et les présidents de l'EPS (Eglise protestante du Sénégal) et de l'ELS (Eglise luthérienne du Sénégal) se sont d'abord livrés à une brève présentation.

La séance de questions-réponses qui a suivi s'est orientée plutôt sur des thématiques comme le dialogue interreligieux, la position et les actions de la Cevaa en termes de justice et de droits humains...

Retrouvez ci-contre deux extraits audio.

De Dakar à Saly

Dakar, où sont arrivés dès le 8 octobre les premiers représentants de la Cevaa, est une ville en chantier, à la très forte croissance : pas de rue qui n'ait son building en construction, ou presque... Par contraste, Saly, sur la route de Fatick, où les premiers membres de la Cevaa sont arrivés quelques heures après la conférence de presse de Dakar, est une ville touristique au bord de l'Atlantique. C'est là que vont se tenir les travaux de l'Assemblée Générale 2014. Entre les deux, les paysages d'un Sénégal qui se transforme, et d'une campagne où les lignes à haute tension traversent les bosquets de baobabs...

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Préparatifs de la conférence de presse : cliquez ci-dessous pour visualiser le diaporama

L’Assemblée Générale de la Cevaa réunit les délégués représentant les Églises membres. Nommés pour 4 ans, ils se réunissent une fois tous les deux ans pour une session d’environ 10 jours qui se tient alternativement dans une Église d’Europe et dans une Église d’un pays du Sud. L’Assemblée Générale a pour tâche d’évaluer les besoins de la Communauté, d’élaborer une stratégie, de prendre les décisions définissant la politique à mettre en œuvre, de voter le budget. A chaque renouvellement, elle désigne en son sein un Conseil Exécutif.

L’Assemblée Générale de Saly, au Sénégal, sera la huitième dans l’histoire de la Cevaa. En 1971, la Mission de Paris laisse la place à la CEVAA, Communauté Évangélique d’Action Apostolique. Il s’agit alors, pour reprendre l’expression de David Bosch, d’un véritable changement de paradigme. L’enjeu était de passer de façon radicale d’un modèle injuste dans la répartition des pouvoirs, des responsabilités et des prises de décisions à un modèle de partage et d’engagement commun dans la proclamation de « l’Évangile tout entier dans le monde tout entier ». Dès lors, toutes les Églises étaient missionnaires, l’Europe devenait un champ de mission et les cultures sans distinction s’imposaient comme une chance pour l’évangile.

La CEVAA, dès sa naissance, se présente comme la concrétisation des rêves portés par toute la famille œcuménique depuis la III° assemblée générale du COE de New Delhi en 1961. En 1977, la Mission de Londres suivra le même chemin en créant le « Council for World Mission », puis viendra le tour de la « Vereinigte Evangelische Mission » de Wuppertal qui créera en 1993 une structure communautaire appelée « United in Mission ».

A la fin des années 80, des voix s’élèvent au sein des Églises pour demander une évolution dans le fonctionnement jugé trop administratif et centralisé de la CEVAA. Le Conseil de Morija en 1991 décide que des assises seront convoquées en vue de refonder la CEVAA. Elles se tiennent en 1996 à Torre-Pellice. Elles appellent à un véritable sursaut dans le sens de plus de participation, plus de transparence, plus de pertinence dans la mission et l’animation théologique... Ce souffle de changement venu de Torre-Pellice trouve une première concrétisation avec les nouveaux statuts adoptés en 1999 au conseil de Maré en Nouvelle-Calédonie. On passe alors de la CEVAA, Communauté Évangélique d’Action Apostolique, à la Cevaa, Communauté d’Églises en mission. Et derrière ce changement de nom s’avancent des transformations profondes. La Cevaa ne sera plus seulement dirigée par un Conseil où siège un représentant par Église membre, mais par une Assemblée Générale où siégeront deux délégués par Église membre, dont un représentant pour les femmes ou les jeunes.

