Les contributions abordent un des 4 axes suivants : interreligieux/interculturel et conflits dans la famille ; La famille africaine face à la modernité et l’Évangile à la rencontre des cultures africaines ; Le mariage/Formation et accompagnement des couples ; Formation et accompagnement des jeunes.

Comme l’indique la pluralité des situations rapportées par les auteurs, chaque société évolue à son rythme. Les théologiens sont ainsi amenés à penser à de nouvelles formes de cultes et de cérémonies pour donner un sens toujours présent, au-delà des frontières religieuses précédemment établies.

Détail de l’ouvrage : 4ème de couverture

GO INTO THE DEEP (Luke 5: 4)

On the 17th of December, 2017 at 9am, 29 youths and a Rev. Albert Addae of E. P. Church Ghana, Dela Cathedral embarked on an Evangelism outreach program to the people of Abutia Woeme in the Ho East Presbytery. The Journey from Ho to Abutia Woeme lasted for an hour.

The Youths and the Reverend Minister were giving a warm welcome by the Catechist and some Church Leaders.

The Evangelism Team were welcomed with a sonorous song from Good News Choir on their arrival.

Rev. Albert Addae, who was part of the Evangelism Team was given the podium to preach on the theme “ANOINTED FOR SERVICE”. He encouraged the people of Abutia Woeme to hold onto Christ and not to loose focus in worshipping, till the second coming of our LORD JESUS CHRIST.

The youth leaders from EPCG Dela Cathedral (Ho-Kpodzi) presented items including used clothing, 15 plastic Chairs, 1 Ewe Bible, 1 English Bible, 1 EPCG Hymnal and finally served the church with a breakfast.

The Church leadership and the Congregation of Abutia Woeme were grateful for the kind gesture.

The youth leaders later had interactions with the church leaders and finally departed.

It was all joy.

Written by Eyram Oforiwa WORDEKPOR from EPCG

The Evangelical Presbyterian Church of Ghana has more than 150,000 members. It works in 133 districts throughout Ghana with 834 congregations and almost 200 pastors. It runs two teacher training collages, five senior secondary schools, 94 junior secondary schools, 370 primary schools, 197 kindergartens, eight hospitals and clinics, six agricultural stations, four training centres and 23 self help projects. It also runs the Evangelical Presbyterian University, a Church-based institution with special emphasis on agriculture, business management and agricultural extension Services – giving technical guidance to farmers in rural areas in order to help them increase their productivity.

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Les participants du séminaire de Douala

Après un premier séminaire qui avait réuni sept Églises d’Europe à Torre Pellice en Italie, ce deuxième temps de travail a réuni sept Églises de la région Afrique centrale, à Douala :

·       Église presbytérienne au Rwanda (EPRw) ;

·       Église évangélique luthérienne du Cameroun (EELC) ;

·       Église protestante Christ-Roi Centrafrique (EPCRc) ;

·       Église évangélique du Congo (EECo) ;

·       Église évangélique du Gabon (EEG) ;

·       Église évangélique du Cameroun (EEC) ;

·       Union des Églises baptistes du Cameroun (UEBC).

L’ouverture des travaux a été lancée par le révérend Alexandre Billa Benga, président de l’EEC.
Une prise de parole qui lui a permis de saluer l’initiative de la Cevaa et de rappeler que la thématique de l’Action commune invite les participants à contextualiser la question du climat pour en ressortir des réponses réelles et objectives.

L’objectif du séminaire est, en effet, de permettre aux participants (qui deviendront ambassadeurs de la cause) de s’approprier le thème, de partager des expériences concrètes et de faire des propositions d’actions à entreprendre.

« Allez par le monde entier, proclamez la bonne nouvelle à toute la création. » (Marc 16.15)

Les ateliers ont permis d’aborder l’écoéthologie, les pollutions dues aux plastiques, les déchets toxiques en Afrique, mais aussi le rôle et la responsabilité du chrétien dans la biodiversité, les problèmes de santé et la crise écologique en Afrique, la justice climatique et enfin la fresque du climat, véritable fil conducteur de cette nouvelle Action commune.

Une animation biblique accompagnait les travaux

Outre la présence du révérend Omer Gb. Dagan, secrétaire exécutif du pôle Animations et Jeunesse de la Cevaa, et organisateur du séminaire, on pouvait noter la participation de la pasteure Eléonore Kissadi et de la docteure Mathilde Guidimti, respectivement vice-présidente et chargée de mission projet solidarité de la Cevaa.

Elle sera le vis-à-vis du Conseil Exécutif auquel elle rendra compte de la bonne marche du Secrétariat. Egalement chargée des relations institutionnelles, de la communication interne et externe, ainsi que des questions de justice et des droits de l’homme, elle aura pour responsabilité de développer et d’entretenir des réseaux de vigilance pour le respect des droits humains, contre toute forme d’oppression et de discrimination, et pour la sauvegarde de la création. En encourageant le partage d’expériences et l’interpellation mutuelle entre les Eglises de sensibilités, de langues et de cultures différentes, elle permettra de faire vivre la Communauté et de maintenir la flamme Cevaa.

L’AG a présenté toutes ses félicitations à la nouvelle élue et demandé la bénédiction de Dieu pour la période de tuilage entre elle et Célestin Kiki.

La pasteure Claudia Schulz lors du culte de clôture de l'Assemblée Générale de la Cevaa 

« Equivalent régional du Conseil œcuménique des Eglises, cette instance a été fondée en 1961 à Malua, aux Samoas occidentales et s'est dotée d’une constitution lors de sa 2e assemblée sur l’île de Lifou en Nouvelle-Calédonie en 1966. Cinquante-sept ans plus tard, le Territoire reçoit donc à nouveau cette assemblée désormais composée de 28 Eglises et 11 conseils nationaux d’Eglises protestantes (l’Eglise catholique a depuis 1976 un statut d’observateur). Pour cette 12e édition, 220 délégués provenant de tout le Pacifique, sont arrivés le 16 par charter spécial affrété depuis les îles Fidji, après plusieurs heures de retard du à un cyclone. L’Eglise protestante de Kanaky-Nouvelle-Calédonie (EPKNC), malgré sa taille modeste comparée aux puissantes Eglises méthodistes et congrégationalistes de Fidji, Tonga ou Samoa, a relevé le défi d’organiser cette consultation d’une importance capitale quand on sait le poids social de la religion dans le Pacifique. En effet, même si la sécularisation n’épargne pas les grands centres urbains de la région, la vie religieuse imprègne largement la vie civile et il n’est pas rare dans certaines îles que certaines réunions publiques commencent par une prière. Cette influence explique que l’EPKNC a pu bénéficier du soutien du Gouvernement de la Nouvelle-Calédonie et de l’Université de Nouvelle-Calédonie qui a mis son vaste campus de Nouville à disposition du congrès. Le thème théologique général proposé par l’EPKNC porte sur la transformation nécessaire de l’être humain, de son cœur, la nécessité d’une recherche toujours plus grande d’authenticité vis-à-vis de Dieu en vue de participer à la transformation du monde. Pour exprimer cette idée, l’EPKNC a eu recours à une expression provenant du ajië, une langue parlée sur la Grande Terre de la Nouvelle-Calédonie : le Do Kamo ou « le vrai homme », celui qui revendique d’être authentiquement humain, concept repris en son temps par le missionnaire et éthnologue Maurice Leenhardt. Pour le président du conseil exécutif de l’EPKNC, le pasteur Var Kaemo, « l’amour du Christ des îles doit habiter le Do Kamo », il est celui qui peut libérer « de tous les déterminismes ». Ainsi cette assemblée est placée sous le signe de la libération dans au moins trois domaines : politique avec la question de l’autodétermination des peuples, en Nouvelle-Calédonie, Polynésie française, mais aussi des populations aborigènes australiennes ainsi que le conflit en Papouasie occidentale entre l’Indonésie et la Papouasie Nouvelle-Guinée. Deux autres sujets devraient aussi marquer la session : le changement climatique et ses conséquences sur les populations insulaires et la question de l’inclusivité. 

(de gauche à droite)

Pasteur James Shri Bhagwan, secrétaire général du PCC, pasteur Billy WETEWEA (traducteur),
pasteur Var KAEMO président de l’EPKNC, pasteur Wakira WAKAINE, ancien président de l’EPKNC – Crédit : Gilles VIDAL

Coordination et partage

L’une des particularités de cette assemblée consiste dans la synergie désirée par les différentes instances qui forment la PCC : les dirigeants des Eglises et conseils d’Eglises, les femmes, les jeunes, les instituts du théologie. Chacune de ses instances a réglé son calendrier pour tenir son assemblée générale au même moment en travaillant sur le même thème. Ainsi, à peine arrivés sur le Territoire, les délégués se sont répartis en quatre pré-assemblées sur trois sites différents : les dirigeants d’Eglise à Lifou aux Iles Loyauté, les groupes de femmes en Grande Terre, à Canala, les jeunes au lycée agricole protestant de Do Neva à Houaïlou et les instituts de théologie à Nouméa. Les résultats de leurs travaux seront ensuite partagés et repris pendant les derniers jours de l’assemblée en séances plénières.

