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C'est la mission de partout vers partout.

C'est la mission par la rencontre de l'autre, par le partage des expériences, par l'interpellation mutuelle.

Les envoyés, lettres vivantes des Églises aux Églises

Ainsi que l'a rappelé l'Assemblée générale de la Cevaa de Torre Pellice, en octobre 2012, les envoyés « sont comme des lettres vivantes que les Églises s’envoient les unes aux autres. Ils donnent un visage à la mission. Ils représentent l’altérité nécessaire qui évite à une Église de se replier sur elle-même ». Pour autant, le cadre dans lequel se placent ces envois a pu évoluer au fil du temps : actuellement, « la durée des envois a tendance à diminuer et leur nature se diversifie : plus seulement des pasteurs ou des techniciens, mais des groupes de jeunes, des chorales, des conseils de paroisses. »

Envois longs et envois courts

La question des échanges et des rencontres constitue un des sujets prioritaires de réflexion au sein de la communauté depuis de nombreuses années pour ne pas dire depuis la mise en place de la Cevaa. Il s'agissait surtout, à l'origine, d'envois de pasteurs sur des durées longues. La Cevaa encourage en effet les envois longs (4-6 ans) du fait de l’enrichissement que ceux-ci apportent à la communauté. Ces envois longs intègrent les programmes missionnaires bien définis par les Églises.

Le pasteur Alain Monnard, envoyé à l'île Maurice, lors d'un culte © Axel Derricks

C'est à partir de 2008 que la Coordination Projets invite à « réfléchir aux modalités de mise en œuvre d’envois courts », en soulignant que « l’objet premier des échanges de personnes dans la Cevaa (est) de permettre que les membres des Églises se rencontrent ». Un peu plus tard au cours de la même année, l’Assemblée Générale de Neuchâtel parle des échanges comme du « deuxième cœur de la Cevaa » et en donne quelques lignes directrices : « Au cœur de la Cevaa réside la volonté des Églises membres de former une communauté de rencontre et de partage pour agir au service de l’Évangile de Jésus-Christ. »

Ainsi que le souligne Laura Casorio, Secrétaire exécutif du Pôle projets et échanges de personnes de la Cevaa, la dynamique « naît du besoin exprimé par une Église de réaliser une partie de sa mission avec la participation d’une autre Église à travers l’échange d’une personne (accompagné par sa famille, le cas échéant). » Elle note encore que « ce qui a été encouragé au cours des dernières années est une dimension de l’échange dans un sens très vaste (en termes de distances kilométriques, culturelles, linguistiques…), une des différentes manières de la Cevaa de relever le défis de son utopie. »

L'expérience vécue au cours de ces envois ne se mesure pas seulement en termes d'échanges de compétences, mais aussi en termes de croissance spirituelle commune. Comme le note encore Laura Casorio, « nous sommes conscients que les envoyés, ainsi que leurs familles, vivent pendant leur mandat une expérience intense pas seulement comme engagement professionnel mais aussi au niveau spirituel et de service. J’ai suivant associé la figure d’un envoyé à celle de la jeune femme qui a décidé de quitter sa famille d’origine (...) pour accompagner sa nouvelle famille (Ruth 2 :11-13) » . Cette nouvelle famille étant en l'occurrence « celle constitué par l’ensemble des Églises en mission, dont nous nous posons comme un instrument »

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Ils sont six, en cette année 2019, à avoir laissé leurs habitudes et quitté le contexte de leur pays et de leur Église, pour aller à la rencontre d'autres manières de vivre et d'autres manières d'exprimer la foi au sein de la Communauté. Six envoyés de long terme, immergés pour deux ans ou plus dans un contexte très différent du leur pour en comprendre les enjeux, les défis, et pour apporter leur propre regard ; ou alors, pour aller à la rencontre d'une ou de plusieurs communautés, avoir un rôle d'aumônier ; ou encore pour enseigner... La Cevaa, riche de ses 35 Églises implantées dans 24 pays, présente aujourd'hui un ensemble d'une richesse incomparable en termes de diversité de cultures et de communautés ecclésiales, tout en s'appuyant sur une histoire commune. Dans cet ensemble, les envois de personnes représente le «deuxième cœur» de la Cevaa - le premier étant l'animation théologique.

«Un trésor immense qui doit profiter à toute la communauté Cevaa»