Les AG, des rendez-vous essentiels dans la vie de la Communauté

Depuis leur mise en place, ces grands rendez-vous de la Cevaa que représentent les Assemblées Générales se sont montrés essentiels dans la vie de la Communauté d’Églises en mission. La dernière en date, qui s’est tenue du 16 au 24 octobre 2012 à Torre Pellice, haut-lieu des vallées vaudoises d’Italie, coïncidant avec les manifestations autour du 40e anniversaire de la Cevaa, a ainsi eu comme thème principal l’évaluation du travail effectué au cours de ces 40 dernières années. Après une enquête préalable conduite dans les Églises et des travaux thématiques fructueux tout au long de l’assemblée, le pacte communautaire a pu être renouvelé, permettant d’approfondir ce lien qui unit aujourd'hui 35 Églises à travers le monde. Tous les participants ont réaffirmé le caractère unique et « prophétique » de la Cevaa. Le pasteur André Karamaga, secrétaire général de la CETA (Conférence des Églises de toute l’Afrique) a reconnu lui-même l’originalité de cette communauté d’Églises : « la Cevaa n’est ni un Conseil d’Églises qui siègent côte à côte, ni une Conférence d’Églises qui se consultent, mais une Communauté d’Églises en mission ».

Une des priorités de l’Assemblée générale d’octobre sera le lancement de l’Action commune « Familles, Évangile et Cultures ». Saly verra aussi la poursuite de la réflexion entamée lors de l’AG de Torre Pellice sur les finances. « Nous ressentons le besoin de dégager plus d’énergie pour ce qui se vit ensemble », souligne aujourd’hui le président de la Cevaa, Thierry Muhlbach. Et pour cela, de dépasser les règles actuelles d’attribution des fonds qui prévoient un pourcentage fixe pour « des projets individuels d’Églises, dans lesquels la dimension communautaire ne transparaît pas toujours ». Priorité donc aux Actions Communes, souligne Célestin Kiki, secrétaire général de la Cevaa, aux « projets réunissant plusieurs Églises, aux échanges, aux rencontres dans la communauté ». Si la Cevaa peut agir pour le développement, ce n’est pas sa vocation première, et elle peut le faire plutôt comme facilitateur, en favorisant les mises en réseau pour trouver des financements extérieurs.

Photo prise lors des célébrations des 40 ans de la Cevaa © Albert Huber

Une Assemblée générale de la Cevaa, comme celle qui se prépare pour octobre à Saly, au Sénégal, ce n’est pas une réunion de l’Onu ; plutôt une réunion de famille. Non pas des participants siégeant côte à côte, à l’instar de certaines organisations œcuméniques, mais une communauté de partage. La liste des membres illustre ces volontés différentes : 345 pour le Conseil Œcuménique des Églises (COE) ; dix fois moins pour la Cevaa, mais répartis sur 24 pays, avec la volonté affichée de garder des liens dans une communauté à taille humaine.

Comme dans toute réunion de famille, les thèmes abordés touchent d’abord à la vie communautaire. Saly verra la poursuite de la réflexion entamée en 2012 lors de l’AG de Torre Pellice, en Italie, sur les finances. « Nous ressentons le besoin de dégager plus d’énergie pour ce qui se vit ensemble », souligne le président de la Cevaa, Thierry Muhlbach. Et pour cela, de dépasser les règles actuelles d’attribution des fonds qui prévoient un pourcentage fixe pour « des projets individuels d’Églises, dans lesquels la dimension communautaire ne transparaît pas toujours ». Priorité donc aux Actions Communes, souligne Célestin Kiki, secrétaire général de la Cevaa, aux « projets réunissant plusieurs Églises, aux échanges, aux rencontres dans la communauté ». Si la Cevaa peut agir pour le développement, ce n’est pas sa vocation première, et elle peut le faire plutôt comme facilitateur, en favorisant les mises en réseau pour trouver des financements extérieurs.

Priorité aux projets réunissant plusieurs Églises

Photo prise lors des célébrations des 40 ans de la Cevaa © Albert Huber

Comme dans toute réunion de famille, il y a aussi des sujets difficiles. Aucune Église n’est à l’abri des tensions ou des débats qui traversent son pays. Le tout étant d’en parler sans s’enfermer dans des visions culturellement cloisonnées.