Les délégués officiels des Eglises - Crédit : Gilles VIDAL

Lors de la cérémonie d’ouverture, le 19 novembre, les délégués du Pacifique représentés par le président de la PCC, le pasteur Tevita Havea, originaire de Tonga, ont été accueillis selon la tradition de la coutume kanak par le Sénat coutumier de la Nouvelle-Calédonie, en présence du président du Congrès de la Nouvelle-Calédonie, M. Roch Wamytan. »

Retrouvez ici le message de la Cevaa délivré lors de la 12e Assemblée générale de la PCC 

Invités par l’EPKNC, les pasteurs Christian Krieger et Daniel Thévenet de la Fédération protestante de France et le professeur Gilles Vidal de l’Institut protestant de théologie, représentant la Cevaa, ont participé aux travaux de cette Assemblée.

« De même, bien que nous soyons nombreux, nous formons un seul corps dans l’union avec le Christ, et nous sommes tous unis les uns aux autres comme les parties d’un même corps ». Romains 12, 6

Logo de l'EEG

La Cevaa est actuellement engagé dans un projet spécifique au Gabon : un séminaire atelier de formation des leaders de l’Eglise pour le développement des minorités ethniques (Pygmées).

Ce projet a pour but l’implantation de l’Eglise Evangélique du Gabon sur tout le territoire national et l’évangélisation de minorités ethniques.

Il vise notamment à aider et promouvoir le développement du peuple pygmée et à préserver leur culture et leur identité.

Anne-Sophie MACOR

Cette année, cette campagne internationale sera prolongée par 16 jours d'action contre la violence liée au genre, et se terminera le 10 décembre, Journée des droits de l'homme.

Depuis plus de 150 ans, l'élimination de toutes les formes de violence à l'égard des femmes est la priorité de la YWCA Mondiale (Young Women’s Christian Association), association internationale de jeunes femmes chrétiennes.

La nouvelle campagne de communication de la World YWCA a pour slogan : «Il n’y a pas d’excuses pour la violence envers les femmes et il n’y a pas d’excuses pour l’ignorer». Le site de cette campagne donne les témoignages de femmes victimes la violence, ainsi que des témoignages de soutien. Il appelle à partager sur Facebook, Instagram et Twitter en utilisant le hash tag #noXcuses.
 

www.worldywca.org/
www.facebook.com/pages/World-YWCA/152768022010

Le Conseil oecuménique des Eglises (COE) est partenaire de cette campagne et invite à la soutenir. + d'infos (en anglais).

Le thème de la Conférence était tiré de l’Evangile de Jésus Christ selon St Matthieu (chapitre 6 : 10a) : « Que Ton Règne Vienne ». Cette exhortation a accompagné spirituellement les participants tout au long de l’événement, notamment lors du culte d’ouverture.

Conférence UEBC, DR

Le point principal des travaux de la Conférence était « la présentation du rapport de la Commission de Programmation du Développement sur l’Evaluation de l’UEBC ». Les résultats et propositions de celle-ci ont été adoptés. Il en est ressorti que l’UEBC « continue avec sa mission principale qui est d’annoncer l’Evangile à l’homme, à tout l’Homme » et « voudrait renforcer l’aspect social de sa mission à travers les œuvres de témoignage ».

Aux volets « santé et école » s’ajoute ainsi le volet « économique et social ».

L’UEBC entend donc se doter d’un « Etablissement financier appelé à garantir non seulement la sécurité économique, mais aussi la sécurité sociale de l’Union ».

L'assemblée, DR

Par ailleurs, une séance de prière pour la paix et la sécurité au Cameroun a été organisée à la demande du Président Général, le Rév. Dr Jean Paul Ekoule Maka.

Les participants se sont montrés satisfaits du déroulement de l’événement.

Rappelons que le Cameroun souffre énormément des attaques de Boko Haram sur son territoire, particulièrement à l’Extrême-Nord.

La Cevaa se joint à la prière de la Conférence pour une résolution rapide du problème.

La Cevaa présente à l'événement, DR

Pierre Vaudès, un marchand lyonnais qui a fait fortune, touché par la mort d’un ami et par la pauvreté née de la famine, vend tous ses biens et partage sa fortune en quatre : une partie pour sa femme, une pour ses filles, une pour ceux qu'il pensait avoir lésés et une pour les pauvres. Il décide de travailler à son salut, se conformant ainsi à la parabole du jeune homme riche (Mt 19.16-30).

Motivé par sa foi, il ouvre une soupe populaire, commence à distribuer son argent et se consacre à la prédication de l’Évangile sans être prêtre. Le mouvement Les Pauvres de Lyon est né.

Mais, à cette époque du Moyen Âge, où le pape souhaite réaffirmer son pouvoir, le mouvement de Pierre Vaudès est perçu comme une menace pour l’Église catholique romaine.

En 1179, Pierre Vaudès et un de ses disciples se rendent à Rome pour expliquer leur vision de la foi et revenir sur les points de friction comme le sacerdoce universel, l'Évangile en langue vulgaire, une plus grande pauvreté de l'Institution. Leur approche est condamnée.

En 1184, bien que sa doctrine théologique soit très orthodoxe, Vaudès et ses disciples sont excommuniés.

Pendant des siècles, les Vaudois ont continué à être perçus comme une menace pour l’Église catholique.

L'histoire du mouvement vaudois se termine symboliquement en 1532, au synode de Chanforan, lorsque les derniers groupes numériquement significatifs de Vaudois décident d'adhérer au mouvement réformé et constituent une Église protestante principalement influencée par celle de Genève.

En cette date anniversaire, nous nous associons à Chiesa Evangelica Valdese de Italia (CEVI) et à Iglesia Evangélica Valdense del Rio de la Plata (IEVRP) pour commémorer avec nos frères et nos sœur la belle histoire de leur Église.

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850 years of the Waldensian Church

In 1172, a drought broke out in central and southern France and then affected a large part of Western Europe. The situation persisted, with catastrophic harvests and rapidly dwindling food reserves. In the spring of 1174, many people died of starvation.

Pierre Vaudès, a merchant from Lyon who had made a fortune, affected by the death of a friend and the poverty caused by the famine, sold all his possessions and divided his fortune into four parts: one part for his wife, one for his daughters, one for those he thought had been wronged and one for the poor. He decided to work for his salvation, thus following the parable of the rich young man (Mt 19.16-30).

Motivated by his faith, he opened a soup kitchen, began to distribute his money and devoted himself to preaching the Gospel without being a priest. The Les Pauvres de Lyon movement was born.

But at a time in the Middle Ages when the Pope wanted to reassert his power, Pierre Vaudès' movement was seen as a threat to the Roman Catholic Church.

In 1179, Pierre Vaudès and one of his disciples travelled to Rome to explain their vision of the faith and to revisit sticking points such as the universal priesthood, the Gospel in the vernacular and greater institutional poverty. Their approach was condemned.

In 1184, even though his theological doctrine was very orthodox, Vaudès and his followers were excommunicated.

For centuries, the Waldensians continued to be perceived as a threat to the Catholic Church.

The history of the Waldensian movement came to a symbolic end in 1532, at the Synod of Chanforan, when the last numerically significant groups of Waldensians decided to join the Reformed movement and formed a Protestant Church mainly influenced by that of Geneva.

On this anniversary, we join with Chiesa Evangelica Valdese de Italia (CEVI) and Iglesia Evangélica Valdense del Rio de la Plata (IEVRP) to commemorate with our brothers and sisters the beautiful history of their Church.

Ne pensez plus aux premiers événements, ne cherchez plus à comprendre ce qui est ancien !
Je fais du neuf, qui déjà bourgeonne. Ne le remarquerez-vous pas ?

Je vais tracer un chemin en plein désert et mettre des fleuves dans les endroits arides.

Esaïe 43,18-19

Un changement d’année est souvent aussi un moment de bilan. Un regard en arrière et un regard en avant. Les bons et les moins bons souvenirs remontent à la surface et avec eux, les craintes et les espoirs pour la nouvelle année. L’année que nous avons traversée a été particulière à tous points de vue. Elle nous a toutes et tous surpris-e-s, elle a soulevé des questions, elle nous a changé-e-s.  Nous avons fait face à beaucoup de nouveautés. Nous avons appris de nouveaux mots et de nouveaux gestes quotidiens. Et jusqu’à aujourd’hui, chaque jour peut apporter son lot d’informations qui peuvent changer notre manière d’être ensemble. Nous apprenons à vivre au jour le jour, sans pouvoir planifier de grands projets. Ces nouveautés restrictives sont source de fatigue et de stress, et pourtant…  

Au seuil d’une nouvelle année, une nouvelle page peut s’écrire. On ne pourra pas tout reprendre à zéro. Ce qui a été vécu continuera de nous marquer. Mais du neuf est encore possible, sous une autre forme, du neuf qui ressource et vivifie. 

De tous temps, les humains ont dû faire face à des difficultés. Dans ce passage d’Esaïe, le peuple d’Israël, ne se trouve pas dans une situation confortable. En exil en Babylonie, il se demande quand son sort d’exilé prendra fin. Il se souvient du début de son histoire, avec la sortie d’Égypte. Mais à l’heure où s’écrit ce texte, la terre promise n’est plus entre ses mains. C’est pourquoi Dieu l’incite ici à ne plus penser à ce qui est derrière soi, mais à porter son regard vers l’avenir. Dieu promet du neuf qui ira bien plus loin que ce qui a été vécu avec l’exode. Il trace un chemin dans le désert, il promet de l’eau dans des endroits arides. Et contrairement au récit avec les Égyptiens, cette eau ne sera pas destructrice mais elle apportera la vie là où l’on ne l’attendait pas. Du neuf qui redonne de la vie et du souffle pour qu’il y ait un avenir à espérer ! 