Sur ces six envoyés de long terme, certains sont allés du Sud vers le Nord, comme Espoir Adadzi, arrivé à Genève en décembre 2017 : il est envoyé de la Cevaa pour deux ans auprès de l'Église Protestante de Genève et travaille également, avec l'aide de DM-échange et mission, auprès des autres Églises francophones de Suisse. Ou comme Dominic Danso ou Moussa Marone, venus le premier du Ghana, le second du Sénégal, et qui travaillent aujourd'hui avec l'Église vaudoise d'Italie. D'autres sont représentatifs des échanges Sud-Sud, comme Patrice Nsouami, membre de l'Église Évangélique du Congo, actuellement présent à Yaoundé, au Cameroun, où il enseigne l'Éthique à la Faculté de Théologie Protestante des Sciences Religieuses de l’UPAC (Université Protestante d'Afrique Centrale). Tovo Ramanantsoa, issu de la FJKM, à Madagascar, joue pour sa part un rôle d'aumônier auprès de la communauté malgache de l'Île Maurice, représentant environ 3000 personnes, et constituée pour bonne part de travailleurs venus chercher une vie meilleure et qui connaissent des conditions souvent difficiles. C'est un ministère complémentaire de celui des autres responsables religieux malgaches présents auprès des 3000 immigrés venus de Madagascar. Olivier Delachaux, enfin, a quitté l'Europe et le contexte de l'Église Protestante Unie de France, pour aller jusqu'à la région Pacifique, et y être accueilli par l'EPKNC (Église Protestante de Kanaky - Nouvelle-Calédonie). Il enseigne l'Anciern Testament au centre de formation pastorale et théologique de Béthanie.

Ces envoyés, outre les échanges plus ponctuels et de plus courte durée comme peuvent l'être les camps de jeunes, sont autant de sources d'enrichissement pour les Églises qui les accueillent... comme pour les Églises d'envoi où ils reviendront avec une vision renouvelée. Ils vivent aussi des expériences dont ils sortent nécessairement transformés. Lettres vivantes d'Église à Église, ils permettent de transformer les discours, les actions institutionnelles, en réalités concrètes, vécues et partagées entre membres de la Communauté. 

Un ancien envoyé, Alain Monnard, parti pour quatre ans dans le cadre d'un partenariat entre le DM-échange et mission et l'Église presbytérienne de Maurice, témoignait ainsi en 2013 : «Ces occasions de rencontres et de partage de l’Évangile sont des privilèges très précieux à soigner à tout prix.» Un autre, Rija Rabemananjara, s'exprimait en ces termes : «Je dirai que les missions ne sont pas seulement un partage de ressources humaines et techniques. Il y a aussi un trésor immense qui doit profiter à toute la communauté Cevaa : les rencontres entre les différentes cultures». Partir, revenir ; se rencontrer, se retrouver... Et en être enrichi.

Pour permettre aux discussions de débuter, aux débats de trouver un cadre, il faut des outils. Ce sont ces outils qu'un groupe de travail avait été chargé de réaliser avant le lancement de la Nouvelle Action Commune de la Cevaa, «Familles, Évangile et Cultures dans un monde en mutation». Ils ont été utilisés lors de chacun des séminaires, dans chacune des cinq régions de la Cevaa. On y trouve notamment des fiches d'Animation théologique, bibliques et informatives, des modules pour aborder certains thèmes, un questionnaire aux Églises, des annexes... et une série de trois courts films. A chaque fois, il s'agit d'établir des passerelles entre les textes bibliques et des situations concrètes en lien avec le thème du séminaire.

La première de ces fiches d’Animation théologique (que vous pouvez retrouver en intégralité, ainsi que les autres, en cliquant ci-dessous dans l'encadré Pour aller plus loin) est ainsi titrée : «Jésus aussi avait une famille et une culture». En prenant pour base divers versets tirés des Évangiles, elle vise à explorer les difficultés et les zones de fractures des modèles familiaux aujourd'hui. Dans l'une des animations proposées, qui s'adresse à un groupe de 15 ou 20 personne, l'animateur part du chapitre premier de Matthieu, versets 1 à 17, pour raconter ou faire raconter aux participants quelques histoires de dysfonctionnements familiaux : tromperies, histoires d'héritage, de mariages qui ont posé problème...

Cercles d'appartenance, divorce...

Pour aller plus loin : - Lire le document en ligne - Télécharger en PDF

Une autre animation, partant de Marc 3, 31 - 35 et titrée : « ma mère et mes frères , ce sont... », vise à mettre en évidence nos divers cercles d'appartenance. Avec l'objectif de faire comprendre aux participants qu’avoir plusieurs appartenances est une évidence que l’on ne peut nier. Le problème survient cependant quand l’individu concentre l'essentiel de ses activités dans un seul de ces cercles – notamment la famille biologique – en négligeant les autres. Une autre (Que l’homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni) part des textes de Marc 10, 7 - 9 et Genèse 2, 24 pour aborder la question du divorce et de la manière dont il est vécu et perçu dans les Églises. Cette animation aborde aussi la question de la supposée supériorité de l’homme sur la femme, ainsi que celle question des couples sans enfants.

Les autres fiches d’Animation théologique abordent des questions aussi larges et diverses que : familles dans un monde en mutation (pour montrer que la notion de famille et sa structure évoluent, tant dans la Bible que dans la société) ; Évangile dans un monde en mutation (l’interprétation de l’Évangile peut être controversée, d’où la nécessité de prendre en compte le fait que la Parole de Dieu précède, transcende et déborde les Écritures qui lui rendent témoignage) ; Culture dans un monde en mutation (la culture n’est pas statique : toute culture évolue) ; Famille et violence.