Une des priorités de cette Assemblée générale d’octobre sera le lancement de l’Action commune « Familles, Évangile et Cultures » – c’est-à-dire une réflexion menée conjointement au sein de toutes les Églises membres sur les enjeux liés au couple, au mariage, à l’homosexualité... Il y sera aussi question d’éthique et de déontologie – même si la thématique sera surtout à l’ordre du jour de l’AG 2016. « Les Églises du Nord seront plus sensibles à des questions de gouvernance et de gestion de l’argent », note Thierry Muhlbach. Celles du Sud seront plus pointilleuses sur des questions sociétales comme la famille. Il s’agira enfin de présenter la nouvelle brochure d’animation théologique de la Cevaa, et de tirer un bilan de la stratégie Jeunesse.

Comment pointer les problèmes sans stigmatiser ?

Photo prise lors des célébrations des 40 ans de la Cevaa © Albert Huber

Le dialogue par-delà les différences culturelles est un exercice d’autant plus délicat que les enjeux sont pertinents. Comment pointer les problèmes sans stigmatiser ? Apporter du soutien sans devenir partie prenante d’un conflit ?

Face à des Églises en crise patente, plutôt que la sanction, la Cevaa préfère l’interpellation fraternelle : elle l’a fait pour la FJKM et ses relations avec l’État malgache, pour l’Université protestante d’Afrique Centrale (UPAC) et ses besoins de réforme. Elle veut aussi faire évoluer les esprits. Sur les questions de gestion et de pouvoir, une série de séminaires d’animation théologique « Église et gouvernance » a été lancée ; elle s’achèvera en décembre par une dernière session dans la région Afrique australe/Océan indien. Le bilan qui en sera tiré nourrira la réflexion en vue de l’AG 2016. Face à des Églises en souffrance, la Cevaa peut apporter le soutien, en prières, mais aussi concret, de toute la communauté : elle l’a fait lors de sa visite à l’Église protestante Christ-Roi de Centrafrique, et en rouvrant un poste pastoral à Bangui.

Tel mal qui ronge une Église, une autre Église peut aider à le surmonter ; encore faut-il qu’elles puissent échanger. La Cevaa n’arrêtera pas les violences en Centrafrique, mais elle peut soutenir les Églises qui cherchent à panser les plaies. Elle ne résoudra pas les problèmes de santé publique en Afrique, mais elle peut aider les Églises impliquées dans des centres confessionnels de santé à mieux penser leur action. Elle n’arrêtera pas la marche de la sécularisation en Europe, mais peut aider les Églises à y être plus attractives. Dans tous ces domaines, la Cevaa agit. Face au risque du repli, la Cevaa porte le témoignage qu’une autre vie d’Église est possible.

Franck Lefebvre-Billiez

Paroissiens de l'ELS © Jean-Luc Blanc/Défap

Une phrase, passée à la postérité, résume les relations entre religions au Sénégal : « Nous sommes 90% de musulmans, 10% de chrétiens et 100% d'animistes ». On l'attribue à Léopold Sédar Senghor, premier président du pays dès son indépendance en 1960, poète, écrivain, et membre de l'Académie française. Les chiffres sont bien sûr contestables ; officiellement, sur les 12,9 millions d'habitants que compte le Sénégal, répartis essentiellement en trois grandes ethnies (Wolofs, Peuls et Sérères), 96% sont musulmans, 3% chrétiens, et 1% adeptes des croyances traditionnelles. Mais l'animisme imprègne largement les pratiques religieuses. Et la tolérance est la norme. Il n'est pas rare que plusieurs religions soient représentées dans une même famille. Même si l'islam soufi, l'islam des marabouts, à l'origine de grandes confréries sénégalaises comme celles des Mourides et des Tidjanes, subit ces dernières années les pressions de mouvements rigoristes ; même si l'on voit parfois des femmes voilées à Dakar.

Parmi les chrétiens, la plupart sont catholiques, et les protestants ne représentent qu'une minorité dans la minorité : quelques milliers à peine. Le protestantisme est pourtant présent dans le pays depuis plus de 150 ans. Mais une bonne partie de sa croissance est très récente. Avec des effets contrastés sur les relations avec l'islam... Les deux Églises membres de la Cevaa au Sénégal illustrent cette diversité du protestantisme sénégalais.