Ce Dieu qui veut faire du neuf ne rejette pas ce monde qui va mal, Il ne le légitime pas non plus. Dieu aime sa création et ses créatures. Et dans ce verset d’Esaïe, il promet non seulement d’être présent mais aussi d’être acteur dans ce monde. C’est une promesse que Dieu crée du neuf encore aujourd’hui. Et pour cela, son amour devrait nous donner l’élan qu’il faut pour travailler à un monde meilleur. Comme l’écrit si bien André Gounelle dans un article sur l’espérance : « L’évangile annonce que Dieu aime et accepte le monde, les humains tels qu’ils sont, mais qu’il les aime et les accepte pour qu’ils deviennent autres, pour en faire une nouvelle création et une nouvelle créature. » 

Le neuf que Dieu crée est un monde à construire, à rechercher, à espérer. Et sa promesse nous assure qu’il est déjà à l’œuvre. Saurons-nous reconnaitre ce qui bourgeonne déjà ? Sommes-nous prêts pour du neuf de la part de Dieu ? 

Dans cette nouvelle année qui s’ouvre devant nous, je nous souhaite de pouvoir ouvrir les yeux pour reconnaitre ce qui bourgeonne déjà, ce qui donne de l’espérance. 
D’être ouverts à la nouveauté de Dieu qui donne vie là où on ne l’attendait pas. C’est ainsi, animés par l’amour de Dieu que nous pourrons à notre tour participer à la construction de ce monde nouveau. 

Emmanuelle Dobler
Extrait de la brochure de méditations et de prières Espérer - page 10 et 11

Disponible ici : https://www.paroisse-fribourg.ch/brochures/

Or, en ces jours-là, Jésus vient de Nazareth de Galilée. 

Il est baptisé dans le Jourdain par Jean. Aussitôt, en remontant hors de l’eau, il voit se fendre les cieux,  

l’Esprit, comme une colombe, descendre sur lui. 

Une voix, des cieux : 

«Tu es mon fils, l’Aimé, en toi je me plais.» Aussitôt l’Esprit le jette dehors, au désert. 

Il est dans le désert quarante jours, éprouvé par le Satan. 

Il est avec les bêtes sauvages, et les anges le servent. 

Marc 1,9-13

Au commencement de l’année, voici le temps des vœux, nos regards tournés vers l’avenir, avec impatience ou appréhension. Il y a bien des manières de commencer. Chaque Évangile, par exemple, s’y prend d’une autre façon. 

Nous sommes peu de jours après la fête des rois, nommée aussi la fête de l’Épiphanie; ce vieux mot indique une manifestation, une mise en lumière, l’évidence, d’une présence divine. Et le récit du baptême de Jésus fait partie des traditions liées à l’Épiphanie.  

Dans ce récit, deux événements s’ajustent, en complétude et opposition, dès l’apparition publique de Jésus : son baptême d’eau et son envoi brutal au désert. D’emblée, Jésus est précipité dans deux mondes, l’un rafraîchissant et l’autre brûlant, l’un posé en miroir de l’autre. Et ce récit fait écho, en condensé, à ce que nous savons d’enchaînements confrontants, où une sensation de vide abyssal suit un sentiment de plénitude.

Herrade de Landsberg – Hortus déliciarum, 12e siècle, Mont Saint Odile – Alsace - DR
 

Le baptême est signe d’une naissance. Il y a la naissance d’en bas du ventre maternel et il y a celle d’en haut, élevés par la voix d’un Père qui, à la suite de Jésus, nous déclare ses Aimés, ses Aimées. 
Des naissances, nous en vivons au long de notre vie ; des douloureuses et des légères, dans la clarté ou la confusion. Parfois elles s’accompagnent d’une parole de bienvenue, d’une déclaration d’amour.
Chaque nouvel an, toujours fêté au cœur de l’hiver, peut aussi être vu comme l’occasion d’un enfantement nouveau. L’espérance y prend le goût d’une page ouverte où tout n’est pas écrit. 
Le désert est le signe d’une traversée aride et desséchante, et pourtant initiatique et victorieuse. De tels lieux et instants traversent notre quotidien quand il se fait usure, errance, abattement, désir de mort, surtout quand aucun amour ne s’y manifeste. Là est l’adversaire, le Satan, le rongeur de courage.

Et il y a ce détail : Jésus n’est pas seul au désert avec le Satan. Il forme une communauté de vie avec les bêtes sauvages et les anges. Nous savons qu’en nous aussi cohabitent sauvagerie et bonté, parts d’ombre et de lumière en nos vies. 

La force des bêtes sauvages est d’aiguiser nos peurs ; des peurs que nous nous faisons à nous-mêmes ou qui nous viennent de l’extérieur. Peur de l’immaitrisable. Jésus n’est ni effrayé, ni agressé par les bêtes indomptables. Peut-être que la cohabitation  de Jésus avec elles est une invitation à  accepter cette part de nous, à la nommer, confiants de ne pas leur être livrés. Quant aux anges, ces messagers de bonnes  nouvelles, n’ont-ils pas le visage de tous ces êtres qui veillent sur nous à longueur de vie, qui se relayent auprès de nous, circulent entre nous et nous unissent ? Farouches à leur façon, mais toujours passeurs de parole et de souffle.  

Le désert comme le baptême sont investis d’Esprit. Par Lui, Jésus se laisse plonger au fleuve et aller au désert. Cet Esprit surgit, par deux fois de manière brusque et dérangeante. Image de nos vies désertées et habitées, imprévisibles et accompagnées, aimées et espérées.

Débora Kapp
Extrait de la brochure de méditations et de prières Espérer - page 20 et 21

Disponible ici : https://www.paroisse-fribourg.ch/brochures/

« Né au Mozambique de parents missionnaires, je suis rentré en Suisse à l’âge de 10 ans.

Puis, durant mes études de sciences politiques, je me suis intéressé à nouveau à l’Afrique sub-saharienne et en particulier au Mozambique. J’ai notamment rédigé un mémoire, à partir des archives des missionnaires, sur les stratégies développées avec les autorités locales pour obtenir le droit de s’installer. 

Nicolas Monnier, DR

Ensuite, durant mes études de théologie, cet intérêt s’est poursuivi avec notamment une année à l’Université du Cap en Afrique du Sud où j’ai notamment fait des recherches sur l’Eglise évangélique presbytérienne en Afrique du Sud, soumise à de fortes tensions internes dans le contexte de l’apartheid.

De retour, j’ai poursuivi les étapes pour devenir pasteur et, après quelques années en paroisse, je suis parti avec ma famille comme envoyé de DM-échange et mission, là aussi au Mozambique, et ce durant 6 ans.

Au retour, j’ai été de nouveau pasteur de paroisse. Mais, quand le poste de secrétaire général de DM-échange et mission a été annoncé vacant, après un temps de réflexion, j’ai présenté ma candidature avec cette conviction que l’intérêt pour la mission de l’Eglise représentait comme un fil rouge – une passion – de mon parcours. »

Comment voyez-vous votre partenariat avec la Cevaa ? Pourquoi avez-vous souhaité que le séminaire NAC ait lieu en Suisse ?

« Je vois cette appartenance à la Cevaa comme une opportunité fantastique dont il s’agit de se saisir pour en explorer toutes les potentialités. Le défi principal est de faire connaître la Cevaa dans nos Eglises ici en Suisse pour que cette réalité communautaire puisse faire vraiment sens.

Et si j’ai souhaité que ce séminaire puisse avoir lieu en Suisse c’est précisément pour accroître la visibilité de la Cevaa. »

Quel sera le rôle exact de DM-échange et mission lors du séminaire ?

« DM-échange et mission a un rôle essentiellement logistique et de coordination via notamment sa commission Cevaa. Les membres de cette commission, dont les membres sont en même temps les délégués des Eglises suisses à l’AG de la Cevaa, ont un engagement remarquable. »

Qu’attendez-vous de ce séminaire ?

« Ce séminaire, en lien bien entendu avec l’action commune, aura pour titre, « comment l’Evangile peut-il demeurer un facteur de lien ? », précisément dans un contexte caractérisé par le changement : un changement qui touche aussi bien les liens familiaux que les référents culturels.

Une autre attente est justement cette opportunité que se rencontrent des personnes issues de nos Eglises de Suisse, d’Italie et de France. Malgré notre proximité, rares sont les lieux où des échanges de ce type peuvent prendre place. C’est pour cela qu’une place importante sera accordée dans le programme aux partages d’expériences. »

La Cevaa et le DM-échange et mission organisent le séminaire Nouvelle Action Commune « Europe » en septembre 2016, en Suisse. L’occasion, en effet, d’accroître la visibilité de l’action de la Communauté et de ses Eglises

J'étais très curieuse de connaître un pays comme le Sénégal, avec une culture différente de celle de mon pays qui, bien qu'étant sud-américaine, a beaucoup de similitudes avec la culture européenne.