À ces animations qui s'appuient sur des textes, s'ajoutent les films. Mettre l'animation théologique en vidéo pour la rendre plus vivante, plus palpable et pour stimuler les débats : c'est ce qu'ont fait des femmes appartenant à l'Union des Églises Baptistes du Cameroun, avec trois mises en scène sur des thématiques comme : "Ceux qui ne sont pas comme nous" (ou : comment entrer en dialogue avec l'autre) ; "L'acte de naissance" (sur le traitement des "filles-mères", à partir d'un exemple frappant, celui de Jésus... né "de père inconnu") ; "Culture et religion" (quelle place accorde-t-on au fait culturel par rapport à la foi ?).

Retrouvez ci-dessous ces trois sketches :

Voir la suite des sketches aux liens suivants :

- Deuxième sketch

- Troisième sketch

- Clôture des sketches

La publication de ces fiches, à l'origine, était prévue pour la première semaine de l'année 2015. Une manière particulière d'exprimer les voeux de la Cevaa, et d'ouvrir ensemble, avec les 35 Églises qui composent la Communauté d'Églises en Mission, un nouveau chapitre, une nouvelle année... L'actualité en a décidé autrement. Le flot de réactions internationales provoqué, y compris au sein des Églises, par l'attaque ayant visé, en France, l'hebdomadaire Charlie Hebdo, aurait brouillé le message de la Cevaa et l'aurait rendu inaudible.

Voici donc ces fiches, quelque peu retardées ; et ce message, qui vise à réaffirmer l'identité et les fondements de la Communauté d'Églises en Mission. Ces fiches d'animation théologique ont été élaborées dans la foulée des célébrations du 40ème anniversaire de la Cevaa. Le document que nous mettons ici à votre disposition, dans deux versions, est accompagné d'une partie "Mode d'emploi", rédigée par Samuel Désiré Johnson, secrétaire exécutif chargé du pôle Animations de la Cevaa, et par le professeur Jean-François Zorn, doyen de la Faculté de théologie protestante de Montpellier et spécialisé en missiologie. Partie qui rappelle la genèse de ces travaux et souligne notamment que "ces fiches sont le résultat d'un long processus qui a démarré par la contribution des Églises membres de la Cevaa (...) Le résultat des réflexions et propositions issues des différentes Églises fut collecté par le secrétariat et confié à une équipe de synthèse. Cette équipe de synthèse a présenté le résultat aux délégués de l'AG qui s'en sont saisis et en ont discuté lors des travaux en ateliers."

Pour aller plus loin : - Fiches d'animation en français : lire le document complet en ligne - Fiches d'animation en anglais : lire le document complet en ligne - Fiches d'animation en français : télécharger le document en PDF - Fiches d'animation en anglais : télécharger le document en PDF

Ce processus d'élaboration et de décantation a abouti à la rédaction d'un document synthétique auquel toutes les Églises membres de la Cevaa pourront utilement se référer. Il détaille en cinq chapitres ce qui caractérise :

● 1. L’Esprit de la Communauté :
   Ensemble en mission (fiche 1)
● 2. L’Identité de la Communauté :
   Identité de la Cevaa après 40 ans (fiche 2)
   Label Cevaa inconnu ? (fiche 3)
● 3. Le Coeur de la Communauté :
   Animation théologique (fiche 4)
   Envoyés de la Communauté (fiche 5)
● 4. Les Actions de la Communauté :
   Action Apostolique Commune et Action Commune (fiche 6)
   Programmes et Projets missionnaires (fiche 7)
● 5. Les Moyens de la Communauté :
   Gouvernance et Finances des Églises de la Cevaa (fiche 8)

Dans la période actuelle marquée par un double mouvement de globalisation des enjeux (avec une tendance apparente à l'ouverture des frontières) et de raidissements entre continents et entre cultures (avec une tendance, très réelle celle-là, à la montée des méfiances et à l'apparition de nouvelles barrières), il est bon de rappeler ce qui fait la spécificité de la Cevaa. Un thème traité notamment dans le chapitre consacré à "L'identité de la Communauté", qui comporte deux fiches : "Identité de la Cevaa après 40 ans" et "Label Cevaa inconnu ?". La première définit la place de la Cevaa dans le paysage oecuménique mondial en mettant l'accent sur sa spécificité et son originalité par rapport aux autres organismes oecuméniques. L'identité spirituelle, communautaire, éthique et pratique de la Cevaa y est soulignée. La deuxième peut être un outil efficace pour aider les Églises à comprendre pourquoi la Cevaa demeure encore inconnue au sein des Églises malgré toutes les actions que celles-ci entreprennent en son nom.

Toutes ces fiches peuvent être utilisées à leur gré par les Églises, en fonction de leur contexte et de leurs besoins propres, pour leurs animations au sein de leurs différents groupes ; elles peuvent aussi servir à des discussions sur l'appartenance à la Cevaa ou encore sur l'avenir de la Communauté. Elles sont présentées de manière à pouvoir être lues en ligne, ou bien téléchargées, à la fois en français et en anglais.