L'EPS, une Église en phase de redynamisation

Un projet de l'ELS soutenu par le Défap : le dispensaire de Mbellacadio © Jean-Luc Blanc/Défap

Le protestantisme historique est représenté par l'EPS, l'Église protestante du Sénégal. Elle bénéficie du statut avantageux d'Église officiellement reconnue. Elle est directement issue des travaux de la Société des missions évangéliques de Paris : en décembre 1862, son directeur, Eugène Casalis, qui connaissait bien le gouverneur intérimaire du Sénégal, envoya sur place un de ses élèves. C'est ainsi qu'arriva Louis Jaques, qui partit s'installer en Casamance et fonda une station missionnaire à Sédhiou. Débuts héroïques et meurtriers qui virent des constructions de bâtiments, d'écoles, de puits, l'instauration d'un climat de confiance avec la population locale... et les ravages de la fièvre jaune, qui emporta d'abord un jeune missionnaire de 22 ans, Frédéric Jules Lauga, puis Étienne Guindet l'année suivante.

Après déménagement de la mission à Saint-Louis-du-Sénégal, c'est Walter Taylor, Sierra-Léonais d'origine, mais ordonné pasteur à Paris, qui donna à la future EPS une orientation dont elle cherche encore à se dégager aujourd'hui, en fondant un village pour accueillir des Bambaras fuyant les esclavagistes peuls. Dès lors, la mission, création d'étrangers accueillant des étrangers, peina à attirer des fidèles au sein de la population sénégalaise, y compris après la période coloniale. Des années 1960 à 1974, « l'Église Protestante du Sénégal et des disséminés » rassembla surtout des non-Sénégalais. C'est en 1982 seulement que fut ordonné le premier pasteur originaire de Saint-Louis. En manque de croissance et en crise ouverte dans les années 90, l'EPS a entamé avec l'aide de la Cevaa une phase de redynamisation au début des années 2000, toujours en cours. Elle est aujourd'hui installée à Dakar, mais aussi présente à Saint-Louis, Thiès et Bambey, et rassemble environ un millier de membres, essentiellement non sénégalais, avec un fort taux de renouvellement. Son principal outil de témoignage et de présence auprès de la population est représenté par l'Association Protestante d’Entraide du Sénégal (APES), très orientée vers la formation et la jeunesse, qui gère notamment le Centre socio-culturel Liberté de Dakar, un lieu favorisant le dialogue entre jeunes de différentes religions.

L'ELS, un dialogue fécond avec l'islam

Un projet de l'EPS soutenu par le Défap : pose de la première pierre du Centre de formation à Saint Louis © Jean-Luc Blanc/Défap

L'Église luthérienne du Sénégal (ELS) est née pour sa part dans les années 1970 des travaux de la mission luthérienne finlandaise ; elle est aussi, depuis plus récemment, membre de la Cevaa. Implantée dans la région de Fatick, en plein pays sérère, région d'origine de Léopold Sédar Senghor, elle bénéficie d'un climat de dialogue avec l'islam très favorable. Il permet par exemple aux jeunes de l'ELS d'organiser régulièrement des caravanes d'évangélisation dans les villages avoisinants, majoritairement peuplés de musulmans. Il a permis aussi de créer à Mbellacadio, communauté rurale de la région de Fatick, un dispensaire édifié en commun par les musulmans et les chrétiens, qui soigne tous les patients sans distinction de religion, mais dispose aussi d'une aumônerie où l'Évangile peut être prêché à tous... Résultat : l'ELS est une Église qui croît. De 2007 à aujourd'hui, elle est passée de 3500 membres à environ 6500.

Arrivées beaucoup plus récemment, les Églises évangéliques sont nombreuses (près d'une vingtaine dans la région de Dakar), très actives, avec parfois des moyens importants... ce qui ne va pas sans tensions et incompréhensions. En témoigne le saccage, en 2011, de sept temples à Dakar par des foules en furie. Principale visée par ces émeutes : la Fraternité évangélique du Sénégal, accusée de détourner des jeunes, tant musulmans que catholiques, de la foi de leurs parents. Et victime, également, d'un amalgame avec les Témoins de Jéhovah, en conflit avec l'islam sénégalais. De telles violences ne se sont pas reproduites, mais les tensions demeurent.