Les membres de la Coordination Animations et Jeunesse, avec une partie du Secretariat
de la Cevaa et Basile Zouma, Secrétaire Général du Défap - Crédit : DR

L'activité s'est déroulée comme prévu, les temps de pause ont été respectés et les travaux ont été réalisés ponctuellement. Chaque jour, nous commencions par un moment de réflexion en plénière. Dans les zones de travail, nous essayions de clôturer chaque séance en priant pour les décisions prises.

Il est toujours difficile de se prononcer sur les projets, notamment les bourses. Nous avons eu pour critère de donner la priorité aux bourses d'études pour les personnes qui pourraient mettre leur formation au service de la Communauté à laquelle elles appartiennent. Autre critère pris en compte : la  bourse doit être affectée à des études en rapport avec la théologie, mais aussi à la médecine, également importante. D'autres études ou formations sont parfois plus difficiles à relier à la vie pleine et abondante de la Communauté. Ainsi, sur 19 demandes de bourses remplissant les conditions pour être retenues, seulement sept ont été sélectionnées. D'autres devront être reformulées avec plus d'informations. Quelque chose de similaire s'est produit avec les projets présentés par les Eglises. Six projets ont été reçus dans le domaine Animations, et trois ont été approuvés. Dans le domaine de la Jeunesse, huit projets ont été présentés et trois ont été approuvés. Certains devront être retravaillés car ils ne disposaient pas d'informations précises ou des données étaient manquantes.

Le jeudi à midi, nous partîmes en excursion au projet Beer-Sheva. C'est une activité très intéressante qui montre qu'on peut faire produire la terre, en prenant soin de la création.
Le samedi, après la cérémonie de clôture, nous visitâmes le Centre de Promotion des Femmes et la cathédrale de l’Eglise Luthérienne du Sénégal (ELS), en pleine construction.
Tout le temps, je me suis sentie très choyée, intégrée dans les activités, respectée surtout pour mon français "parlé" assez limité.
Je pense que le travail que la Cevaa mène dans des pays comme ceux du continent africain, dans la région du Río de la Plata en Amérique du Sud ou en Océanie, est très important. Je crois que travailler ensemble dans l'harmonie contribue au projet de Dieu d'une vie bienfaisante et abondante pour toute la création.

Je voudrais conclure avec le Psaume 133 (132).
« Voici, oh ! qu'il est agréable, qu'il est doux pour des frères de demeurer ensemble !
C'est comme l'huile précieuse qui, répandue sur la tête, descend sur la barbe, sur la barbe d'Aaron, qui descend sur le bord de ses vêtements. C'est comme la rosée de l'Hermon, qui descend sur les montagnes de Sion ; Car c'est là que l'Eternel envoie la bénédiction, la vie, pour l'éternité. »

Protestinfo a interviewé Muriel Schmid, théologienne suisse vivant aux Etats-Unis, sur les « enjeux théologiques qui fondent le devoir d’accueil des chrétiens envers les migrants ». D’après elle, « La Bible est un livre écrit par des réfugiés pour des réfugiés ».

Elle explique : « On fait souvent référence à la fin du chapitre 25 de l’évangile de Mathieu ‘Car j’ai eu faim et vous m’avez donné à manger ; j’ai eu soif et vous m’avez donné à boire ; j’étais étranger et vous m’avez accueilli chez vous…’ Cela est devenu un peu bateau et cela conduit souvent nos communautés à de grandes réflexions sur qui est l’étranger pour moi, qui est le prisonnier pour moi. Je peine à m’inscrire dans ce mouvement.

Ce que je trouve plus intéressant, c’est de se souvenir que le texte biblique, y compris dans une certaine mesure le Nouveau Testament est ‘un texte écrit par des réfugiés pour des réfugiés’. Il est écrit par des gens qui font l’expérience de l’oppression, de l’errance, des persécutions. Du coup, cela veut aussi dire que ce qui est écrit dans la Bible n’est pas écrit pour nous, qui sommes confortablement installés sur nos terres, dans notre Etat ; une approche similaire se retrouve par exemple dans la théologie de la libération juive. Cela donne une autre force au texte, me semble-t-il: chercher à interpréter les métaphores du texte devient un luxe dont on peut dès lors se passer ! »

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Migrants secourus par la marine irlandaise (Source : Flickr)

Actions dans le monde protestant

De nombreux organismes du monde protestant ont réagi face aux événements de ces derniers temps concernant les migrants : la Ceeefe (réunion des Eglises francophones), l’Armée du Salut, le Défap, la Cimade, Regards protestants…

Notre partenaire, La Cimade, relaie notamment une pétition des principales associations caritatives françaises demandant aux pouvoirs publics de se mobiliser pour accueillir davantage de réfugiés. Elle rappelle également ses actions envers les migrants. Enfin, l’association a écrit une lettre ouverte au Président de la République française sur l’accueil des réfugiés.

La Cevaa prie également pour toutes ces personnes en quête d'une meilleure vie, qui trouvent le courage de partir de chez eux dans l’espoir d’un nouveau départ.

La crise des migrants en Europe est récente, mais il est bon de rappeler que les migrations s’intensifient de par le monde ; de plus en plus de familles, souhaitant une vie meilleure, s’expatrient. Nos Eglises du Cameroun, par exemple, accueillent ces temps-ci des réfugiés de Centrafrique et des personnes fuyant les persécutions de Boko-Haram.

La Cevaa porte toutes ces personnes déplacées dans ses prières et soutient toutes les actions qui seront mises en place pour une prise en charge de qualité.

Hôpital de Ndoungué (EEC)

Les directions d’Eglises doivent se réapproprier leurs œuvres, y renforcer les moyens techniques et gérer au mieux les ressources humaines qui y sont rattachées. 

Dans un monde désormais concurrentiel, c’est le défi auquel les œuvres doivent faire face. Le travail en réseau doit permettre de créer des méthodes de travail standardisées, à haute valeur ajoutée, qui puissent être un témoignage pour l’Eglise dans la société d’aujourd’hui.

Infirmerie UPAO

Durant les journées de réunion, les personnes présentes vont étudier les rapports des Eglises, les objectifs du projet « Solidarité Santé OPM-Cevaa » seront présentés et étudiés, des établissements de santé pilote seront définis (selon les propositions des Eglises), des objectifs et priorités seront définis ainsi qu’un plan de travail.

« La Cevaa m'a fait l'honneur de me coopter pour faire partie du Comité technique opérationnel qui a pour rôle d'apporter un appui au travail de la chargée de mission, le Dr Mathilde Guidimti Andet, dans le cadre du projet "Solidarité Santé OPM Cevaa ". 

Les responsables de la Cevaa m'ont accordé leur confiance suite aux travaux que nous avons effectués ensemble pendant les séminaires de Kpalimé [NDR : le séminaire de Kpalimé, au Togo, a eu lieu en mai 2014] et d'Abidjan [NDR : la réunion de travail du bureau a eu lieu en Côte d’Ivoire en novembre 2014, à la suite du séminaire de Kpalimé, pour valider les projets des Eglises].

La Cevaa regroupe en son sein des Eglises propriétaires d'hôpitaux que leur ont légués les missionnaires. Il y a une constante qui caractérise ces hôpitaux, c'est qu'ils ont des difficultés de fonctionnement par manque de soutien financier, alors qu'ils font du social. »

Alfred Degny

Quel est l’enjeu principal du comité « Eglises et santé » ?

« L'enjeu, à mon avis, est d'aider ces établissements à se restructurer sur plusieurs plans, dont la gouvernance, la qualité des prestations, le renouvellement ou l'acquisition d'équipements, ce afin de les rendre financièrement viables et donc de pouvoir envisager leur avenir avec plus de sérénité, d’en faire des hôpitaux pilotes labellisés Cevaa. »

Parlez-nous de votre hôpital.

« L'hôpital Méthodiste de Dabou est un hôpital général comportant 110 lits répartis dans cinq services (médecine générale, pédiatrie, chirurgie, gynécologie-obstétrique). On y trouve aussi un cabinet dentaire, un laboratoire d'analyses médicales, un service d'imagerie, une pharmacie, etc. Grâce à un financement de la Cevaa, nous avons acquis un échographe du cœur.

Comme tous les hôpitaux confessionnels, nous nous battons pour résoudre les problèmes financiers et nous pensons que, avec l'appui de la Cevaa, nous allons mutualiser nos efforts pour arriver à bout de cet épineux problème. »

A quels enjeux principaux faites-vous face en Côte d’Ivoire en tant que directeur d’hôpital ?

« Nous avons le défi de réduire le taux de mortalité infantile et maternel, et le délicat problème du VIH-SIDA. Ces deux problèmes sont aussi bien internes que nationaux. »

« Je suis le Dr Mathilde GUIDIMTI ANDET de l'Eglise Protestante Christ Roi de Centrafrique.

Au niveau de ma communauté, je suis membre du conseil presbytéral, membre du mouvement des Femmes et animatrice du culte des enfants.

Depuis 2013, je suis membre de la coordination Projets / Echange de Personnes, cette période coïncidant avec le renouvellement de certains membres. J'ai été sollicitée pour mettre ma compétence à la disposition de la communauté et j’ai tout de suite accepté.

Mathilde Guidimti Andet

Le comité santé a été créé suite à la réflexion initiée par la Cevaa sur les œuvres médicales de certaines églises. A la suite de cette rencontre, beaucoup de recommandations ont été faites et un comité mis en place pour les mettre en exécution.

J'ai fait partie de ce comité en tant que membre de la coordination et "personne ressource". Nous avons suivi avec le comité quelques projets de santé.

Le conseil exécutif de la Cevaa réuni à Rome a jugé le travail fait intéressant et a souhaité sa poursuite sous un projet plus vaste : « Projet santé solidarité OPM Cevaa». C'est pour ce projet que j'ai été désignée chargée de mission par le bureau du conseil exécutif en mai 2015. »

A quels enjeux fait face le comité « Eglises et santé » ? A quels enjeux faites-vous face en tant que médecin en Centrafrique ?

« Je mesure la responsabilité et les attentes, car il s'agit de rendre les hôpitaux choisis performants, efficaces, pérennes et solidaires. C'est un grand défi que seuls, mon enthousiasme à travailler pour la communauté et mes compétences, ne relèveront pas.

J'ai besoin du concours de tous les responsables de structures et des différents organes du projet pour le faire. Je suis ouverte et pense que c'est ainsi que le Seigneur nous inspirera à travailler pour le bien de l'autre.

Vous suivez par les médias ce qui se passe en Centrafrique : il y a beaucoup à reconstruire, en commençant par la vie des personnes qui ont subi des traumatismes mettant à mal leur foi. Mon Eglise travaille à l'accompagnement de ces personnes et je m'inscris dans cette activité, car il faut créer les conditions de reprise de vie ensemble.

C'est le même but que je poursuis au niveau de l'association des femmes médecins de Centrafrique où nous intervenons au niveau du camp Beal, avec l'appui de l'Unicef, par la prise en charge de la population du camp.

Ne dit-on pas en médecine que la santé est un état complet de bien-être physique, mental et social qui ne consiste pas qu’en l'absence de maladie ni d'infirmité ?

C'est que j'essaie de faire. »

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Cliquez sur l'image ci-dessus pour visualiser le diaporama du culte à M'Bour

Dimanche 12 octobre, 10h30 : le culte vient de commencer dans la petite église de M'bour, sur la côte sénégalaise, au cœur des terres de l'ELS (Eglise luthérienne du Sénégal) et en plein pays sérère. Au premier rang, la chorale est debout, frappant des mains au rythme d'une guitare ; dans le fond de la salle, près d'un quart des sièges sont occupés par des invités inhabituels. Ils sont issus d'une dizaine d'Eglises protestantes d'Europe ou d'Afrique, et tous membres du Conseil exécutif de la Cevaa.

La scène n'est pas spectaculaire : ce n'est pas une foule dans un stade. Elle ne pourrait pas servir à promouvoir l'action d'une ONG, comme une photographie prise lors de l'inauguration d'un dispensaire. Il serait difficile d'en évaluer les effets de manière quantifiable et chiffrée. Pourtant, ce qui se vit là est essentiel. C'est un moment concret de partage et de communion entre des membres d'une communauté protestante qui s'étend de l'Europe à l'Afrique, de l'Amérique latine au Pacifique, et qui représente 17 millions de chrétiens dans le monde.

La prédication a été confiée à l'un des invités, le pasteur Daniele Bouchard, de l'Eglise vaudoise d'Italie. S'il prêche pour la première fois en ce lieu, il n'est pas tout à fait en pays inconnu : des relations existent déjà entre la CEVI (Chiesa Evangelica Valdese de Italia) et l'ELS à travers la Cevaa. Des échanges de jeunes ont eu lieu entre les deux Eglises ; et un pasteur de l'Eglise luthérienne du Sénégal est en charge de la paroisse romaine de la CEVI depuis janvier 2014.

Le festin du monde, le festin de Dieu

Image du culte à M'bour

Cantiques du culte de M'bour : 1er extrait   Cantiques du culte de M'bour : 2ème extrait

Parmi les textes du jour, Daniele Bouchard s'attarde notamment sur le chapitre 25 d'Esaïe, et sur l'image du festin évoquée dans le verset 6. Ce festin auquel Dieu appelle tous les chrétiens pouvait sembler utopique à l'époque où ce texte avait été rédigé ; et plus encore aujourd'hui, alors que les écarts de développement grandissent entre les grandes régions économiques en croissance... et les autres. Cette image du festin, souligne le pasteur vaudois, pourrait être légitimement reprise pour décrire notre monde aujourd'hui. Mais un festin au cours duquel certains mangent trop et d'autres trop peu ; un festin à l'issue duquel tous tombent malades, victimes qui de leurs manques, qui de leurs excès.

S'agit-il de mieux partager les richesses ? Sans doute, mais pas seulement ; car tout focaliser sur les ressources matérielles expose au risque de nouveaux déséquilibres, aux jeux de pouvoir, d'influence. Or, ce n'est pas le festin auquel Dieu nous convie. Les convives y sont sur un pied d'égalité. L'un ne va pas y imposer ses vues aux autres parce qu'il a davantage contribué à alimenter le buffet. Dans ce festin voulu par Dieu, chacun a sa place et chacun est pleinement rassasié.

Présents dans l'assistance, Thierry Muhlbach et Célestin Kiki, le président et le secrétaire général de la Cevaa, sont invités à l'issue du culte à parler de la Communauté d'Eglises en mission aux paroissiens. Une Communauté au sein de laquelle, insiste Thierry Muhlbach, tous se tiennent ensemble, s'aident mutuellement à se tenir debout... dans un monde en proie aux tensions et aux violences, au sein duquel tant de mécanismes contribuent à rabaisser, humilier les hommes et les femmes. Et le président de la Cevaa met tout particulièrement l'accent sur les jeunes, qu'il invite à prendre pleinement leur place au sein de leur Eglise.

Vue du séminaire-atelier de Douala © Cevaa

Une des priorités de l'Assemblée Générale de la Cevaa qui va se réunir en octobre à Saly, au Sénégal, sera le lancement de l'Action commune « Familles, Évangile et Cultures dans les mutations du monde ». Entre l'exposé et les travaux de groupes prévus sur ce thème, la réunion en séance plénière et les séances d'animation théologique, le sujet occupera près d'une journée et demie de la prochaine AG.

C'est dans cette perspective que se tient actuellement à Douala (Cameroun), depuis le 20 septembre et jusqu'au 27, un séminaire-atelier destiné à mettre en place des traductions concrètes de cette thématique, dont pourront se saisir les Églises membres de la Cevaa.

Les participants de ce séminaire se sont appuyés sur le texte issu de la rencontre du groupe de travail de Dakar, et qui a été validé par le Conseil de la Cevaa. Texte qui doit désormais être décliné en pistes de travail et axes opérationnels pour trouver une traduction au sein des Églises sous forme d'animations et autres activités. Pour cela, le bureau de la Cevaa qui s’est réuni à Lomé (Togo) au mois de janvier 2014 a chargé le Secrétaire exécutif du pôle Animations de constituer une équipe de personnes compétentes. Ce sont les membres de ce groupe qui, après avoir travaillé séparément sur cette thématique en concevant qui une animation, qui une étude biblique, qui un jeu, qui une représentation théâtrale etc., se sont retrouvés le 20 septembre à Douala pour confronter leurs travaux.

Un groupe de travail de treize spécialistes

Photo de membres du groupe de travail © Cevaa

Ce travail préparatoire était rendu nécessaire par la durée de ce séminaire-atelier : une semaine, délai restreint pour produire un matériel opérationnel à partir du texte validé par le Conseil. Pour faciliter la mise en commun, les contributions des uns et des autres ont été envoyées durant l'été au Secrétariat de la Cevaa, qui s'est chargé de les retransmettre à chaque participant.

Le groupe de travail actuellement réuni à Douala comporte en tout treize membres venus de sept pays :

• Samuel Désiré Johnson, Secrétaire exécutif chargé du pôle Animations de la Cevaa (Cameroun)
• Jean-Blaise Kenmogne, Recteur de l’Université Evangélique du Cameroun (UEC), promoteur du Cercle international pour la promotion de la création (Cipcre) et de l’Institut de pédagogie pour sociétés en mutation (Cameroun)
• Etienne Nyamsi Ngomsi (Cameroun)
• Lilienne Kamga Kengne (Cameroun)
• Paulette Djengue (Cameroun)
• Fidèle Sibomana (Rwanda)
• Franck Agbi (Togo)
• Philomène Akiyemi (Bénin)
• Linda Prayag, qui a présidé le comité de pilotage de la Caravane des femmes pour la paix (Ile Maurice)
• Jean-Claude Basset, spécialiste de l’interreligieux (Suisse)
• Jean-Luc Blanc, Secrétaire exécutif chargé du pôle Relations et Solidarités internationales du Défap (France)
• Gérard Krieger, pasteur responsable de pastorale familiale et conjugale pour les Eglises protestantes en Alsace et Lorraine (France)
• Corina Combet-Galland, professeur de Nouveau Testament à la Faculté libre de théologie protestante de Paris (France)

Les animations et/ou autres outils que le groupe de travail va concevoir, seront présentés, expérimentés ou mis en application lors de la prochaine Assemblée Générale du mois d'octobre 2014 au Sénégal. 