Franck Lefebvre-Billiez

Le Sénégal, où doit se dérouler du 12 au 22 octobre l’Assemblée Générale de la Cevaa, est frontalier de la Guinée-Conakry, d’où est partie en avril dernier l’épidémie de fièvre hémorragique provoquée par le virus Ebola qui s’est, depuis, répandue dans plusieurs pays d’Afrique de l’Ouest. Aucun foyer d’Ebola n’a toutefois été signalé à ce jour sur le sol sénégalais, où les mesures de contrôle sont très strictes ; un seul patient (un étudiant originaire de Guinée) a été traité pour une fièvre hémorragique. Aujourd’hui guéri, il reste en observation au CHU Fann de Dakar. Le ministère de la Santé a diffusé un communiqué indiquant que « les soixante-sept personnes ayant été en contact avec ce malade continuent d’être suivies selon les procédures établies et aucune d’elles n’a jusqu’à présent développé de signes de la fièvre à virus Ebola. Par ailleurs, toutes les alertes enregistrées ces derniers jours se sont révélées négatives aux tests réalisés par l’Institut Pasteur de Dakar. »

Les autorités sénégalaises estiment avoir démontré leur capacité à réagir face à la crise. A l’heure actuelle, les frontières avec la Guinée, foyer initial de l’épidémie, sont fermées. Le ministre sénégalais du Tourisme et des transports aériens, Abdoulaye Diouf Sarr, a insisté sur l’absence de nouveaux cas. Tout en reconnaissant : « Même si l’on n’est pas touché, on est concerné. Il y a des inquiétudes, car cela peut rompre des liens de confiance. Il est important donc aujourd’hui de dire que le Sénégal baigne dans un environnement, que nous connaissons, c’est vrai, mais a pu tirer son épingle du jeu en termes de qualité de son dispositif de réponse qui a bien maîtrisé la situation ». Interrogé par un journaliste de L’Express, le président sénégalais Macky Sall a souligné pour sa part : « Nous avons mis en oeuvre un dispositif de riposte, fondé sur une prise en charge immédiate de tout cas suspect. De même, le Sénégal s’attache à renforcer son dispositif sanitaire et à faire bon usage des moyens de communication. » 

A l’heure qu’il est, la situation sanitaire au Sénégal ne devrait donc avoir aucun impact sur la tenue de l’AG de la Cevaa. Ce point a toutefois fait l’objet d’une réunion du secrétariat de la Communauté d’Églises en Mission, à l’issue duquel a été diffusé le communiqué suivant, signé du secrétaire général Célestin Kiki :

« Notre Assemblée aura bel et bien lieu aux lieu et dates prévus »

« Comme vous le savez, l’Assemblée générale de notre Communauté est prévue du 14 au 22 octobre prochain (2014) à Saly au Sénégal. L’Église protestante du Sénégal et l’Eglise luthérienne du Sénégal se préparent activement pour nous recevoir. Mais depuis un moment, les médias parlent énormément du virus Ebola en Afrique de l’Ouest. Cela a amené plusieurs délégués à nous poser la question (par mail ou par téléphone) sur la tenue de l’AG dans un tel contexte.

Le Bureau du Conseil exécutif qui vient de se réunir à Montpellier vous rassure et vous confirme que notre Assemblée aura bel et bien lieu aux lieu et dates prévus.

Je joins au présent mail le dernier communiqué du Gouvernement sénégalais et un document de l’ONG Médecins sans frontière sur Ebola (sur internet).

Les autorités sénégalaises ont renforcé les mesures d’hygiène et de contrôle depuis les postes frontaliers. Des séances de sensibilisation se déroulent sur l’ensemble des territoires en Afrique de l’Ouest et des mesures préventives sont prises.

Il est prévu une séance de sensibilisation au moment de l’accueil des participants à l’AG.

Nous vous demandons de porter cette situation et notre AG dans vos intercessions. »

Du fait de l’ampleur de l’épidémie en Afrique de l’Ouest, l’annonce de la découverte de ce patient porteur du virus Ebola a toutefois eu des répercussions directes sur les réservations d’hôtels pour des séjours ou des séminaires dans la capitale sénégalaise, avec des taux d’annulation allant de 30 % à 50 %. Le ministre sénégalais du Tourisme et des transports aériens tient néanmoins à affirmer que « la destination Sénégal reste une destination extrêmement sûre. Et c’est ce message que nous avons envoyé à l’ensemble des acteurs du tourisme, aussi bien au plan national qu’au plan international. Nous sommes dans une situation où il n’y a pas de cas d’Ebola chez nous ».