Le directeur d'Hosanna FM observant le montage d'une émission © F. Lefebvre

Les bâtiments sentent encore le neuf. Le directeur, le pasteur Raphaël Houessou, qui cumule aussi les casquettes de chef du service des programmes et de l'information, fait fièrement visiter les studios d'enregistrement. D'une salle de montage sourdent les harmonies d'une chorale. Dans la salle de rédaction, la grille des émissions du jour est inscrite à la craie sur un tableau qui prend presque tout le mur : « Informations ecclésiales » (action de grâce, dédicace de robe, lancement d'album), « Nation », « Interculturalité »... Voilà un peu plus de quatre mois qu'a eu lieu la cérémonie de dédicace d'Hosanna FM, la radio de l'Eglise protestante méthodiste du Bénin (EPMB). Pourtant, elle émet depuis près d'un an et s'apprête à célébrer, le 11 août 2014, son premier anniversaire.

Tout au long de cette année, il aura fallu convaincre. Faire ses preuves auprès de la Haute Autorité de l'Audiovisuel et de la Communication, arbitre suprême seul habilité à attribuer... ou retirer les fréquences des radios au Bénin. Trouver et fidéliser des auditeurs. Convaincre les paroisses elles-mêmes de l'utilité de financer un projet aussi ambitieux : une équipe de permanents de 15 personnes, des locaux et du matériel professionnel, un émetteur puissant, un budget de 63 millions de francs CFA... Il faut dire qu'Hosanna FM ne se contente pas d'annoncer les nouvelles paroissiales : plus encore qu'un lien entre paroissiens de l'EPMB, elle se veut un instrument de témoignage. Un outil pour se rendre plus visible dans toute la société béninoise. Installée dans la banlieue de Porto-Novo, elle a l'autorisation d'émettre dans un rayon de 70 km – ce qui inclut la métropole Cotonou et sa grande banlieue, région la plus densément peuplée de tout le pays, soit entre deux et trois millions d'auditeurs potentiels. Et elle touche toutes les catégories de la population, de toutes confessions : protestants, catholiques, musulmans... Les programmes sont appréciés, et quand une association a été créée pour soutenir la radio, des auditeurs musulmans sont venus manifester leur sympathie à l'équipe.

Pourquoi une association de soutien ? Tout simplement parce que l'avenir reste précaire pour Hosanna FM.

15 ans d'attente avant un sprint de 3 mois

Vue de l'un des deux studios d'enregistrement ©  F. Lefebvre

Pendant 15 ans, le projet a été bloqué sur le plan administratif – 15 longues années de dossiers à faire et à refaire, qui étaient présélectionnés, sélectionnés, avant de rester encalminés par suite des problèmes internes à l'Eglise ou d'un changement de législation... Un délai interminable qui s'est traduit notamment par une irremplaçable perte de compétences : ceux qui avaient été formés pour faire partie de la future équipe ont bien dû trouver un autre emploi... Et lorsque tout s'est débloqué, lorsque l'autorisation d'émettre a enfin été attribuée à la radio de l'EPMB en mars 2013, il a fallu tout mettre sur pied en trois mois sous peine de perdre cette fréquence si chèrement conquise. Trois mois pour construire les bâtiments, trouver et installer le matériel (dont l'impressionnante antenne à haubans), reconstituer une équipe... Durant cette phase, l'aide des partenaires de l'EPMB (Cevaa, Défap, DM-échange et mission) a été précieuse. De la Suisse est venu un soutien sous forme de matériel ; de France, des compétences techniques, avec l'envoi d'un formateur, Alain Meyer. Il a fallu constituer une grille de programmes et parvenir à la respecter. Et ensuite, tenir.

Mais aujourd'hui, les permanents d'Hosanna FM aimeraient bien sortir de cette phase. Voilà un an qu'ils tiennent. Avec trois techniciens qui se relaient comme ils peuvent pour assurer une diffusion quotidienne de 6 heures à 23 heures. Avec un journaliste, trois animatrices et un animateur – deux en langue nationale Gun, une en langue Yoruba. Il n'est pas rare que des membres de l'équipe doivent dormir sur place – et les locaux ne sont pas vraiment équipés pour cela... Les bâtiments eux-mêmes se ressentent encore aujourd'hui de cette première phase de lancement façon « commando » : si les murs sont en béton brut, ce n'est pas par choix décoratif, et si le mobilier est spartiate, ce n'est pas non plus par goût du dépouillement. Tout a été sacrifié à l'efficacité. Y compris les salaires des permanents. Il y a certains mois où le personnel a du mal à être payé.

« Une dépense de souveraineté pour l'Eglise »

Journaliste, animateurs et techniciens devant l'antenne d'Hosanna FM ©  F. Lefebvre

Hosanna FM étant une radio privée et confessionnelle, la totalité de son financement vient des paroisses de l'EPMB. C'est vers elles que le pasteur Raphaël Houessou se tourne en espérant un soutien plus actif : le financement de cette radio, « c'est une dépense de souveraineté pour l'Eglise », plaide-t-il. Un outil incomparable et qui a fait la preuve de son efficacité au service du témoignage, mais qui nécessite d'être encore porté et entretenu.

Raphaël Houessou réfléchit à la manière de célébrer le prochain anniversaire d'Hosanna FM. Il a toujours en tête la foule et l'enthousiasme du jour de la dédicace, au mois de mars dernier... Le 11 août 2014 marquera une victoire de plus pour la radio de l'EPMB, qui a conquis son public et son droit à l'existence. Il marquera aussi un premier bilan sur l'année écoulée, de probables évolutions de la grille des programmes... mais ne lèvera pas les questions. Pour toute l'équipe d'Hosanna FM, chaque jour reste un combat de plus à gagner.

Franck Lefebvre-Billiez

Retrouvez ci-dessous une présentation d'Hosanna FM par son directeur :

"Accueillir, c'est aimer l'autre avec ses différences". Photographie d'Albert Huber, décembre 2014

Confession de foi

Pour aller plus loin : - Lire le document complet en ligne

Je crois en ce Dieu de liberté qui respecte par-dessus tout ma liberté de croyance, d’expression et d’action !

Je crois en ce Dieu de liberté, manifesté en Jésus-Christ, qui œuvre pour la libération de tous les humains de leurs préjugés et de leurs peurs.

Je crois en ce Dieu de liberté qui a donné son propre Fils pour chaque être humain, croyant ou non, et qui n’a jamais demandé qu’on tue les autres en son nom !

Je crois en ce Dieu de liberté qui ne s’offusque pas quand les humains rient ou doutent de Lui !

Je crois en ce Dieu de liberté qui sait voir bien au-delà de toute caricature que les humains peuvent produire !

Je crois en ce Dieu de liberté qui m’invite, en toute liberté, à laisser grandir encore et toujours  mon intelligence, mon amour, ma foi.

Je crois en ce Dieu de liberté qui m’autorise à me poser des questions, toutes les questions, même et surtout celles qui tournent autour de Lui !

Je crois en ce Dieu de liberté qui m’invite à ne jamais me prendre au sérieux, qui m’incite à rire de moi avec humilité plutôt qu’au détriment des autres !

Je crois en ce Dieu de liberté qui m’a doté d’un esprit critique et  qui m’exhorte en toute circonstance à faire appel à mon esprit de discernement !

Je crois en ce Dieu de liberté qui m’apprend à faire usage de mon esprit de compréhension plutôt que de mon esprit de jugement !

Je crois en ce Dieu de liberté qui m’encourage toujours à répondre aux événements de la vie par l’amour plutôt que par la violence !

Christophe Allemann, 8 janvier 2015

(rédigée suite à l’attentat du 7 janvier 2015
contre le magazine français Charlie Hebdo)

Quel est le défi prioritaire de ton Eglise ?
Il nous faut reconstruire la vie de l’Eglise après la crise sanitaire de la Covid-19 et relancer la jeunesse, pour l’avenir de notre communauté de foi vieillissante. Nous avons souffert de la distanciation, d’une vie spirituelle devant les écrans, du manque de contacts humains. Les jeunes et les enfants ont besoin de soins spéciaux car leurs vies scolaires ont été perturbées, tout comme leurs activités dans l’église et la société. Nous venons de consacrer six nouveaux pasteurs et je pense qu’ils ont déjà commencé à relever ce défi.

Magda Curpanen lors du précédent Conseil exécutif de la Cevaa - 2022. Crédit : Cécile Richter

Avec plus de 10 Conseils exécutifs à ton actif, peux-tu nous livrer ton sentiment sur la dynamique du nouveau Conseil ?
Les membres de ce nouveau Conseil sont prêts à s'engager et n'hésitent pas à prendre les responsabilités qui leur ont été confiées. Je pense qu'ils ont la capacité, l’expérience et le savoir-faire. C’est une bonne composition : des gens talentueux, des experts et beaucoup de bonne volonté. Mais ils ont aussi beaucoup à faire dans leurs Eglises et dans d’autres institutions, souvent en tant que dirigeants. Donc je suis soucieuse : auront-ils le temps nécessaire pour traiter un grand nombre de dossiers ? Nous aurons beaucoup de travail pour construire l’esprit d’équipe, pour nous unir autour de la vision Cevaa, tout en restant sensibles aux réalités de chaque région et de chaque Eglise-membre.

Y a-t-il une décision ou un débat qui t'a particulièrement marquée ?
En fait, c’est plus une expérience qui m’a particulièrement marquée. C’est mon voyage en janvier 2020 en Gambie avec la délégation auprès de l'ELCTG (Evangelical Lutheran Church of The Gambia), Eglise candidate à l’adhésion. C'était une expérience très marquante de voir la vie que mène ce peuple, leur simplicité, leur générosité, leur foi, leur joie de vivre malgré leurs conditions de vie.
Mais comme débat ou décision ? Le thème de l’Action Commune, "Famille, Evangile et cultures dans un monde en mutation" … oui, cela m’a marquée. J’ai témoigné des efforts, des échanges parfois forts entre participants, des difficultés à trouver des terrains d’entente, que ce soit chez nous à l’Ile Maurice ou au sein de la Communauté Cevaa.

Quelles sont tes attentes vis à vis de la Cevaa ?
Le monde reste encore divisé, en tension, en guerre ; le partage n’est pas toujours équitable malgré des progrès technologiques, des avancements économiques et scientifiques. Le pouvoir et le dieu de la richesse continuent à instaurer la peur. L’Eglise du Christ reste encore la voix de l’espérance, la porteuse de la bonne nouvelle. La Cevaa peut faire la différence par ses actions sur le terrain, par son témoignage d’une vie communautaire partagée, d’une synergie entre les Eglises-membres pour relever les défis de ce monde après Covid.
Que Le Seigneur projette Sa Lumière en moi, éclaire mon esprit et dirige mes pensées et mes pas vers les autres.

Dessine-moi la Cevaa ! Animation lors du dernier Conseil - Avril 2022

Rosine Audrey Mbongo vient de Douala, capitale économique du Cameroun, et elle est partie faire des études au Ghana. Née en février 1993, elle est membre de l'UEBC (Union des Églises Baptistes du Cameroun). Elle bénéficie d'une bourse de la Cevaa pour trois années, afin de suivre une formation en chirurgie dentaire ; elle étudie actuellement au sein de l'université des sciences et technologies Kwame Nkrumah (en anglais : Kwame Nkrumah University of Science and Technology ou KNUST), université publique située à Kumasi. Après avoir  déjà effectué des stages dans le domaine médical, elle veut tirer profit de cette formation, financée grâce à la Cevaa, pour porter des soins adéquats aux patients de son pays et de son Église : elle envisage notamment la création d'un centre de soins dentaires pour l'Église. 


Depuis combien de temps connaissez-vous la Cevaa ? Que représente-t-elle pour vous ? 

Rosine Audrey Mbongo : Je connais la Ceeva depuis mon enfance, par mes parents. Mon grand-père maternel était pasteur... Pour moi, la Ceeva, c'est une organisation qui m'a donné une grande chance : la chance de réaliser ce que j'ai toujours voulu faire, et donc qui me permet de poursuivre mon rêve.

Comment avez-vous été amenée à effectuer une demande de bourse auprès de la Communauté ?

Rosine Audrey Mbongo : C'est par le biais de mes parents que j'ai appris que je pouvais bénéficier d'une bourse de la Cevaa pour mes études. J'ai alors décidé de faire ma demande. Et grâce à cette bourse, je suis aujourd'hui une formation en chirurgie dentaire au Ghana.

La Kwame Nkrumah University of Science and Technology © KNUST

Qu'en attendez vous pour vous-même et pour votre Église ? 

Rosine Audrey Mbongo : Pour moi j'aimerais avoir cette joie, et ressentir ce plaisir d'être au service des autres ; de travailler pour aider les personnes qui en ont besoin. Je voudrais que toutes mes années d'études soient utiles pour les autres autour de moi. Je voudrais avoir ce sentiment de pouvoir apporter de l'aide et des soins aux autres et à mon Église.

Quels sont vos projets et vos objectifs à plus long terme ? 

Rosine Audrey Mbongo : Mes projets sont, tout d'abord, de finir mon parcours scolaire ; puis d'acquérir de l'expérience dans mon métier en travaillant sitôt après mes études, avant de rentrer dans mon pays pour enfin partager mes connaissance. Je compte mettre ma formation au service de mon Église. Et soigner les gens qui en ont besoin. Tout en gardant le sourire. Bien sûr, j'envisage aussi de me marier et de fonder une magnifique famille. Et, outre ma formation dans le domaine médical, Dieu m'a donné d'autres dons que je cultive en parallèle avec mes études.
 

Résumé de la vidéo

L’influence des différentes cultures modifie la perception qu'ont les gens de certains concepts, notamment de la famille.

Dans les sociétés africaines, on commence à voir un changement au sein la famille.

Traditionnellement, c’est l’homme qui est le chef de famille.

Aujourd'hui, avec l’éducation des femmes, et leur accès à certaines responsabilités, le positionnement dans les familles changent : la femme a réussi à affirmer son indépendance et ses responsabilités. Elles sont aujourd’hui les chefs de famille.

La femme ne se conçoit plus à travers l’homme : son épanouissement ne se fait plus seulement dans le mariage, mais également au sein du milieu professionnel.

Selon Patience, ce sont les femmes qui tiennent les Eglises protestantes. Même si on ne les retrouve pas encore dans les fonctions de premier plan, c’est un fait. Elle décrit le Conseil synodal de l’EPS : le modérateur (un pasteur homme), le président et le secrétaire général (des pasteurs hommes), et un quatrième membre laïc qui est une femme.

Le nombre de femmes au conseil paroissial est important – pour le moment, à l’EPS, il y en a trois.

Elle insiste : ce sont les femmes qui font vivre l’Eglise au niveau de l’action sociale, ce sont « les soldats qui se battent pour l'Evangile et qui animent la vie de l'Eglise ».

Une évolution majeure a eu lieu : des femmes non mariées ont des responsabilités au sein de l’Eglise, ce qui n’était pas accepté auparavant.

« Les femmes célibataires sont le fer de lance de l'Eglise aujourd'hui », conclut-elle à ce sujet.

Le séminaire Nouvelle Action Commune de novembre 2015, auquel elle a assisté, lui a permis de rencontrer d’autres femmes et de partager un témoignage qui rejoint celui des autres : la cellule familiale est en pleine mutation.

Un point l’a particulièrement marqué : il existe encore de vraies différences de traitement entre les Eglises. Par exemple, dans certaines Eglises, les femmes non mariées ne peuvent pas accéder au conseil paroissial. L’évolution s’est faite dans certains pays, dans d’autres non.

Selon Patience, il devrait y avoir plus souvent ce type de séminaire, pour établir une plateforme d'échanges entre les Eglises et pour que chacun ne reste pas enfermé dans son « petit univers ».

Quel message théologique pour les projets ?
Il faut recentrer les objectifs, les activités organisées et financées pour changer la situation des bénéficiaires de nos projets autour de la Mission de l’Église. Elle reste pérenne, mais nécessite de la vision et des stratégies (fixées par chaque Église) pour remplir cette mission commune, en nous enracinant dans la Parole de Dieu et en tenant compte de nos contextes.
Le message théologique pour nos projets doit davantage graviter autour de la manifestation de la présence de Dieu concrètement vers tous les hommes, les aidant à découvrir la vérité.

Apprendre et veiller
Il nous faut être suffisamment édifiés sur les objectifs, le rôle, l’histoire, l’organisation et le fonctionnement de la Cevaa et sur les différents défis qui se posent à elle en ce siècle changeant. La Secrétaire générale nous a rappelé un des Leitmotiv formulés dans cet Ubuntu : "I am because you are ".

Cela passe par plusieurs actions :

- veiller à prendre en compte tous les acteurs nécessaires à l’élaboration de nos projets de développement ;
- nous rappeler du rôle de l’Eglise (son mandat) et de sa démonstration en paroles, en actes et en œuvres
- reconsidérer de nouvelles approches telle que l’approche dite itérative dans la gestion des projets des Eglises (encore plus pour ceux financés par les fonds de la communauté)
- comprendre le rôle du secrétariat Cevaa comme pôle d’expertise et de facilitation et les axes autour desquels gravitent les actions de la Cevaa (le care - la santé - l’échange)
- connaître le canevas de présentation des projets du partenaire en vigueur (rédiger un projet qui correspond au domaine d'intervention du partenaire, comprendre et respecter les directives édictées par le partenaire, connaître les critères de recevabilité d'un projet).

Et enfin de relever l’importance de la prière comme élément prépondérant dans le cadre d’une Communauté comme la Cevaa.

Remerciements
Au-delà de ces quelques aspects, nous avons apprécié à leur juste valeur l’organisation de ce séminaire (préparation et tenue), la communication et l’ensemble des facilités diligentées par l’équipe d’organisation. Le cadre a été agréable et les participants ouverts et chaleureux, sûrement dopés par le vent chaud et humide de l’Océan Atlantique.

Merci Abreby
Merci l’EMU-CI !
Merci la Cevaa !

Affiche du Grand Kiff 2016, DR

La suite des échanges, rencontres et réunions a été menée entre le Pasteur Marc Shaeffer, Secrétaire national à la Jeunesse de l’EPUdF, et le Chargé de mission Jeunesse de la Cevaa. Des réunions téléphoniques aux échanges de mails, le contact a été permanent entre tous ces acteurs auxquels s’est jointe la Pasteure Florence Taubmann. Des réunions en présentielle ont pu se tenir au siège de l’EPUdF, à Paris, le 18 avril 2015, et au Défap, le 14 octobre 2015. De ces réunions sont sorties les diverses modalités devant encadrer ce travail collégial.