Retrouvez ci-dessous une vidéo diffusée par l'OMS et détaillant les procédures de lutte contre le virus Ebola :

Liberia, Guinée, Sierra Leone : dans ces trois pays, les plus touchés par l’épidémie de fièvre hémorragique provoquée par le virus Ebola, la propagation de la maladie échappe au contrôle des autorités sanitaires. Selon les données de l’OMS (Organisation Mondiale de la Santé) disponibles le 6 septembre, on comptabilisait 1224 morts au Liberia, pays le plus touché ; 555 en Guinée ; 509 en Sierra Leone. Un bilan auquel il faut ajouter 37 décès en République Démocratique du Congo (même s’il s’agit dans ce pays d’une épidémie distincte) et 8 au Nigeria.

Au total, plus de 2400 morts en six mois (ce qui fait déjà de cette flambée d’Ebola la plus meurtrière jamais enregistrée), près de 4800 personnes infectées, et des prévisions pessimistes : l’OMS estimait fin août que le nombre total de cas pourrait à terme dépasser les 20.000.

Manque d’informations, mauvaise coordination des autorités sanitaires peuvent expliquer un tel développement. En avril, la Guinée, où avaient été signalés les premiers foyers d’Ebola, annonçait ainsi que l’épidémie était « sous contrôle ». Aujourd’hui, elle est pourtant le deuxième pays le plus durement touché. Et le nombre de cas augmente de manière exponentielle, comme le montre ce graphique établi par Francetv info d'après les chiffres fournis par l’OMS :

Mais face au virus, les pays d’Afrique de l’Ouest sont dans des situations très différentes.

• Au Liberia, les autorités s’avouent dépassées par l’ampleur de la crise sanitaire. Devant le Conseil de sécurité de l’ONU, Brownie Samukai, le ministre libérien de la Défense, a reconnu que son pays « n’a pas assez d’infrastructures, de capacités logistiques, d’expertise professionnelle et de ressources financières pour faire face à l’épidémie de manière efficace ».
• En Guinée Conakry, neuf localités sont touchées, dont la capitale Conakry. Le foyer principal de l’épidémie se situe dans deux préfectures en Guinée forestière : Guékédou et Macenta. Avec l’appui de l’OMS et de Médecins sans frontières (MSF), le pays a renforcé la prise en charge médicale gratuite des patients et annoncé le lancement d’un « nouveau plan d’urgence sanitaire accéléré » qui prévoit l’accroissement des mesures de contrôle et de prévention.
• En Sierra Leone, le virus est principalement présent dans la région frontalière de Kailahun dans l’Est du pays. Le pays, qui manque cruellement de personnel soignant, devrait recevoir prochainement d’importants renforts en provenance de Cuba : 62 médecins et 103 infirmiers.

Les pays voisins ferment leurs frontières et accroissent les contrôles : c’est le cas du Sénégal. Dans ce pays, où doit se dérouler du 12 au 22 octobre l’Assemblée Générale de la Cevaa, les mesures de suivi sont très strictes. Un seul cas y a été signalé à ce jour : un étudiant originaire de Guinée, qui est aujourd’hui hors de danger. Comme le souligne l’OMS dans son suivi de la situation, « l’investigation au Sénégal bénéficie de la présence d’un laboratoire de l’Institut Pasteur à Dakar, où le cas initial a été identifié. Ce centre collaborateur agréé par l’OMS dispose d’installations et de personnel d’un excellent niveau. ». Par ailleurs, « le cas initial est désormais complètement guéri; ses deux derniers échantillons sanguins ont donné des résultats négatifs à la recherche du virus Ebola. Il sortira bientôt de l’hôpital, ce qui soulève la question de sa réintégration dans un contexte social marqué par des craintes encore fortes mais irrationnelles et les fausses informations circulant largement dans la population sur le risque de transmission du virus Ebola. »