Du côté du secrétariat de la Cevaa à Montpellier, le dossier issu de tout ce travail a été entériné par le Secrétaire général de la Cevaa, le Pasteur Célestin Kiki, et validé par le Conseil exécutif tenu en octobre 2015 à Antananarivo (Madagascar).

La liste des participants est aujourd’hui quasiment bouclée, avec la contribution des Eglises membres ciblées.

Les membres de la délégation seront engagés dans l’Alter-Kiff* qui les verra participer aux divers groupes d’organisation que sont : accueil-vie de camp, communication, technologie et logistique, prévention, restauration, spectacle vivant, musique ou vie spirituelle.

Ils seront donc à Saint Malo du 17 au 31 juillet 2016.

Ce grand rendez-vous de la jeunesse permettra certainement aux concernés de trouver diverses réponses à la question de Jésus : « Et vous, qui dîtes-vous que je suis ? » - cette question étant le thème de ce Grand Kiff 2016.

Les participants, membres de la délégation de Cevaa, viendront du Sénégal (EPS et ELS), du Maroc (EEAM), de la Côte d'ivoire (EMUCI), du Togo ‘EEPT et EMT), du Bénin (EPMB), du Congo-Brazzaville (EEC), de la Centrafrique (EPCR), du Gabon (EEG), du Rwanda (EPR), du Cameroun (EEC, EELC et UEBC), de Madagascar (FJKM), de France (UEPAL et UNEPREF), d’Italie (CEVI) et de Suisse.

Rédigé par Roger LASMOTHEY,

Chargé de mission Jeunesse de la Cevaa

* « Immense camp service de 300 participants qui s’implantera en parallèle du Grand KIFF pendant deux semaines à Saint Malo en juillet 2016. Durant ce rendez-vous, formations rimeront avec animations et expérimentations avec comme mot d’ordre : bonne humeur et talents au service de notre Eglise ! » (Source : site de l’EPUdF)

Chant : « La paix »
 

Les jeunes présentent une saynète où la lumière de la persévérance garde allumées celles de la paix, de la joie, de l’amour et du pardon. © Claire Bernole pour Cevaa

Sages, écoutez mon discours. Vous qui êtes intelligents, prêtez-moi l’oreille. Car l’oreille discerne les paroles comme le palais savoure les aliments. Le peuple centrafricain pleure. Toute l’Afrique pleure car il y a la guerre un peu partout. Les coups de canon sont devenus notre musique quotidienne, les balles nous poursuivent jusque dans nos chambres. Notre plaie est douloureuse parce que chacun a perdu un frère, une sœur, un cousin, un ami, un être cher pendant ces moments difficiles.

Nous voulons la paix dans nos cités,
Nous voulons la paix dans le monde entier.
Nous n’avons pas besoin des hostilités,
Nous avons besoin de solidarité.
Nous voulons la paix en Centrafrique,
Nous voulons la paix dans toute l’Afrique.
Nous n’avons pas besoin des hostilités,
Nous avons besoin de solidarité.

Et pour ça, Dieu a créé l’homme à son image et veut qu’ils vivent en paix. Mes frères, combien acquérir la sagesse vaut mieux que l’or. Mieux vaut un morceau de pain sec avec la paix qu’une maison pleine de viande avec les querelles. Nous voulons la paix.

Nous voulons la paix dans nos cités,
Nous voulons la paix dans le monde entier.
Nous n’avons pas besoin des hostilités,
Nous avons besoin de solidarité.
Nous voulons la paix en Centrafrique,
Nous voulons la paix dans toute l’Afrique.
Nous n’avons pas besoin des hostilités,
Nous avons besoin de solidarité.

« Je travaille à Bonabéri, un quartier de Douala situé de l’autre côté du fleuve Wouri.

Je suis directeur du Centre d’Enseignement et de Formation (CEF), l’antenne II du CAFRAD, et supervise toutes les activités du centre, école et hôtellerie : le matin je peux être en cuisine pour un cours improvisé sur les desserts, aider au service, contrôler le nettoyage des chambres ou réparer une chasse d’eau dans l’après-midi. J’ai vraiment un travail très varié et très prenant.

Je me suis engagé dans le but de partager mon expérience hôtelière avec mes collègues, les apprenants, car ici, au CEF, la mission principale est de former des jeunes aux métiers de l’hôtellerie. Je suis parti dans un esprit de compagnonnage comme cela existe chez les tailleurs de pierre, charpentiers…

Je viens échanger mon expérience et mon vécu et je reçois en retour une énorme leçon de vie, cela n’est pas toujours facile de travailler dans une culture différente où nous n’avons pas les mêmes repères, les mêmes habitudes. Parfois ma patience et mon esprit de tolérance sont mis à rude épreuve mais, avec un peu de recul, beaucoup de discussions et une pointe d’humour cela se passe bien. »

Carte du Cameroun (Source : Google Maps)

Pointeur rouge : Bonabéri

Le CEF : description de la formation

« Au CEF, nous disposons d’une salle de classe pouvant accueillir jusqu’à 40 élèves, d’un restaurant, d’un bar, de deux salles de conférences/meeting et de dix-sept chambres, le tout au milieu d’un extraordinaire jardin tropical, que notre jardinier a bien du mal à maintenir malgré toute la peine qu’il se donne, tant la nature ici est généreuse. Tout pousse à vitesse grand V : papayers, manguiers, avocatiers, citronniers et cacaoyers offrent un cadre de travail très agréable ; lézards, oiseaux, crapauds et une multitude de papillons et autres insectes complètent le tableau.

Nous sommes ouverts à tous les publics. Cela nous permet de mettre tout de suite les apprenants dans le bain. Les activités du centre (banquets, séminaires, retraites spirituelles…) sont l’occasion d’organiser des ateliers de travaux pratiques et de faire travailler les élèves devant les clients, de leur apprendre à maitriser leur appréhension et d’acquérir une fluidité dans le service.

Nous sommes capables de réaliser des banquets de 300 à 400 personnes, mariages, baptêmes, anniversaires.

Dresser une table, organiser le service, faire la liste des achats, plier une serviette, couper la viande, tailler les légumes, nettoyer une chambre, faire un lit, désinfecter un WC : voici quelques tâches que nos élèves font sous la supervision des professeurs.

Ceci est complété par des cours théoriques et pratiques : anglais, français, gestion, cuisine, bar, pâtisserie, hébergement, tourisme, service et législation du travail.

La formation dure 11 mois et est complétée par trois mois de stage en entreprise – le but étant d’enseigner une base solide qui va permettre à nos élèves de travailler à tous les postes d’un hôtel et ainsi augmenter leurs chances de trouver un vrai travail car ici, au Cameroun, la majorité des emplois sont informels et précaires. »

Le jardin

L’hôtellerie : une bonne porte vers l’emploi

« Des études le montrent : le tourisme, que ce soit d’affaire ou de loisir, est en augmentation dans toute l’Afrique et ce n’est pas pour rien que des grands groupes hôteliers construisent des hôtels sur tout le continent.

De plus en plus, une main d’œuvre locale qualifiée est recherchée : il y a de nombreux débouchés et nous ne sommes pas peu fiers d’annoncer qu’en moyenne entre 60% et 80% de nos diplômés trouvent un emploi directement après leur stage.

Nous insistons aussi sur l’auto-emploi et, grâce au cours de gestion, nos élèves apprennent à calculer un prix de revient, faire un budget et monter un projet. »

Cuisine : l’ambiance au sein du centre

« Toute ces activités sont l’occasion d’échanges très riches : nos élèves sont curieux. Nous avons un excellent professeur de cuisine qui propose de nouvelles recettes, enseigne les ficelles du métier et explique l’art du dressage qui rend un plat plus attirant. C’est très souvent l’occasion de discussions passionnées sur les odeurs et les goûts. Je découvre et apprends les plats traditionnels du Cameroun, qui font parfois l’objet de controverse. Il y a une très grande diversité de mets régionaux, locaux très savoureux.

Je vais faire le marché avec notre chef de cuisine et découvre plein de nouveautés. Le Cameroun est un pays très riche au niveau de tous les produits agricoles.

Parfois il faut avoir le cœur bien accroché car les odeurs sont fortes et l’hygiène aléatoire. Les bestiaux sont directement abattus, débités et mangés car il n’y a pas souvent un réfrigérateur pour conserver la viande.

Cela me fait penser au livre sur les Halles « le ventre de Paris » :

ça crie et ça marchande au milieu des caquètements des poules. Ici vous pouvez acheter du poulet sous toutes ses formes : vivant,  plumé, paré, par morceaux ou déjà cuisiné sur des braseros de fortune. »

Culte de rentrée

La mission

« Ma mission est de deux ans (renouvelable une fois). Actuellement je travaille sur la pérennisation du Centre et je crée des outils qui vont faciliter la gestion. Je serai aussi chargé de la formation de mon successeur. Le but à terme est de rendre le Centre autonome et géré localement.

La deuxième vocation du Centre est de servir de ceinture économique aux activités diaconales du CAFRAD antenne I situé au centre-ville. Il propose une aide à l’orientation professionnelle, une médiathèque ainsi que des cours d’électricité et de mécanique. Il y aussi de nombreuses activités d’animation de quartier (football, danse, cours de français…).

Pour mes loisirs je vais à la mer, je visite le pays, je profite du centre culturel français et bien sûr je pratique assidument la distraction nationale : s’assoir autour d’une table, prendre un verre, palabrer et profiter du temps qui passe. »